一、佛家名言
1、记忆里的痛苦多了，幸福就少了，
2、烦恼，忘了吧；痛苦，忘了吧；抱怨，忘了吧；委屈，忘了吧。
3、与其闷闷不乐，不如随心所欲，任由时间，风干了记忆......
4、你要感谢告诉你缺点的人。
5、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
6、问:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别。
7、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
8、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
9、一念离真，皆为妄想。
10、解析：其实说的是：不着相，不动心。
11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
12、居我所知，烧香是一中通道：就是人们在顶拜之前跟谁(也就是拜谁)先接通的一根如电话线一样的一种形式．香点着之后的烟是向上去的，就是与你要拜的魂接通，这样你就可以与你所要拜的魂或佛沟通．换句话说：你不点香就会无法与你想要拜的魂和佛沟通，因没有沟通的媒介而无法达到你的目的．道教也是一样的道理，就是：先沟通；(接线)后顶拜，才有用．否则在鬼神世界有那么多的佛；神；魂；野鬼等．你向谁顶拜啊．？。
13、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候，乌云永远遮不住微笑的太阳。
14、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
15、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
16、佛教的兴起推动了古人用香风气的盛行，也使香品种类更为丰富，促进了香文化的发展。佛教一直十分推崇用香，把香看作修道助缘之物，借香讲述佛法。佛教的香用途广泛，被视为重要的供养之物，可以调和身心，在诵经、打坐等功课中做辅助修持，也有专门的香方用于调节各种病症，驱邪辟秽、预防疽疫等。佛教用香种类丰富，有单品香、合香以及各种合香配方。所用香药品种齐全，几乎涵盖了所有常用香药，如沉香、檀香、龙脑香等。
17、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
18、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
19、“口头禅”原指只空谈禅理而不去实行，也指借用禅宗常用语作为谈话的点缀。今指经常挂在口头的词句。为什么说“口头禅”只是一种点缀呢？因为它只是一种口上的宣称和记忆，不关乎觉悟。就比如说佛祖的“拈花微笑”吧，这段公案可以说是家喻户晓，人人都可以说上一两句，可这种说法关“觉悟”什么事儿呢？道家讲“道可道，道”，佛家也讲口头禅不是禅。佛家有名的口头禅就是“心不是佛，智不是道”。
20、十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。’涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’(一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。)一饮一啄，莫非前定
二、佛家名言名句60条
1、大意：迷悟、凡圣，只在一念之间。
2、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
3、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
4、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
5、不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
6、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
7、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
8、大意：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
9、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
10、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
11、如来所得法，此法无实无虚。
12、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
13、若心有住，则为非住。——《金刚经》
14、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
15、《杂阿含经》曰：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护……内六贼者，譬六爱欲。”《涅槃经》曰：“六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故?能劫一切诸善法故。”佛家有“六根不净”、“六尘”等说法，意思就是“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根接触到外境的“六尘”(色、声、香、味、触、法)才能形成认识。“家贼”说的是“六根”(即“内六贼”)。因为与人身密不可分，所以可以称为“家”或者“内”；又因为“六根”常难清净，所以又可称为“贼”，即蒙蔽、窃取人的自心自性，使人陷于“六尘”(外六贼)而不能超脱。
16、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
17、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
18、南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
19、不能留下来的，不是真爱；无法拥有的，不是真情。
20、解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
三、佛家名言名句短句
1、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
2、不可以身相得见如来。——《金刚经》
3、大意：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
4、稻穗成熟，头自然低下。
5、有时候，你要学会装傻，糊涂一点，别什么都记得清楚。
6、世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!
7、人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。
8、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
9、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
10、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
11、一般人为什么会得不到幸福？因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。
12、智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？
13、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
14、大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
15、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
16、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
17、南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
18、大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
19、大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
20、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
四、佛家名言经典50句
1、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。
2、活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。我们仿佛世界上聪明的两只鸵鸟，灵光乍现之后悄然的彼此学会了把头和记忆埋在时间的沙子中，以此来抵御所有现实的残酷。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
3、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
4、(2) 佛说:沙曼走为上道，没有什么比得上磨牛，虽然走为上道，但心不能。如果心道起作用，为什么要用实干家这个词？
5、忘还是不忘，其实是你自己的选择。
6、见无所见即名正见。
7、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
8、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
9、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
10、大悟无言,因为无声胜有声,明白大悟后是无法用拙劣的言语可以表达出来的.
11、大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
12、有时候我不想相信好人有好报，因为好人不长命！心思不好的人却能身强力壮的欺负着好人，鬼神不欺的活很长久。
13、至尊文殊菩萨送予宗喀巴大师一段至理名言：“如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也完全不会超越轮回及恶趣的因。应当将生圆次第等高深的法暂时束之高阁，精勤修持出离心，直至生起出离心为止。”
14、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为不忆一切法，乃名禅定。
15、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
16、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
17、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
18、不取于相，如如不动。——《金刚经》
19、大意：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
20、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！
五、佛家名言 贪
1、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
2、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
3、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
4、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
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6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言，因为其师兄在打扫禅寺时道出的：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”谒句。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。禅宗六祖慧能菩萨一句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，道出了明心见性的禅机。是啊，人性本来清净，怎么会沾染尘埃？为何又沾染了尘埃？值得人们思忖！
7、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
8、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
9、能为别人设想的人，永远不寂寞。
10、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
11、愚人除事不除心，智者除心不除事。
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13、大意：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
14、法尚应舍，何况非法。
15、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
16、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
17、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
18、大意：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
19、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、若悟真心本空，万法自然消殒。
六、佛家名言
1、好好的管教你自己，不要管别人。
2、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
3、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么，世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。
4、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
5、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
6、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
7、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。
8、人生在世如身处荆棘之中，
9、大意：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
10、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
11、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
12、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
13、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
14、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
15、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
16、当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是危险的人。
17、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
18、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
19、大意：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
20、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
1、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。
2、本来无一物，何处惹尘埃。
3、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
4、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
5、"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
6、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
7、当然，还有的人，一辈子都不知道该如何选择，
8、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
9、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
10、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
11、一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。
12、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
13、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
14、大意：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
15、人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。
16、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
17、佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。
18、佛本是心自作，哪得向文字中求。
19、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20、忘记旧情的那一刻，你就真正接受了眼前的幸福。
1、所有的病患，医生难治，所有的众生，自以为是的人难渡。
2、不以有行，亦不以无行。
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
