一、熊逸
1、风格即人，读者可以从这样的风格里看到一个真正怀着超然态度的局外人。
2、《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》
3、爱醉酒的李白：且乐生前一杯酒，何须身后千载名
4、《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》豆瓣5分
5、大概四年前看了熊逸的《春秋大义》，是在天涯连载的，已经出版了，其文磅礴，颇具思辨性，人也是神龙见首不见尾，现在也不知道长什么样，后来与罗振宇合作在得到app上讲过一些国学和西学的知识，网上对他的猜测很多，偏偏他又喜欢换笔名，换来换去人们总以为熊逸不是一个人，而是好多人，分工合作，主要是因为此人什么都写，写的东西用的材料很多，其《春秋大义》有两部，我曾将其参考书目抄下来，足足六张16开的纸，而且语言通俗，有时候可能会漫开去讲，讲着讲着就不知道讲到哪里去了，但是很有趣。
6、《道可道:《老子》的要义与诘难》豆瓣2分
7、熊逸肯定不是真名，通过网络搜素并不能找到任何关于熊逸个人的真实准确的信息。只能查到他的很多作品以及一连串的笔名。一般要想了解一个人，肯定首先百度，然而连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁“熊逸”及近年来活跃在网络上的作家。
8、我自己已经把这本书放在随身包里一个星期了，每次打开都有奇妙的收获。
9、http://pan.baidu.com/wap/link?shareid=45545393&third=0&uk=3306083215
10、如果你喜欢“一日五游”或者“五天欧洲十国游”这种项目，习惯了打卡发朋友圈的程序，那么在旅途当中，你只需要一个腿脚麻利的领路人，完全没必要花高价去请资深导游。
11、第三站穿越到遥远的中世纪，从《有闲阶级论》到《科文特加登广场女士的哈里名录》，一览“哲学问题和贵族精神”的风貌。
12、熊逸，是笔名，其它不详。
13、本书更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。并以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一处思维死角。
14、无论如何，张翰的活在当下的态度，影响了后世无数失败者奉为经典，在倾诉忧愤的诗词里多次提到，李白就是其中一位。
15、群号：904555609密码：manybooks
16、可能我们会问李白，要何时才能长风破浪，要咋个才能直挂云帆，可能李白会说，不晓得，管他的，反正老子才华盖世，注定会成功的！也正如熊逸老师所说，绝顶的荒唐也成就了绝顶的诗人，李白就是这样。
17、首先，你说“对自己没信心”，这也可能是对自己没把握，有的工作难度大，自己的能力又不强，难免会不自信。
18、何为善？何谓恶？杀一百无辜之人，行一百不义之事，换得天下大治，可行否？
19、《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
20、书本教人做圣人，至少也要做个正人君子，虽然这些古老的圣贤书早已经和现实社会格格不入了，但要想在现实社会上求取功名，升官发财，就必须把这些书本知识的字面涵义读熟读透。
二、熊逸然
1、十朝元老冯道，在古代人看来是冯道肯定不是忠臣，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但是以我们现代人看来，冯道既是良臣也是忠臣，良臣是能够治理好国家，同时为老百姓着想，忠臣则是忠于国家，忠于民族。冯道就属于魏征眼里的良臣。
2、《道可道:的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。
3、这就很容易让我们思考一个问题：后人因为仰慕王阳明的成功而钻研他的心法，这真的有用吗？
4、李白：行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
5、本书既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；还可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中每一句话都散发着诡异的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以震撼人心的作品——它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。
6、《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》
7、在人生旅途中，我们都想做一个成功者，于是成功学就像保健品一样大行其道，也像保健品一样，见不见效，至少九成取决于信仰。而实际上大部人要想成功，都得保持自律努力奋斗过很长一段或者一辈子苦逼的日子，但我们可能会说“这样的生活和活受罪有什么区别？”李白的《行路难》第三首就直面了这个问题：“生前一杯酒”和“身后千载名”哪个更重要？
8、《春秋大义》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。中国儒家思想中其哲学思想的价值取向；儒家思想在社会价值、伦理道德和社会礼仪等方面的看法、取舍和褒贬。其本质就是个人在群体的社会生活中，在与其他人、周围的环境等产生作用时，在个人行为选择上所遵循的一套行为规范和其背后的思想原则。
9、另一方面，孟子的标准虽然严苛，但仍然不失为君子切实可行的行为准则。原因无他，孟子是从盈利的角度做出描述的。但只要我们不怀有“得天下”的无法遏制的雄心壮志，只要我们不对这个目标孜孜以求，总还是可以要求自己不行一件不义之事，不杀一个无辜之人。如果沿着孟子的思路，却不从盈利而从损失的角度重新表述这个命题，那就会真的有点令人为难了：如果不行一件不义之事，不杀一个无辜之人，我们就会亡国灭种，在这种极端情形下，究竟怎样做才是对的？
10、用王阳明心学的观点来说，良臣是知行合一的践行者，只有在其位，才能谋其政，心怀天下和国家，而非某个皇帝，这样的良臣在古代应该是越多越好，只可惜，皇帝们先需要的是忠臣，于是文人士大夫都被三纲五常所困，没有了自己的价值观，这才是读书人的悲哀。
11、总是对自己没信心，近经常一做完事就后悔，是抑郁症的表现吗？对自己没有信心，就是一种自卑感。而对自己所做过的事情感到后悔，就是抑郁的倾向。但这还不一定就是抑郁症。确定是不是患有抑郁症，不是由个人的感觉来确定的，而是要经过专业医师的全面测量和诊断，才能确定是否患有抑郁症。
12、作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。
13、(文章节选自：《治大国》，熊逸著)
14、李白是个另类人物，在唐代所有诗人当中，只有他一个人真正意义上悲伤逆流成河，把负面情绪毫无保留地宣泄到底。我们可以看出艺术的感受力到底有多重要，它让李白成为了李白，而没有成为祥林嫂。李白是个富二代，不缺钱，只缺成就感，虽然诗名满天下，但目标太大，要做姜太公、诸葛亮，个人能力和个人目标发生严重错位。此外，李白还性格天真，完全认识不到症结所在，把个人奋斗中遇到的各种阻碍，都解读为命运的捉弄和奸人的阻挠，阻力大了，路自然难行。
15、礼拜三幻化的啊，怎么还没有好呢。昨天你说是地精和虚灵的科技衔接不好，但我不管，我知道勇猛，温柔可爱，善良纯洁的飞熊大神一定会有办法的，一定的。要是我回来发现还没有解决问题的话，飞熊，你就再不是我的偶像了！！！
16、当然，也许陈天华天真地高估了日本国民呼声的一致性，也许出于激励同胞的目的而夸大了日本人的无畏情操，但无论如何，在他的叙述里透露出这样一种价值趋向：对亡国灭种的担忧不足以成为的道德依据。“知其不可而为之”这样的儒家原则不仅适用于个人，同样适用于群体。
17、我这样说并不是想把责任推给专业医师，你的问题里已经有了明显的反映。
18、《逍遥游》是一部研究庄子学说的书籍，作者熊逸，北京联合出版公司出版。
19、这个怪诞的理论确实不合理，但在当时相当合情，是针对“知”和“行”彻底脱节的虚伪风气所下的一剂猛药。不过，事情的另一面才更能够激发我们的思考，那就是这剂猛药到底收效如何呢？
20、出版社：湖南文艺出版社
三、熊逸资治通鉴第一辑第二辑区别
1、我们在职场打拼的人，都有过这样一种感受：自己埋头苦干付出了很多，结果领功的确是别人，自己多就分到了一小杯羹。怪自己能力不强吗？不是，但为何年年都在为人作嫁呢？没办法，社会的运转有自己的一套规律，而在我们的天性里，往往存在一种公平基因，认为同等的付出就要换来同等的回报。这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤，秦韬玉的《贫女》就是这样的一首。
2、与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。
3、而这样的超然，在一些情感丰富的人看来，简直就是可恨的漠然，而无论超然还是漠然，都会造成经典神圣性的消解。
4、时间：2020年9月9日
5、是的，孟子确实讲过舍生取义的道理，但功利主义者有可能的反驳是：如果为了义而舍弃的不是自己的生，而是全人类的生，这究竟还算不算取义呢？——这项反驳基于利与义的共性：义在很多时候也包含利的意思，只不过它所强调的是公利罢了。再者如《国语·周语中》，富辰劝谏周襄王，批评后者的行为不义。富辰如此解释不义的坏处：“义是用来生利的，若所行不义，则利益不丰。”在这样的逻辑里，所谓义，并非什么至高无上的伦理原则，而仅仅是为了获利而必须采取的一种手段罢了。富辰之所以能够毫不汗颜地论述这样的道理，原因仅仅在于这里所谓的利，不是私利，而是公利。
6、幸福是人本来的状态，而不是一个需要收获的结果。
7、他不会帮你提升民族自豪感，也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧，换言之，他既不会满足你的情感需求，也没有任何工具价值。
8、王阳明的成功非但不是由他的学说带来的，两者甚至南辕北辙。
9、刚读完这本书，看到楼主的评论，楼主的问题也困扰了我很久。近有些新的感受，说一点我的浅见：
10、熊逸，活跃于网络的神秘作家，饱览群书，激荡思想，纵横诗词。著作有《周易江湖》《春秋大义》《孟子他说》《中国思想地图：老子》《八戒说禅》等。
11、是一位作者，代表作品是：春秋大义、孟子他说、周易江湖。
12、要读史，先读经。想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了。
13、熊逸还有分析说，阳明心学并没有一套严密的理论架构，如果我们把它当成一套哲学的话，那么，我们要么会看到很多难以自圆其说的矛盾，要么会不断脑补，在不知不觉中使它改头换面。
14、多个阅读软件都提供了书籍熊逸资治通鉴的阅读，涵盖了该书的所有章节，且大部分的阅读软件都可供免费阅读该书。熊逸资治通鉴是熊逸用白话文书写的一部通俗易懂的《资治通鉴》。是因2020年突发的疫情，为了响应党的号召，在家进行自我隔离时所作出的著作。
15、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。
16、他没有热忱，甚至没有温度，仅有的只是旺盛的好奇心。
17、亲情与国法孰先孰后；法律面前是否应该人人平等；法律条文是否应该向全社会公开；特权制度是否应该受到道德表彰；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是惟一合乎道德的选择……
18、苏缨，女。熊逸表妹。曾担任编辑，后开始自由撰稿。苏缨08年以来出版的作品有：2008年05月，《纳兰词典评》2009年01月，《纳兰典评宋词英华》2009年09月，《纳兰容若词传》2009年06月，《一生爱纳兰词》2009年09月，《人间词话讲评》2010年01月，《诗经讲评》2009年11月，《唐诗的唯美主义》2010年07月，《王国维点评红楼梦》2010年10月，《卿须怜我我怜卿》2011年01月，《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》
19、《孟子他说》是2006年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。《孟子他说:人民一思考皇帝就紧张》(2)为丛书之为你讲述国学经典《孟子》。“熊逸说史”虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏，其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。“熊逸说史”丛书会慢慢把国学经典一部部讲来，用轻松的语言来解读晦涩的思想和费解的历史。
20、徵再拜曰：‘愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。’帝曰：‘忠、良有异乎？’徵曰：‘良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。’
四、熊逸资治通鉴第三辑
1、《追寻生命的意义 》维克多·弗兰克，《把时间当作朋友 》李笑来，《人类的群星闪耀时》茨威格，《春秋大义》和《孟子趣说》熊逸
2、说话其实不在于语言本身，而在于你说话的语气和表情同样的一句话，不同的人说会有不同的效果对吧
3、这让我相信熊逸是个来自外星球的人类学家，而不是所谓国学大师，同样也不是我们当中的一员。如果你不小心喜欢上了他的作品，那么你一定已经自绝于主流社会了。
4、孙盛是一个人的名字，是一个史官。阳秋指的是孙盛的《晋阳秋》。异本的意思是不同的版本。后面一句好理解的。
5、对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。
6、站在现代人的角度来看，良臣是不应该是死忠，良臣应该是有益于国家有益于老百姓的。比如于谦，他就是现代意义上的良臣，明英宗被掳走了，那就在立一个明代宗，但要国家和人民的安危，老百姓的生命和财产不受侵犯，在明英宗眼里，于谦是个良臣，却不是忠臣，所以于谦必须死。而在我们看来，于谦是大大的忠臣，也是大大良臣，因为他忠于自己的国家，而非某个皇帝，同时还能治理好国家，保卫好国家。
7、熊逸：“生前一杯酒和身后千载名哪个更重要？”
8、读熊逸的文章让人想到令狐冲，那个武侠世界里的自由主义者，独孤九剑以无招胜有招，破尽天下招式。他的哲学观和方法论受哈耶克和波普尔的影响甚大。他的真知灼见在思想界引发广泛关注，有网友曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读熊氏书，想见其为人……”
9、乃至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。
10、但是，假如没有这个颇显突兀的光明的尾巴，祖国与所有同胞因为这几名使者的妇人之仁而遭受灭顶之灾，那么我们该如何领会这个故事里所蕴含的道德意义呢？功利主义者会说：“道德是源于人的，人都灭绝了，还哪里有道德可谈？所以人的生存理应排在所有道德谱系的第一位上。”这也就意味着，假如我们只有遵循弱肉强食的原则才能生存的话，那么弱肉强食就是第一位的道德原则，只有弱肉强食的生活方式才是符合道义的生活方式。当然，原则主义者一定不会赞同。设若孟子生活在这样的一个世界里，他也许宁愿亡国灭种吧？鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼而取熊掌；生与义不可得兼，则舍生而取义。
11、那么，一个人该如何减少“后悔”的次数呢？常言道：世上没有后悔药，有钱难买早知道。“早知道”就是说，我们在做事情的时候，要对眼前的事情有一个清醒的全面的认识。如果连自己要做的事情是什么性质都没有搞清楚，那结果一定会出现各种失误。到时候会产生“后悔”的感觉，“我为什么这么笨呢？”“我为什么这么傻呢？”“这一点我怎么没想到呢？”有意义吗？没有！
12、一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。
13、没有目的，只读有趣的书，读完之后觉得时间花的值就是提升了自己。
14、链接：https://pan.baidu.com/s/1Q6mG7INCA1I7pVvgCXvsZw提取码：bsd7书名：孟子趣说2
15、回复“027”，可收到“守望中国文化的男人——朱大可”；
16、李白：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
17、我喜欢熊逸那种既高屋建瓴，又釜底抽薪的本领。
18、也就是说，王阳明在军事上的攻无不克是一回事，阳明心学的理论建设是另一回事，前者靠的是算尽的巧妙谋略，不仅针对敌人，同样针对盟友和同僚，这里边当然少不了大大小小的欺诈手段；
19、如果把幸福当成结果来追寻，即入得与失的轮回，因为幸福永远在前方，当下永远是苦难。人受“失去”的恐惧而行动，而“得到”永远在前方，所以是轮回。
20、得到《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸·佛学50讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·宋词10讲》《熊逸·唐诗必修50讲》主理人。
五、熊逸
1、但是，如果你能够把传统文化当成一座古老而陌生的城市，有足够的时间和兴趣想要欣赏它深处的美，而不是不由分说、义无反顾地去爱它，更不是要在险恶而紧迫的生存竞争里快速寻找趁手的武器，那么熊逸的书，会是你好的陪伴者。
2、kindle：￥139
3、本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变。许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西，比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为作者能猜出那些古人的心思——不但他做不到，所有严肃的心理学家都做不到。
