一、齐东野语翻译
1、这里只是想为您说明，我们会严格的审核相关的提交信息，也请大家一定要正确的提供一下我们所需要的资料。那你倒是给人家说那个地方没有正确啊，我怎么知道我个地方的东西没对啊，哪里看不清，哪里是错误的，才好解决问题。你tm的解释解释，你tm的给翻译翻译，(综合审查不通过)
2、“天生”之语，既不可以告涂人，故须托于先王，以取征信。而精微之言一绝，则授受无宗旨，异端蜂起，无所折衷。如东汉以来，以六经归之周史，其说孤行千余年。今之人才学术，其去孔子之意，奚啻霄壤？(《知圣篇》4)
3、此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。(2分)由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书(或观戏)的见解与收获亦随之而异。(2分)人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论(1分)。(如果答案为作者讽刺了那些见识短浅的所谓高明者“自谓见仔细”，而实际所见不确，等等。亦酌情给分。)
4、第2段写演军之威。开头仍是一句总述，说明每年京尹都要在海潮盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面：参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈，声势浩大，演习结束后撤退迅速。短短一段文字，却生动描绘了一场复杂的演习活动，而结在“烟消波静”的静景上，不仅是一种动静相衬的写法，也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。
5、蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后(人们)连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。
6、(4)养一白雁，衣被饮食、行住坐卧，而常共俱。(东汉失译《大方便佛报恩经》卷4)
7、下片前三句，生动形象地描摹出唐婉内心那绵绵不绝的痛苦与忧伤。接着，“桃花落，闲池阁”二句，再次将视线转到眼前的景象。那满春的桃花正在静静凋落，在那寂静空旷的池塘楼阁上。这桃花，这池阁，不正代表着女主人公内心的孤寂与落寞吗？
8、有些问题训诂学和词汇史都研究，但是研究旨趣不同。训诂学关心的是一个词的“确诂”和“理据”，即这个词的确切含义是什么，这个词义是怎么来的；词汇史关心的则是这个词在历史上是如何发展演变的，在当代方言中是否还活着，纵向的历时演变和横向的共时分布有着什么样的内在联系，这个词在词汇系统中如何定位，等等。当然两者也有交集，比如词汇史研究首先也要科学地确定词义，这时就离不开训诂的工作。
9、原载《读书》2000年11期
10、齐东野语：齐东，指齐国的东部；野语，指乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。例句：听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是齐东野语，我没有考查过这事的真伪。悉可俯拾：全可以捡起来。例句：然后连房刳取，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。
11、而把孩子变得博学多才，又正是沈阳家学馆要做的事儿...
12、退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。
13、研治汉语词汇史二十年，对于“语文学的功底，语言学的眼光”这两句话有一点体会，不揣浅陋，写出来与同道们分享，期盼得到指教。
14、腾身百变:翻腾着身子变换尽各种姿态。
15、列文森以“现实历史效用”妄说廖平，纯属凡夫谈圣人，自绝于士林，但对自上朝到国朝的经史家们的评断，就不能这么说了，诸论无不有点“家法”———古文家的“家法”:训诂、名物考辨到家，就是绝活，否则就是“恢怪”之论。于是，经史家们盛赞廖子平分今古，《今古学考》为“不刊之作”(俞樾)、“贯彻汉师经例……魏晋以来未之有也”(刘师培)。到国朝学界，这“家法”大为扩充:什么“科学性”、“历史潮流”、“合符理性”。在这些现代的新古文家“家法”看来，廖子二变以来的论著，都是没有“科学性”的妄言，必然为“历史潮流”淘汰。
16、首先，本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面众多，观潮者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分简练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也十分形象生动。
17、(2)请找出所有的动词，并用其中笔画少的两个写一句适合大学校园的宣传标。
18、廖子了不起，他敢踏谑(我巴人方言)以史学取代或冒充哲学:以经为史者，“以蛙见说孔圣，犹戴天不知天之高，履地不知地之厚”。自近代科学兴盛以来，历史科学和历史意识“还经为史”在西方同样气势汹涌，有西式乾嘉功夫(古典语文学)的尼采敢于诋毁历史科学，捍卫哲学:“即便真正心地善良地行使历史的公正，也是一种可怕的德性，因为它总是损害生者，使之衰亡，历史的判决永远是一种毁灭。”(《历史对人生的利弊》)尼采可以为了哲学诋毁历史科学，廖子为什么就不可以？
19、红酥手，黄縢酒，②满城春色宫墙柳。③东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
20、每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军:每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。岁，年。京尹，京都临安府(今浙江杭州)的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
二、《齐东野语》
1、研究汉语词汇史需要有语文学的功底，因为研究所依据的是古代的文献语言材料，科学的汉语词汇史研究首先应该在材料的运用上做到正确、充分、有效。如果缺乏传统语文学(包括文字学、音韵学、训诂学、文献学等)的基本训练，就难以驾驭复杂的文献材料(有时甚至连文意都无法读懂)，不能准确地描写词汇演变的史实，想要进行高水平的词汇史研究当然无从谈起。这是一个基本功问题。在目前的相关研究中，研究者尤其是青年学者语文学功底不足的问题相当突出，而且轻语言事实、重理论解释的倾向日趋严重，应该引起正视。试以“卵－蛋”的历时替换研究为例作一说明。
2、下面试以“住”有“站立”义的训诂学视角和词汇史视角为例来看看两者的区别。在中古时期的口语中，“住”字可以表示“站立”义，尤以翻译佛经为多见，例如：
3、记南宋旧事为多，如“张浚三战本末”、“绍熙内禅”、“诛韩本末”、“端平人洛本末”、“端平襄州本末”、“胡明仲本末”、“李全”、“朱汉章本末”、“邓友龙开边”、“安丙矫诏”、“淳绍岁币”、“岳武穆逸事”、“巴陵本末”、“景定行公田”、“景定慧星”、“朱唐交奏本末”、“赵信国辞相”、“二张援襄”、“嘉定宝玺”、“张仲孚”等。
4、嘉道和宋儒都不谙四书五经的微言大义之分。汉学以为六经只有大义，根本没有什么微言，还仅是使孔子微言蔽而不明;宋儒“知行颠倒”，把微言当大义，搞出人人可以成圣人的教义，祸国殃民，罪过大得多。
5、吴儿善泅(qiú)者数百:几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地，故称。善，善于。泅，游泳、浮水(可不翻译)
6、淮北蜂很毒，尾部的刺可以杀人;江南的螃蟹很威猛，它的螯可以敌挡老虎。然而采蜂蜜的人不认为采蜂蜜时必须与蜜蜂争斗，而捕捉螃蟹的人没听说伤过手指。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后(人们)连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，原来它们的死应当如此。
7、经学是史学，“六经皆史”乃先儒不移之论，何以说经学是哲学？后汉以降，将经学还原成史学，渐成中国学术主流，以至国朝有史学大师说，章实斋堪称中国两千年来惟一的历史哲学家，可与什么柯灵乌(R.G.Collingwood)相比。如今，经学只能是经学史，否则必被视为“恢怪”之论。随着当今泰西人类学、社会学日新月异，经学史不仅成了社会文化史的一种，还经为史也成了“思想进步”。对廖子思想越变越怪的评断，就体现了如此源远流长的还经为史的史家之见和现代的“进步思想”。
8、(3)我有是意，宁当复与人共诤耶？住立当如聋羊，诸恶悉当忍。(又《道行般若经》卷8)
9、参考答案：法律，是衡量一个国家是非的标准，也是君主治理国家的准绳。制定法律的条文，是要惩罚那些违法的人；设立奖赏的条例，是为了赏赐那些应该给予奖励的人。法律确定之后，遵纪守法的给予奖赏，破坏法规的人要杀死。尊贵的人不使他的处罚减轻，而卑贱的人不能加重他的刑罚。触犯法律的人，即使是贤德之人也要杀掉；符合法规的，即使不肖之人，也没有罪过。因此，正道顺畅而邪道被阻塞了。古代设立有司之官，是管理老百姓的，不要让他们随心所欲。拥立国君，是用来控制司官，使他们不要专断。法典礼仪是用来控制国君的行为，使他不要擅自决断。人们不能够放肆，那么正道便能胜利；正道胜利了，那么公理便通达，因此可以返回到无为的境界中去了。
10、溯(sù)迎而上:逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
11、人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里……………
12、过片将视线转移到眼前的春色，而叙事的主角变成了唐婉。美丽的春景依然灿烂如旧，只是我却因为相思而消瘦不已。为何是“空瘦”？因为这消瘦背后的秘密无处诉说，这消瘦的病因无药可解。无可奈何之下，只能任凭无尽的泪水洗尽脸上的胭脂，把那薄薄的丝帕全都浸透。
13、⑤锦书：锦字书，多用以指妻子给丈夫的表达思念之情的书信，有时也指丈夫写给妻子的表达思念的情书。《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。”
14、孔子所谓“不作”，是对不适于听的人说的，因此，“不作”的隐义是作”。为什么孔子要隐瞒自己作六经？“春秋所贬损大人，皆当世君臣有“势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。”(《汉书:艺文志》)见之行事，而又褒讳贬损，将招致政治迫害。孔子是哲人，“既明且哲，以保其身”，因此，“孔子为素王，知命制作，翻定六经，皆微言也”(《知圣篇》22)。
15、幸好廖子是读宋五子书长大的，不然新儒家也有把柄，必讥其不谙性理之道竟然自标孔孟传人。廖子自述:“蚤年研求宋学，渐而开悟，有如伯玉知非，深识知行颠倒。”(《四变记》)这“知行颠倒”四字非同小可，首先，它说明了廖子思想第四变的理由:为什么要提出“天学”。
16、而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，拥挤。
17、本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和观潮的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了故国的思念。
18、评卷重视考生语言、思维、逻辑与创新能力，与高考评卷应有区别；
19、语言运用题，算是套路中的清流。
20、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。④桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。⑤莫、莫、莫！
三、齐东野语翻译原文
1、幸好廖子精通乾嘉功夫，不然考据家总会有把柄，必讥其不通绝活还自标高超。廖子了不起，他用乾嘉功夫做出绝活后，马上将这绝活判为生盲:“国朝经学，喜言声音训诂，增华踵事，门户一新，固非宋明所及。然微言大义，犹尝未闻，嘉道诸君，虽云通博，观其共撰述，多近骨董，喜新好僻，凌割《六经》，寸度铢量，自矜渊博，其实门内之观，固犹未启也。”(《经话》甲编卷一4)六经中有微言大义，这不是训诂、名物考辨到家就可以得到的，“知圣”才是搞通六经的真正起点。
2、蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后(人们)连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。
3、齐东野语，成语，读音：qídōngyěyǔ比喻荒唐而没有根据的话出自《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”有同名图书齐东野语词目齐东野语发音qídōngyěyǔ释义齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出处《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
4、4并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者(倒装句)
5、结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。
6、披发文(wén)身:披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文彩。
7、关于这首词作的创作本事，早出自于时人陈鹄的《耆旧续闻》卷十：“务观一日至园中，去妇闻之，遣遗黄封酒果馔，通殷勤。公感其情，为赋此词。其妇见而和之，有‘世情薄，人情恶’之句，惜不得其全阕。”其后，经过刘克庄《后村诗话》和周密《齐东野语》浓情重墨的渲染，为这首词增添了强烈的悲剧色彩，以致时人“闻者为之怆然”。
8、从2010年开始，北大自主招生的语文笔试试题也开始套路化，其经典范式是：
9、A方纳圆凿B方枘圆凿C圆凿方汭
10、古义：上游到下游，指地域，区域，名词。
11、古义：两个词，意为疾驶和腾起。
12、(1)请找出其中所有“韵脚”，并至少用“韵脚”中的四个字造一个单句；
13、阅读下首诗作，回答问题
14、《论语》云:“未能事人，焉能事鬼”;“未知生、焉知死”。儒者引以为孔子不言鬼神之证，不知为学次第，不可躐等而进。未知生，不可遽言死;未事人，不可遽言鬼。若由今推数千年，自“天人之学”明，儒先所称诡怪不经之书，皆得其解。(《四变记》)
15、赵括出名的是长平大败，成语是纸上谈兵，比喻空谈理论，不能解决实际问题。
16、2015年开始，北大自主招生的文科笔试题语文、数学、外语三科一卷，全部为选择题，其中英语和语文各50道，数学题20道。
17、とても读作：totemo良い读作：yoi良好中文：好英文：quitewell/good
18、③宫墙：宫墙所指何处？学术界向来有两说：一说，绍兴原为古代越王宫所在，宋高宗曾以此为都，故有宫墙之称，以“宫墙柳”代指唐氏；一说宫墙应指陆游寓居成都时常宴游的燕王宫之墙。
19、解释:齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
20、玉城雪岭:形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭。际天:连接着天。
四、齐东野语什么意思
1、齐东野语，汉语成语，拼音是qídōngyěyǔ，意思是孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出自《孟子·万章上》。齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话
2、可以不是一个人翻译的,不过你好有钱啊网上找找模板照着翻译吧,找翻译公司很贵的,而且我个人认为他们未必翻译的好。这样不如直接找旅行社更便宜更专业。
3、(原文)淳熙中，张说颇用事，为都承旨。一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且曰：“当致酒肴为汝助。”说拜谢。退而约客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良佑不至，说殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨而后敢集客，陈良*独不至，是违圣意也。”既奏，上忽顾小黄门言：“张说会未散否？”对曰：“彼既取旨召客，当必卜夜。”乃命再赐。说大喜，复附奏：“臣再三速良?，迄不肯来。”夜漏将止，忽报中批陈良?除谏议大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。
4、这道题出的不错，这里重点说一下这一年的阅卷建议：
5、3既而渐近，则玉城雪岭际天而来(省略句)
6、齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话
7、只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，原来它们的死应当如此。
8、法者天下之度量而人主之准绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通而私道塞矣古之置有司也所以禁民使不得自恣也其立君也所以有司使无专行也法籍礼仪者所以禁君使无擅断也人莫得自恣则道胜道胜而理达矣故反于无为。
9、过了一会儿,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然像一座城市.
10、每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
11、本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演戏的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！
12、6出没于鲸波万仞中(倒装句)
13、其中好的一道题要数这个：
14、2010年的现代文阅读选的是朱良志先生的《刹那永恒》，谈的是古典美学鉴赏问题，有些题目很吃古文功夫，比如“说说作者为什么觉得沧浪亭的对联(未知明年在何处，不可一日无此君)格调冷峻”。
15、江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
16、(2)中有住听经者，身不知罢极；中有坐听经者，身亦不知罢极。(支娄迦谶译《阿閦佛国经》卷上)
17、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”可译成白话文如下：晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”晋平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的道理呢？”师旷说：“像我这么个瞎了眼的臣子，怎敢跟君王开玩笑？我曾听说：少年时喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象中午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”晋平公说：“你讲得好啊！”
18、如：五(注意：考生答此例不得分)
19、太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往,将来有可能造反.太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置.郭进却没有杀他,对他说:"如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且还能赏你一个官职."这年末,这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他一官半职.太祖说:"他曾经诬害我的忠良之臣,可以免掉他的死罪,给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言:"如果皇上让我失信于人,那我以后怎么用人啊?"于是,太祖就给那人赏了一个官职.
20、可见只有用语言学的眼光去观察历史上的语言现象，才能使研究更具科学性和当代性，也才能逐步建立起科学的汉语词汇史。
五、齐东野语文言文
1、2012年语言运用又换成了诗词鉴赏
2、通过上述的论证，我们对“闻”的初意义的认识，应该比仅仅依靠传统训诂学方法所得到的要深刻准确。
3、“六经皆史”之说，市虎杯蛇，群入迷雾。外人推测进化公理，尚疑《尚书》夸饰;且谓黄帝以来，疆域广博，至姬周，而内地多夷狄，楚则舌，吴乃文身，嗤笑中国人退化如此。“入吾室，操吾戈”，中国学者何以御之哉!诚知《尚书》之尧舜，非唐虞之真尧舜，则表里贯彻，可以说经、可以论史、可以博古、可以通今，而才智明达。(《五变记笺述》卷上)
4、有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。
5、第1段写海潮的雄伟壮观。开篇就是一句“浙江之潮，天下之伟观也”，先声夺人。接着交代海潮盛的时间，然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之，简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句，把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。后用杨的诗句对上文进行形象概括，呼应了首句。
6、沃日(wòrì):冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
7、《尚书》托古垂法，以尧舜为傀儡。宰我曰:“夫子远贤尧舜。”正谓《书》之尧舜，政治文明，非若蛇龙同居之景象也。后儒不信及门亲炙之评，而从枝叶之絮论，乖离道本，徒逞机辩，违心自是，甚无谓也!……纬说:“圣人不空生，生必有制，由心作则，创起鸿谟。”经异于史，尚何疑义之有!(《五变记笺述》卷上)
8、出处:《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
9、倍穹(qióng):(价钱)加倍的高。穹，动词，高;倍，形容词，指很多倍。
10、②黄滕酒：宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒。
11、(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者)
12、诚意即《中庸》天学之“诚”，诚中形外，即诚则形。故“慎独”与《中庸》首章同，不见不闻，即所谓独往独来。《中庸》:“诚者，天之道;诚之者，人之道。”以天人分，“至诚如神”，则在天学之上等，为道家之真人矣。“诚意”由人企天，为天人之交。四等名词，各分等级。汉儒言《大学》，犹不失先儒本意。隋、唐以后，佛学大盛，知止以后之定静安虑，得与知至之诚意，皆属天学，我道家言，与佛学近，本为平治以后至人、神人、化人、真人之学说。宋人餍闻佛说，遂以天学移于修身之前，说玄说妙，谈性谈心，皆属颠倒。使孔学至治平而止，则有人无天，囿于六合以内。圣量不全，固已不可;以尧、舜病诸之境量，责之童蒙，众生颠倒。(《孔经哲学发微:贵本观》)
13、历史长河向前淌，岸上睡着一只羊，河里漂着一条狼，狼要拿羊当口粮，羊要认狼当爹娘，羊要救狼，狼要吃羊，不知是那羊救狼，还是狼吃羊。
14、州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。(周密《齐东野语》)
15、2方其远出海门(省略句)
16、钱塘江的海潮是天下间壮观的。从每年的八月十六至八月这期间海潮盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
17、古义：名词，长官，官名。
18、百无聊赖之下，我想寄一封情书给你，当初的山盟海誓依然历历在目，我有万语千言想向你倾诉，只是毕竟我们都是有家室之人，再深情的书信也无法交付寄出了。结尾三个“莫、莫、莫”，可谓石破天惊，意味深长。词作至此，词人不免感叹，罢了，罢了，既然无力挽回，那就让一切随风而去吧。此三字，涵意隽永，令人回味，融痛惜、怜悯、悲伤、悔恨、抚慰为一体，将词人满目忧伤却无处诉说的痛楚，以一种哀怨沉郁的姿态呈现于世人面前。
19、浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。
20、仅如银线:几乎像一条(横画的)银白色的线。仅，几乎，将近。
六、齐东野语翻译
1、本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？(5分)
2、这两个题，我还真没想到特别好的答案，大家自开脑洞吧。
3、一是据周密《齐东野语》记载，陆游作此词后，唐婉睹后夜不成寐，曾和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”令人万分遗憾的是，唐婉后因忧郁过度，“怏怏而卒”。
4、2011年把语言运用换成了文言文阅读，考了这样一道题：
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6、示例:听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是齐东野语，我没有考查过这事的真伪。(鲁迅《两地书》二六)
7、艨艟(méngchōng):战船。
