一、庄生晓梦迷蝴蝶全诗
1、瑟本有二十五根弦，它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
2、颈联和颔联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。
3、诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
4、颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
5、诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微，比兴用得多么高妙！
6、白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
7、本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》
8、《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称享盛名；然而它又是不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
9、源自南北朝干宝《搜神记》。
10、(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
11、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
12、庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
13、诗人借此典故喻其一生不得志，壮志难酬。
14、这首词通篇写景，而人物的内心的活动即妙合于景物描绘之中。庭院的幽静自然，词人的闲适心情，两者交相融合，韵味隽永。
15、这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
16、义山诗是冶艳吗？我们只觉得他是充满了忠爱，充满了同情。他这种襟抱，只有杜公和他配得上，后来的韩偓，算具体而微。其馀的诗家，简直望尘莫及。义山诗的大篇，大家总不会忘记《韩碑》和《行次西郊作一百韵》吧，《韩碑》是学韩，《西郊》是学杜。学杜的这一篇，自然赶不上杜公《北征》那一篇的浑然元气；学韩的一篇，不但是学《石鼓歌》，却连韩文也神似了，这还是艺术上的问题。至于“上雪圣耻”，归功圣相，已经是把自己和国家打成一片，国家有了戡乱的神圣功勋，也就是奠定了国家万年的基础，你想他下笔时，是何等的忠义愤发！何等的慷慨激昂！
17、用事繁缛的要看虚字。
18、wàngdìchūnxīntuōdùjuān。
19、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
20、一昔如环，昔昔都成玦。
二、庄生晓梦迷蝴蝶全诗翻译
1、事实上，正如郭店竹简“道由情生”所揭示的那般，历史建构心理(理性)、经验积淀为先验，任何理性化的东西都是源自于经验性的社会生活，而其中作为人主体性的情意(或精神意向)是凝冻在文本思想或历史语言中的实体性之物，它才是真正联系经验世界与先验范畴的中间介质。因此，庄子“玄之又玄”的“道”及其寓言内涵都绝非是抽象的概念，而是饱含情感经验的心理意向。“庄周梦蝶”的审美化是勿庸置疑的(庄子哲学亦复如是)，但刘鹗《老残游记·自序》却说：“《庄子》为蒙叟之哭泣”，闻一多也体味出了其中的哀愁情愫，即谓《庄子》中并未流露出自由与审美的愉悦及轻松，相反的倒是一种深深的悲哀。因此，审美与自由只是气质的东西，而非是庄子哲学深层本质之物。
2、在古典诗词中，蝴蝶作为特殊的意象，频频得见。
3、所爱的人心音全无，我这幽恨何时才能除去呢。那绕着花儿飞舞的蝴蝶若是懂我的心的话，麻烦到我的梦里去，飞去我爱人的地方，寄去我的相思。
4、诗人借此说明理想情思与追求幻灭后的迷惘和矛盾，对于高洁的追求，诗人是热情执著的，然而诗人又无法接近，只好哀思叹惋。(唐洁)
5、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
6、几处簸钱声。绿窗春睡轻。
7、下句“望帝春心托杜鹃”中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
8、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
9、“庄周梦蝶”是《庄子·齐物论》中一则寓言，其文因精致凝练，意味深永，而历来为文人学者津津乐道。然而前人学者的批注因为历史的局限，少有深入的考掘，诸多批注亦未有揭示其深层内涵的精要。譬言之，或是被王先谦所谓的“生死一如”说狭隘化了；或者得出了章太炎“轮回之意”说的牵强认识。究其前人哲学思维的搁浅，根本原因还在于受到人类历史的、生产力发展状况以及哲学思维范畴自身发展的局限。现代学者用美学的视角，从“庄周梦蝶”的“物化”中看出了“移情”的审美特质，然而仍有不少研究仅滞留在“蝶我置换思维模式”的形式方面，没有揭示和反映出其具体的情感内容，从哲学层面上去探究包涵在情感内容中的文化心理本体。
10、诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
11、花落草齐生，莺飞蝶双戏。
12、夕阳无限好，只是近黄昏。
13、对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
14、《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。
15、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
16、一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
17、车声上路合，柳色东城翠。
18、而就字面讲，蓝田对沧海，也是工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
19、下一句“一弦一柱思华年”，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
20、大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
三、庄生晓梦迷蝴蝶下一句是
1、谈到义山诗的本身，许多人都说他冶艳和晦涩，我姑且先作一个简单的辩正：
2、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
3、人之生也，与忧惧生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也？
4、一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。
5、另外，“庄周梦蝶”的超越反映到生死方面，也体现出中国哲学的乐观主义，或者说是“知天乐命”“安时处顺”，它毕竟只要达到哲学上的超越，而不求现实中积极的抗争：
6、花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
7、由此，庄子“以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生”他从悲剧性宿命观转到了传统的“乐命知天”的乐观主义精神境界，这倒是与儒家的“自事其心者，哀乐不易施其前。知其不可奈何而安之若命，德之至也。”的礼乐精神颇为相通，其原因是与中国农业文明产生的巫史乐感文化的“和”的观念及“天人合一”思维模式分不开的——“对现世的执意追求，是儒道两家的共同愿望。就精神意向而言，这种愿望体现为把现世生命的快乐感受作为精神世界在世的基础。”所以中国古人的人生观永远是乐观的。
8、李商隐的诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”用到以下典故：
9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
10、如今，只能在黎明前的梦里与蝴蝶共舞，把想做白马王子与心爱的人缠绵悱恻的心思向早起屋外声声鸣叫的杜鹃鸟儿诉说。黎明梦醒时仰望遥远天空的一轮明月，迷离的双眼满含泪珠，滴滴滑落，心情久久不能平复，直到升起的一轮红日照在沾有泪珠的蓝田玉佩上，把泪水化成一缕青烟。
11、(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
12、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
13、此情此景这么真真切切的浮现在眼前，难道转眼之间就又成为了过去吗？唉，又有什么办法能留住呢，已经是过去了！真的是无可奈何花落去，空留芳香惹眷恋！
14、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi，
15、宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。
16、⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
17、颔联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
18、为我一场清梦、去相亲。
19、义山诗是晦涩吗？不错。假如匆匆地把它读过，为它的辞采所掩，自然不会了解。这又不但是义山的诗，谁的诗也是一样。在我个人初读他的诗，也正是如此。后来将他的诗集亲手钞过一遍(用钱牧斋校北宋本)，把前人所有的笺注本，都取来比看，又把两《唐书》里与义山同时诸人的纪传，仔细读过。我渐渐发见几个读义山的条例。就是：
20、但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
四、庄生晓梦迷蝴蝶出自
1、人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和终归宿。因为《庄子》具有审美特质，便强以为庄子的学说在论审美，那只是简单的联系，“庄子关心生存问题唯恐不及，什么时候关心过语言或文艺理论的事情？”(3)其哲学内涵首先是直指人生的。在庄子眼中，人生充满了悲剧因素，首先便有生的痛苦，生老病死，苦难重重，“与物相刃相靡”却“莫之能止”，这似乎是人生悲剧的根源所在，所以庄子对“生”本身便抱有一种哀痛：
2、⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声(sì)，律诗中不许有一连三个平声的出现。
3、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
4、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
5、向晚意不适，驱车登古原。
6、白玉的帘沟上一双燕儿低语呢喃，共垣的四周杨花柳絮飘旋飞转。几处传出簸钱为戏的嬉闹声，绿帘里正做着淡淡的春梦。
7、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
8、纯用白描的要看呼应。
9、望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
10、霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
11、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
12、有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。
13、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”
14、欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。
15、汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
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17、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
18、(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
19、(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
20、传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。
五、庄生晓梦迷蝴蝶的含义
1、诗人们借助蝴蝶表达苦闷、失落、感伤、时光短暂的哀叹等情思，曲折委婉，深动人心。
2、只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
3、泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
4、江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。
5、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
6、女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
7、再说他的《有感二首》和《重有感》，这都是为了太和九年甘露之变而作的。在《有感二首》排律内，他替文宗危，替王涯诸人痛，中间含有切齿中官的情绪，这又是言人所不敢言的。《重有感》一律，极言刘从谏不赶快带兵勤王，安定国家，又是何等愤慨？像这样的大议论大篇，你还说他不是忠爱吗？义山对一切都富有同情心，这就是诗人的襟抱。再如：“刘蕡下第，我辈登科，何其厚颜！”我们对这个人该不面生吧？他因为在文宗初年对策，指斥北司，考官不敢取他。他也曾到过令狐楚和牛僧孺的幕府。会昌初年贬柳州司户时，义山与他相遇于湖南，深感他的忠义，和自己是同志，在《赠刘司户蕡》诗中说：
8、深晦的诗要浅看。
9、(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
10、寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
11、每天一首名句生活从此精彩
12、明显的诗要深看。
13、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎、固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。
14、李商隐的诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”用到以下典故：庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”望帝传说——《寰宇记》：“蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规”本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》具体全文如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
16、诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
17、⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
18、李商隐在这里，和一千一百多年前的自傲性情的庄子做了一个空前绝后的呼应，只不过，庄子自爱和自傲的是自性和自心，而李商隐则要复杂得多了，他不仅有自傲自爱的己心。
19、今天分享的这首诗歌《锦瑟》，约作于作者晚年。对《锦瑟》一诗的创作意旨，历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。
20、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
六、庄生晓梦迷蝴蝶全诗
1、倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。
2、相见时难别亦难，东风无力百花残。
3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
4、此处“思华年”三字，是全诗的眼目。下面：
5、而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
6、帘卷一钩新月、怯黄昏。
7、庄周梦蝶、梁祝化蝶……对自由的向往，对爱情的坚贞，都是我们传统文化中永恒的符号
8、尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识，但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。《庄子》具备了中国哲学那种乐观和超越的精神，它要由有限达至无限，所以他要“齐物我，一生死”以至“物化”之境。
9、⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
10、望帝春心托杜鹃”，此典出自《蜀记》。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝；宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”杜宇托春心于杜鹃，佳人托春心于锦瑟，大有异曲同工之妙，浑然天成。锦瑟繁弦，哀音怨曲，何尝不似杜鹃啼笑那般凄悲动人！
11、为避免律诗的大忌尾三平，也就是后三个全是平调，“思”字应当读仄声。做动词。
12、颈联后一句“蓝田日暖玉生烟”的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
13、瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
