一、宋玉高唐赋
1、《高唐赋》，《神女赋》都是战国后期写的，作者是同一人，宋玉，战国后期楚国辞赋作家。高唐在前，神女在后《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。
2、坐在自家的阳台上，骋目远望，神思远扬，只能浩叹中国古典文学博大精深，多元歧义的情况太多，连坐在阳台上，都可以扯出连篇累牍的典故。虽非胡思乱想，大概和现代文艺青年的思路大不相同，或许也是代沟的见证，暴露了老派人的遐想总要讲古，有点回归传统的倾向。
3、秋兰茝蕙，江离载菁。广雅曰：菁，华也。载，则也。秋兰：秋日之兰茝：香草蕙：(～草〕即“佩兰”
4、屈原的悲剧从来不是他一个人的悲剧，屈原的悲剧古往今来也从来没有停止过上演。能否表达出这点，这是很多以屈原为题材的影视作品成功与否的关键。
5、妹妹的一双鞋已经成为大家耳熟能详的一个典故。那是妈妈手做的一双棉鞋，鞋面是藏蓝色的灯芯绒(我们称之为“条绒”)，鞋底是本白色的粗棉布纳成的千层底。妈妈的针线活无疑是我见过的好的，她做的每一双鞋都可以当做艺术品收藏。那双鞋，本来自然是给妹妹穿的，可妹妹有一个毛病，新东西总舍不得用，留着留着，成藏品了。每年，她都要拿出来晾晒一番，有20年了吧，鞋一直像新的一样。
6、这里明确提到了大禹和涂山氏的关系不是一般理解的“娶”，而是较为贬义的“通”(你们懂的)。
7、阮籍《咏怀诗·》 湛湛长江水，上有枫树林。皋兰披径路，青骊逝骎骎。 远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。
8、△西汉卜千秋墓壁画女娲
9、登高远望，使人心伤。盘岸峭壁，整齐排列，巍峨挺拔。磐石险峻，倾斜着像要倒塌。山岩长短纵横，仿佛追逐着一比高下。角落里堵塞道路的岩石横卧，偏僻处洞穴在山岩高挂。山石堆积交加，重重叠叠更是高大。形如中流砥柱，屹立巫山之下。仰望山顶，山林清静浓绿，耀眼如虹霓光华。俯看山下，幽深无底是峥嵘的山崖。只听见松涛阵阵，洋洋大水好象要把江岸冲垮。野熊吓得要死，直立起来往树上攀爬，久久不敢离开，脚心汗水滴下。悠悠忽忽，失意伤感，令人惊心，无故惧怕。既使有孟贲、夏育的决断，要显示勇敢也是无法。突遇不知从何而来的怪物，叫人又惊又怕。怪石林立，形态各异，有如鬼神变化。有的象奔跑的野兽，有的像禽鸟飞上飞下。变幻莫测，奇特瑰伟，不能一一陈叙描画。
10、美丽的神话：指的是神女峰的传说。当然，神女峰的传说有太多种了，有神女斗恶龙的，与竹取物语差不多的，也有帮大禹治水的，但从作者的诗文和意境来看，这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。答案补充爱情是永恒的主题，所以无论在哪里都是天上人间，代代相传
11、司马相如成都人。司马相如原名司马长卿，小名狗儿。因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫“武骑常侍”。因作《子虚赋》与《上林赋》受到汉武帝的赞赏。公元前135年(建元六年)出使巴蜀，对当地的少数民族进行安抚，收到良好的效果。晚年出任“孝文园令”，这是管理皇帝墓园的闲差事，但是他对朝廷大事仍然关心，他见到武帝喜好神仙之术，因此上了《大人赋》欲以讽谏，想不到效果适得其反。公元前118年(元狩五年)遗有《封禅文》一卷。
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13、宋玉的《大言赋》和《小言赋》早见于唐代的文献资料，《艺文类聚》卷十九引有《大言赋》和《小言赋》的片断。
14、△百度百科“莫愁女”词条
15、玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”
16、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
17、高唐远景：山水、猛禽
18、(解释)大浪高高掀起。
19、长短：无论长短。即“总之”，“横竖”。
20、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
二、宋玉高唐赋的典故
1、据《巫山县志》载:"城西北半里许，山名高都，为阳台故址，旧有古高唐观。"相传楚怀王与巫山神女幽会于此。
2、姥姥曾经拿出一件传统的偏襟盘扣的上衣让我看，浅淡的蓝色，她叫那种颜色“月白”或是“鱼白”。她告诉我那种料子叫“香港罗”，是谁哪一年从什么地方买回来的我没记住。
3、巍峨的巫山山峰上耸立着离宫宫楼，宫楼前的江畔暮江东去沧海横流。黄昏时的楚国天空总是风雨迷漫，面对此景，就算是无忧无虑的宋玉也会生出无端的愁绪。
4、想起曾经陪伴我一个冬季的一件旧衣裳。当年我去读书的地方据说很冷，于是那个人把他的衣服寄给我，可能那是他暖和的一件，羊皮的夹克，里面夹棉。他说那件衣服他穿了好几年，希望我穿上就像他在身边一样，帮我抵御塞外的风寒。其实学校里根本不冷，但我还是把它穿在身上。粗心的我不记得他穿过那件衣服，但当我把自己放进去，就真的嗅到了他的气息，曾经我在他身边感受到的气息。
5、楚台观名。《文选•宋玉〈高唐赋序〉》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，晬兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。”
6、玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”
7、玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”
8、结语：会神女的注意事项
9、解释：东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。
10、登高远望，使人心瘁；盘岸巑，裖陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃蹠。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
11、曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。
12、屈原死后很久都不被人理解，宋玉是第一个为他写悼词的人，写得极为真切。
13、闻一多又提出“巫山神女”与禹的妻子涂山氏形象很相似(有说法是“涂山氏名女娲”)，就是大禹治水三过家门而不入里的那个妻子。她也是一位神女，她们不仅家世一样，涂山与巫山地理相近，而且都有渴求男女之欢的主动性(本文我并不想开车的呀)。“巫山神女”对于“楚”的角色，就应该是涂山氏对于“夏”的角色。涂山氏和禹的儿子就是启，这段我们在中学历史里都学过了，禹传位给了启，世袭制取代了禅让制，“家天下”取代了“公天下”。
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15、这个自称“巫山之女”就是我们讲了半天的“巫山神女”，她的出现竟然是在楚怀王的梦里自荐枕席。所以她根本不是像《思美人》写的那样出现在屈原的梦里，而是出现在楚怀王和宋玉或楚襄王的梦里(《神女赋》里的梦主究竟是宋玉还是襄王仍有争议)。
16、宋玉好像没有《悲秋赋》吧 宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有赋十六篇，其篇目已不可考。然《楚辞章句》有《招魂》和《九辩》，《文选》有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》，《古文苑》有《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》。《招魂》非宋玉所作，已详前节。其馀十二篇，除《九辩》外，都是後人所依托，决不可信。《古文苑》中六篇，前人指??作，已成定论。
17、因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得浓重，所以末句就显得自然。“宋玉无愁亦自愁”一句中，这“愁”表面看去仅仅是因景而生，实则也是语义双关。宋玉《九辩》说，楚国国势危殆，贤才失路，“坎廪(困顿，不得志)兮贫士失职而志不平”，“余萎约(衰萎瘦损)而悲愁”。此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败，文意正是一贯，所以由此可见作者用意。李商隐政治上亦是极不得志，几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉，其实就是作者的化身，诗中表现的，就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤，对统治者不用贤才的愤懑，以及对唐王朝前途的忧虑。
18、(高)崇也。象台观高之形。从冂口。与仓、舍同意。凡高之属皆从高。古牢切
19、(潼潼)文选·宋玉＜高唐赋＞》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”李善注：“潼潼，高貌。”清秋瑾《赤壁怀古》诗：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”
20、云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。(2)
三、宋玉高唐赋
1、全诗看来，此诗语言明白如话，艺术构思巧妙。诗中不实写史事，不发议论，而是用围绕主题的各种有代表意义的景物，构成一个特殊的环境，用它引发人的感叹，以此寄托作者的思想感情。不但四两句语含双关，整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说，就有三层意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨国事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁，三者融为一个整体，不着半丝痕迹，正是此诗的高明之处。
2、惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
3、上面两句，已写出一派荒凉景象，第三句“楚天长短黄昏雨”，又用重笔再加渲染。这句取象构词，意含双关，构思巧妙，它既是实写眼前之景，“黄昏雨”三字，又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云，暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词，取“长”之义，形容楚天，因为巫峡一带，江两岸削壁千仞，对峙入云，只见长天，幽远莫测，“巫山巫峡气萧森”(杜甫《秋兴八首》)；又可形容暮雨，言其长长短短，似断似续，给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛，与襄王梦会神女之事相合。
4、和唐宋明清等各个时期，
5、闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，而快鼌饱？
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7、作者：郑培凯编辑：安迪、钱雨彤责任编辑：舒明
8、无论是屈原还是宋玉，他们都将文人独有的家国情怀包装在自己诗赋之中。《高唐赋》大量的篇幅写的是高唐巫山的景色，《神女赋》则花了很多辞藻描写神女是美得多么令人间失色、令凡子向往。这是文人写在自己隐晦心意之外好看的衣服，但是真当艳情小说看了、演绎了就难免俗套且肤浅了。
9、作主语、宾语、定语；指美丽多情的女子。
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11、△目测是后期“大楚巫”的造型
12、看起来是不是一副很有历史渊源的样子呢？加上作者又是北京师范大学的教授，此剧又拿了广电优秀剧本扶持项目，不占湖南台的古装剧名额在黄金档播放，这按规则可是“历史正剧和经典古代名人传记剧，不允许戏说历史和打擦边球”。
13、全诗看来，此诗语言明白如话，艺术构思巧妙。诗中不实写史事，不发议论，而是用围绕主题的各种有代表意义的景物，构成一个特殊的环境，用它引发人的感叹，以此寄托作者的思想感情。
14、承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
15、《思美人》的女主角叫莫愁，张馨予主演，这个角色是倾注了编剧兼制片人很大心力了。官方介绍她是“楚国奇女子”、“从女奴变身大楚巫”，几乎已经是一部大女主剧会用到的角色设定了(所以我一直觉得这部剧讲的不是屈原的故事，而是莫愁的故事)。
16、王曰：“朝云始楚，状若何也？”
17、(而)颊毛也。象毛之形。《周礼》曰：“作其鳞之而。”凡而之属皆从而。如之切〖注〗臣铉等曰：今俗别作髵，非是。
18、我们读《诗经》也会发现，当时女子对于情爱十分大方主动，自由交往屡见不鲜，而楚国的女子有可能比中原更为大方。另外，闻一多还说了，《诗经》里那些关于吃鱼、饥饿的说法都可能是那方面的意思。
19、战国时期，楚国宋玉在《高唐赋》中写道:"楚襄王与宋玉游于云楼之台……玉曰:昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。
20、中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
四、宋玉高唐赋原文讲解视频
1、中阪(山坡间)遥望，玄木(幽深的林木)冬荣，煌煌(明亮)荧荧(光亮微弱)，夺人目精。爛兮若列星，曾(zēng，副词，竟)不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅(yī，山桐子)垂房，纠枝还会。徙靡(指树的枝叶)澹淡，随波(指树影)暗蔼；东西施翼，猗狔(yīnǐ，柔弱下垂貌)丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁(yúlài)；清浊相和，五变(五音，宫商角徵羽)四会(四方之声相会)。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳(huī，毁坏，废失)官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
2、那高唐的概貌，无物可比。莽莽巫山，何以匹敌。道路错综曲折，重叠层递。登上峭岩下望，长坡潭水蓄积。正遇雨后初晴，远观百川汇聚，波涛汹涌，无声无息。川水交流，水满四溢。集水成潭，水深无底。大风扬波，有如山间高突的田地。大浪拍岸，险隘之处回旋撞击。怒涛奔涌，有如航海望见碣石耸峙。巨响震天，水波撞击累累的山石。巨石沉没水中，大浪高高掀起。水波荡漾，旋转盘曲。大水远流，腾起阵阵雾气。奔涌翻滚，声响入云相激。猛兽拼命远逃，惊骇至极。虎豹豺兕，惊恐万状，全无往日气势；雕鹗鹰鹞，高飞低窜，屏气颤抖，怎敢如往日搏击？于是水族受惊，都浮上水面，到小洲北边躲避；鼋鼍鳣鲔，东歪西斜，纵横交积，张鳞奋翼，游动拥挤。
3、山：指巫山。离宫：巫山西北的楚宫。即是宋玉在《高唐赋并序》里面所写的宋玉与楚襄王一同游览的地方。长短：无论长短。即“总之”，“横竖”。宋玉：战国楚辞赋家，其在《九辩》中有“余萎约而悲愁”，诗人此处以宋玉自况，感慨身世之悲。
4、专家说，巫山神女第一次出现就是这首赋，而"阳台"极有可能就在这块土地上。
5、有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。
6、《上林赋》的作者在赋中倾注了昂扬的气势，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。此赋是表现盛世王朝气象的第一篇鸿文。
7、上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射(yè)干，揭车苞并(丛生)。薄草靡靡(相依倚貌)，联延夭夭(茂盛的样子)，越香掩掩(香气浓郁)；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
8、后来的学者考证说，“楚”与“夏”同祖同源，所以传说故事相似，“巫山神女”有可能与“涂山氏”为同一人。
9、那么，宋玉的“巫山神女”与屈原的“山鬼”有关系么？只能说，可能。
10、(“原创”不易，请勿抄袭、洗稿，授权请微博私信@春梅狐狸)
11、李淼．《李商隐诗三百首译赏》．长春市：长春出版社，1912：511
12、月光下的痴缠爱怨|申润福的风俗画小窥
13、讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从蚁与蛭蚓？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险(微)［徵］兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳝鱏兮，固将制于蚁蝼。
14、设计主题以巫山自身的自然风光资源和悠久历史人文要素为底蕴，提炼并打造符合自身城市性格，突出城市特色的“峡光山色多绮丽，悠远人文话巫山”景观主题，并结合自然人文优势打造“幸福社区绿满园”的城市景观风貌。
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16、就像宋玉给楚襄王讲楚怀王和神女的故事，难道真是为了八卦他爹的情史么？我们至今还怀念屈原，也不是因为粽子好吃，而是我们永远理解屈原面对浊世时内心的坚持和现实的无奈。
17、宋玉：战国楚辞赋家，其在《九辩》中有“余萎约而悲愁”，诗人此处以宋玉自况，感慨身世之悲。
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19、12月1日，巫山县城乡规建委会，审议《巫山县高唐观遗址保护规划》、《巫山县城市节点景观绿化提升设计方案》等。
20、不过研究“巫山神女”的人很多，这种说法并非主流，影响大的应该是闻一多在上世纪三十年代提出来的，认为她是楚国先妣+高禖。其实就是类似于女蜗，既是早的母亲又是女神。
五、宋玉高唐赋原文
1、秋兰茝蕙，江离载菁。广雅曰:菁，华也。载，则也。秋兰:秋日之兰茝:香草蕙:(~草〕即“佩兰”
2、《高唐赋》的作者是宋玉，战国后期楚国辞赋作家。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。作品描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。
3、以及我们看“屈原”故事的时候到底是在看什么？
4、战国时期，楚国有一个著名的美男子叫宋玉，他是宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》、《高唐赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。
5、大浪高高掀起。(潼潼)文选·宋玉＜高唐赋＞》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”李善注：“潼潼，高貌。”清秋瑾《赤壁怀古》诗：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”(而)颊毛也。象毛之形。《周礼》曰：“作其鳞之而。”凡而之属皆从而。如之切〖注〗臣铉等曰：今俗别作髵，非是。(高)崇也。象台观高之形。从冂口。与仓、舍同意。凡高之属皆从高。古牢切(厉)旱石也。从厂，虿省声。
6、离宫：巫山西北的楚宫。即是宋玉在《高唐赋并序》里面所写的宋玉与楚襄王一同游览的地方。
7、祈祷在玉饰的宫室，供奉纯一色的牺牲，祭祀众多的神灵，向东皇太一礼敬。祝辞已经备好，祷告已经完成。君王才乘着玉舆，驾着青色的蛟龙飞奔。配合协调的旗帜飘飘，那是表示王者身份的旒旌。拨动琴弦，奏出典雅的乐声。寒风吹拂，更添悲哀一层。于是依调而歌，令人悲痛凄惨，屏息伤心。于是就让猎手纵马驰骋，山下人马排列，密如天上繁星。传令羽林骑士，口衔枚，不出声，弓箭不发射，猎网不张挂，在大水中跋涉，在草丛里驰骋。群鸟来不及起飞，野兽来不及逃命。马蹄溅满鲜血，车马片刻暂停。那先获头功的猎手，猎物已装满车乘。
8、杜甫诗云：“巫峡日夜多云雨”。作为自然现象的云、雨，与三峡山水溶为一体，成为峡中富象征性具特色的自然景观。三峡巫山一带的风物，尽管在描叙中不免有文字上的渲染与夸张，但《高唐赋》仍然为我们描绘了2000多年前三峡巫山地区地理环境与自然生态的一幅真实图画，这对我们了解和研究古三峡气象学、生态学层面的人类生存环境、原始自然生态的面貌与历史变迁等诸多方面，有着十分珍贵的史料价值。
9、《高唐赋》具体创作时间不详。就内容来看，此赋与《神女赋》前后属连、相互衔接，当作于宋玉任文学侍臣、甚得襄王信任之时。又由赋首“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台”之句可知，此赋应是宋玉高唐之游后的追记之语。
10、这首《赠人》诗，所赠之人虽不可考，但从内容可知，对方是一位失恋的多情男子。全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故写出。但作者将这个典故的情节弄错了，而下面这篇赏析自然对这个典故的表述也是有错误的。
11、相传高唐观建于尧皇时代，据《入蜀记》(宋·陆游)、《夔州府志》、《巫山县志》等文献记载，其始建于战国，是长江三峡中古老的名刹之具有2000余年悠久历史。因战国时期宋玉所著《高唐赋》、《神女赋》而闻名于世。
12、该典故出自宋玉的《高唐赋》。故事是这样的：战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，告知前缘已了，劝说楚王收拾心情、专心社稷，之后就辞别返回天庭了。
13、她真正的原型“巫山神女”出自宋玉笔下，讲了楚怀王和神女“一夜情”及楚怀王之子襄王梦神女而不得的故事，以及这个故事背后的深意。
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15、站在高坡遥望，冬天的树木依然郁郁苍苍。光彩鲜明，夺人目光。难以言表，烂若群星排列天上。榛林茂盛，重叠的花美丽芬芳。成对的山桐累累，枝叶交错展扬。轻风吹拂，倒影隐约，随波飘荡。伸展的枝条繁茂柔美，就象鸟儿张开翅膀。红茎白蒂，碧绿的叶子中露出紫红的花房。微风吹动，纤枝悲鸣，就像竽籁奏出的乐章。清浊相和，五音变化，应和着四方的音响。闻之动心，荡气回肠。孤儿寡妇，落泪心伤。长官废职，贤士失意惆怅，愁思无尽，叹息流泪彷徨。
16、很久没有一部戏说剧像《思美人》这样惹我生气了，我生气的表现就是会写很多科普文章来怼怼……看，我们狐狸生气的方式多么健康啊！
17、而宋玉在《高唐赋》里讲了一个同样很老司机开车的故事。起因是楚襄王和宋玉游云梦台，远眺高唐观，看到那边的云气很是特别，襄王就问宋玉那是什么？宋玉就讲了“巫山神女”与楚怀王(楚襄王的先王)的一段往事。
18、而“莫愁女”的百度百科介绍又是这样子的。
19、是不是每个人的衣橱里都留有几件不能割舍的旧衣裳？
20、(释义)潼潼：文选·宋玉＜高唐赋＞》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”李善注：“潼潼，高貌。”清秋瑾《赤壁怀古》诗：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”高：崇也。象台观高之形。从冂口。与仓、舍同意。凡高之属皆从高。厉：旱石也。从厂，虿省声。
六、宋玉高唐赋
1、惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鲔，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
2、尔尔辞晚，朝朝辞暮是指每天的早晨和黄昏，比喻从早到晚，天天如此。朝朝辞暮是形容一早一晚的歌辞，而尔尔辞晚也是同样的意思，所以是形容日复一日的意思，这句话出自战国楚宋玉所著《高唐赋》。
3、sòngyùdōngqiáng
4、这首诗的成功，很大程度上得力于典故的运用。写诗向一位失恋的朋友进言，易直露，也忌直露。这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的劝慰之情说得十分含蓄，委婉得体，给诗情平添了许多韵味
5、登上高唐观的旁边，地势一遍平坦。连绵不绝，如簸箕的后半。芬芳的香草，遍地长满。秋兰、茝蕙和江离，鲜花盛开。青荃、射干和揭车，争奇斗妍。草木蘩茂，艳丽绵延。群鸟鸣唱，在花草的芳香里远传。雌雄失伴，鸣声哀婉。王雎、黄鹂、正冥、楚鸠、子规、思妇和垂鸡，把巢筑得高高，百鸟合鸣，其声宛转。当年遨游，唱和交替更换，鸣声如歌，传向极远。有法术的方士，羡门、高溪、上成、郁林等神仙，在山林间兴高采烈地聚餐。
6、在巫山、三峡地区乃至全国享有较高的文化地位。
7、为什么说这段呢，因为闻一多先生特别提到了屈原的《天问》：
8、(厉)旱石也。从厂，虿省声。
9、不得不说我真的是一个恋旧的人，很多年之前的衣物总也舍不得丢掉。古人说：“衣不如新，人不如故。”于我，却并非如此。很多旧时的东西我都细细收藏，我爱他们，也许不是因为他们本身，而是因为他们沉淀了我青春年少的时光，刻有那些青葱岁月里的我懵懂纯真的影子。他们会告诉我，我曾经那么年轻过。就像十几岁的时候，翻母亲的箱子底儿，看到两条真丝的阔腿裤，一条米白，一条藕荷色。我突然间发现：原来，妈妈也曾那样年轻过。
10、所谓高唐指的是宋玉的高唐赋，一篇写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事的赋，赋尽高唐指的是什么呢？当你心中专心想着某一件东西的时候。周围的一切好像都与这件东西有关。赋尽高唐应该能推测“你”指的是一位书生，说是这说一位才子，自古以来，才子佳人都是人们所羡慕的眷侣，然而加上你说之后，就是一切已物是人非。
11、每天两分钟，积累丰富知识
12、三生石：三生石的三生分别代表“前生”“今生”“来生”，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待能够再有一个相爱的来生。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定……，可好，写出即使缘分已尽，但作者对恋人的眷恋之情未曾改变，也许所爱之人已经有了他的归宿。
13、每日背诗|一痕残月杏花香
14、(说明：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵)(3)
15、奶奶的柜里也有一双鞋。黑色的缎子面上她亲手绣一枝兰花：桃红的花朵；嫩绿的叶子，到叶尖逐渐过渡成黄绿。白色细布的鞋底，纳成美丽的花纹，甚至还缀了流苏。美丽得让人心惊，让人心疼。那是奶奶在二十多年前就给自己做好的寿鞋。
16、宋玉战国后期楚国辞赋作家。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。
17、我在微博里表示《思美人》里“莫愁女”的角色有过多编剧花在演员上的企图，对屈原的形象塑造没有任何帮助。很多人不知道历史剧是拿来做什么，它不一定是拿来还原历史真相，它更多是拿来借古表今、表达当代人的思想和焦虑。
18、当时的祭祀场面有可能有点淫靡，我们都听过为了取悦一些男性鬼神而送给他一个貌美少女，那么取悦女性鬼神的方式则可能就是给她一个青壮儿郎。而楚怀王在历史上就出名的沉迷祭祀、鬼神之事，令屈原大为不爽。
19、王曰：“寡人方今可以游乎？”
20、禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
1、宋玉借情事说国事，古代文人隐秘的家国情怀。
2、根据传统的宗教神话观念，楚王与神女交欢，可以达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。楚王与神女结合，实际上是圣婚仪式。《高唐赋》主要展示了神女所化的云雨的形象及其给世界带来的变化，表达了通过与神女相会给国家和个人带来福祉的祈盼。
3、《九辩》是宋玉的代表作，它明显受到屈原的影响。《九辩》中袭用或化用《离骚》、《哀郢》等作品中现成语句的地方共有十余处。《九辩》借悲秋抒发“贫士失职而志不平”的感慨，塑造出一个坎坷不遇、憔悴自怜的才士形象。《九辩》的哀愁，主要是一种狭小的、压抑的哀愁，基调是“惆怅兮而私自怜”。宋玉的文才，他的怀才不遇的遭遇，他的见秋景而生哀的抒情模式，都影响了后世标榜清高而自惜自怜的文人，写出许多伤春悲秋的诗文。
4、吐槽《芈月传》服饰：打肿“芈月”，正好凑个“胖”字！
5、曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。
6、有方之士，羡门高溪(两方士)。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷璇室。醮(jiào，祭祀)诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王(指楚先王)乃乘玉舆，驷仓螭(chī，苍螭，苍龙，形容青色高大的马)，垂旒旌；旆(pèi，这里泛指旌旗)合谐。紬(chōu，抽引，形容弹奏)大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，惏悷(lǐnlì，悲伤的样子)惨凄，胁息增欷(叹息不已)。于是乃纵猎者，基趾(借指手下簇拥的人马)如星，传言羽猎；衔枚无声(士卒口中含枚，禁止其喧哗)，弓弩不发，罘䍐(fúhǎn，泛指捕鸟兽的网)不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何(通“荷)节(符节)奄忽，蹄足洒血。举功先得，获车已实。
7、宋玉是屈原的后学，而“襄王”就是楚襄王，他是楚怀王的儿子。也就是说他们是屈原与楚怀王那一代故事的下一代。所以如郭沫若等人就主张宋玉的“巫山神女”有可能以“山鬼”为原型。(关于山鬼是男是女仍有争议)
8、(解释)大浪高高掀起。
9、但是按照百度百科“莫愁女”的故事，这个角色的原型更可能是“巫山神女”，主要事迹被记录在《高唐赋》和《神女赋》里，而这位神女并没有一个叫“莫愁”的名字。而百度百科开头的这段文字查了一下编辑记录，是在该词条2010年7月12日那次编辑时候才被加上去，远远早于《思美人》的备案时间，可见我们的编剧、堂堂北师大的教授是被百度百科给坑了呀！
10、高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇高唐村三组，长江北岸高丘山的耒鹤峰上。
11、坐在阳台上看海，是很悠闲，很享受的。眼前的海域十分辽阔，远处的山峦展现曼妙稍带苍茫的身影，营造了香港少见的宁谧。我带了一本小说，像是配合悠闲场景的道具，坐在露天摆设的桌椅旁边，似乎在冥思，却更可能是漫无目的，看着天际的浮云发傻。随意翻翻手边的小说，并不在乎书中故事的情节，只觉得书页翻动的声响，呼应着远方振翅飞过的白鹭。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂，王维写的是辋川夏天的郊野，怎么让我在冬季末梢的香港，远离市嚣，有着同样的诗意感受呢？一种慵懒的闲散，随着温煦的阳光铺洒在背上，舒展过全身，一直到脚趾都感到轻颤的悸动，像是法国点彩印象派所画的星期天公园午后，仕女撑着阳伞走过身旁，一一向我道声万福。
12、既然如此宋玉为什么还要记录这件有祭祀色彩的楚怀王的春梦艳遇？甚至在《神女赋》里提到“欢情未接，将辞而去”这个著名的“襄王有梦，神女无心”故事？(《神女赋》一说梦主为宋玉)
