一、智者乐山仁者乐水
1、(5)欲界之仙都：人间天堂。欲界，指人间。仙都，神仙生活的美好世界。
2、智者乐山仁者乐水的意思是：人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说智者乐水是喜欢水，仁者乐山是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓杨柳岸，晓风残月、滚滚长江东逝水就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：智者乐，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的。仁者寿，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。
3、一句话，仁爱的人喜欢沉稳的高山，永远矗立，纹丝不动；而智慧的人，喜欢灵动的流水，清澈婉转。现在说的是人们有各有各的爱好，和他人是不同的。
4、(6)寒树：形容树密而绿。
5、从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。
6、自三峡七百里中，两岸连山，略无(1)阙(2)处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月
7、敬献约7米观湖客厅面宽户型
8、(9)斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
9、同样，为什么“仁者乐山”？一个人“仁德”的人必定是内心坚守原则，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，就像高山一样坚定不移。
10、孔子被后世尊称为孔圣人，万世师表。孔子，本名孔丘，字仲尼，是春秋时期的鲁国人。孔子是中国古代的思想家、教育家，是中国儒家的先祖，教师的祖师爷。孔子开创了私人讲学之风，史称有“弟子三千，贤人七十二”，孔子被后世尊称为“孔圣人”，“万世师表”。2500多年来，孔子在中国人心目中的地位一直是至高无上的。
11、有人对夫子这八个字的解释恰恰是：智者喜欢水，仁者喜欢山。
12、(7)俶(chù)尔远逝：忽然向远处游去。俶尔，忽然。逝，去，往。
13、选自《陶庵梦忆西湖梦寻》(上海古籍出版社2009年版)。
14、孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报。四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱。这就是仁者之所以乐于见山的原因。
15、有智慧的人喜欢山,江山如同一幅画，有仁爱之心的人喜欢水,大水无边。
16、当科技进步带领人们走入都市的繁华而远离山水田园
17、出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。
18、仁者乐山，体现了他像山一般的胸怀，处世不惊智者乐水，体现了他像水一般的智慧，遇阻则变反过来仁者乐水的话，人家往里面投一小石块，他都会激起器千层浪智者乐山？呵呵，恐怕他会在山里迷了路
19、柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西芮城、运城一带)人，唐代文学家。本文写于作者贬官永州期间。记，古代的一种文体。
20、(4)至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝：到了夏天江水漫上山陵，顺水、逆水之船都被阻断。襄，漫上。陵，山陵。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
二、智者乐山仁者乐水正确读音
1、中庭月色，竹影交错；茂林修竹，小潭清幽。两位作者以简洁传神的笔墨，描绘了承天寺和小石潭的美景。景中含情，情景交融，令人遐想。
2、(6)佁(yǐ)然不动：呆呆的，一动不动。佁然，呆呆的样子。
3、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”(《论语》雍也篇),眉山“仁寿”之名得于此。
4、(3)直视无碍：可一看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
5、(1)五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，原指青、黄、黑、白、赤五种颜色，后泛指多种色彩。交辉，交相辉映。
6、汤博士人生感悟之二九二
7、郦道元(约470—527)，字善长，范阳涿(zhuō)县(今河北涿州)人，北魏地理学家。
8、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
9、(17)巴东：今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
10、如果很快爬到山顶上，你就知道，接下来就该回家了。如果我们一边爬，一边看风景，虽然会慢一点，但是这个过程才会比较有意思，何必着急呢？
11、译文：孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”
12、0任他斗转星移，我自岿然不动
13、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、(8)焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
15、白雪歌送武判官归京岑参
16、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源。
17、(15)二小生：两个年轻人。生，后生，长辈对晚辈的称呼。
18、一句仁者乐山，智者乐水引用。仁者乐山，如山稳健，江山如画，画中尽藏哲理。智者乐水，如水怜柔，碧水无际，从中可感慨颇多。而我也向往这种生活，畅然于山水，逍遥一生，无忧无虑。(不明白可以再说)
19、水的品性是活跃，灵动，永流不息，不断更新。智者的知识、个性和素质恰恰便应当像水的灵动，能照射出七彩霞光，像水不断更新和川流不息。山的特点是安稳、永恒。山胸怀开阔，能包容一切飞禽走兽，包容各种各样的花草树木。
20、“智者乐水，仁者乐山”，这几乎是所有的中国人耳熟能详的一句名言。这句话出自于《论语》雍也篇。原文是这样的，子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿”。有的人望文生义生硬地解释说，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山，这种粗浅的解释是不对的。
三、智者乐山仁者乐水原文
1、《掌控人生主动权——孙子兵法与人生战略》出了“增补本”啦~~
2、(10)鸢(yuān)飞戾(lì)天：鸢飞到天上。这里用来比喻极力追求功名利禄的人。鸢，一种凶猛的鸟。戾，至。
3、释义：仁义的人喜爱山，智慧的人喜爱水。
4、仁，仁爱。仁者就是充满爱心的人。智，聪慧，指在为人处事、待人接物中善于把握分寸的能人。“仁者乐山，智者乐水”这两句前后互文。意思是充满爱心的人、不墨守成规聪明人，喜欢山的志刚如磐，也喜欢水的柔静处下。(当然山水还有很多优秀的品质，所以古往今来，凡仁者，凡智者，无不醉于山水之间也)“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语》里孔子这段原话，要注意的是里面的互文修饰手法，千万不能理解成智者喜欢水，仁者喜欢山。仁者都不可以喜欢水吗，智者就不可以像山一样吗？不能分开断章取义，否则真就贻笑大方了
5、智者乐水，仁者乐山《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐(yào)水，仁者乐(yào)山;知者动，仁者静;知者乐(lè)，仁者寿。”译义有多种。孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样;智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
6、(15)属(zhǔ)引：接连不断。属，连接。引，延长。
7、(12)龚古：作者的朋友。
8、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
9、仁者乐山，智者乐水。寄情于山水之间，逍遥于天地，方能不为往事忧，只愿余生笑。
10、主笔：60后老汤(汤超义)&90后小汤
11、也成为了城市人追求的一个乐土
12、智者乐水是说，当看到水的时候，要做好防范工作，因为水是很危险的。水下面的漩涡谁也看不到，但一掉入其中，便很难生还。
13、选自《艺文类聚》卷七(唐代欧阳询等编，上海古籍出版社1999年版)，个别字据其他版本改动。
14、从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出为坻，为屿，为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
15、以180度广阔湖景视野
16、为什么“智者乐水”？一个有智慧的人灵活性往往比较高，即便是在实施“仁德”的过程中，也会因地制宜，就像水，机动灵活。
17、(7)江陵：即今湖北荆州。
18、儒家先祖，教师的祖师爷
19、智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
20、(12)经纶世务：治理政务。经纶，筹划。
四、智者乐山仁者乐水什么意思
1、仁者乐山是说，山在眼前，我们总想爬上去，看看远处的风景，这是很自然的，无可厚非。但要知道适可而止。很多爬山的人之所以到后死在了山上，就是因为他们的欲望越来越高，征服了这座山不算什么，还要征服那座，后只能死路一条。
2、乐山是告诉我们，山外有山，天外有天，人上有人，要知道适可而止，不要总想着征服。
3、(13)晴初霜旦：雨后初晴的时光，下霜的早晨。
4、爱旅行的人，心态乐观，他们见过高耸入云的山峰，体会过山川河海的包容，就不会囿于生活的喜怒哀乐，相信自己能面对人生的风风雨雨；爱旅行的人，眼界开阔，他们见过不同国家地区的风土人情，就不会拘泥于生活的鸡毛蒜皮，活在自己的节奏里，不羡慕谁，也不嫉妒谁。
5、(10)回清倒影：回旋的清波，倒映出(各种景物的)影子。
6、南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾
7、“智者乐水，仁者乐山”。“乐”字可解释为“喜欢”“爱好”，所以许多人着眼于喜欢水和喜欢山的解释。可此解令我纳闷。游山玩水的人岂止只喜欢山，或只喜欢水。水和山都是人们想去看看，听听，乐乐，喜欢喜欢的。难道游山玩水也分成智者和仁者的？
8、(4)沉鳞：潜游在水中的鱼。
9、(2)如鸣佩环：好像人身上佩戴的环佩相碰击发出的声音。佩与环都是玉质饰物。
10、这句话是出自《论语》，孔子的意思是仁德的人可以和山川一样坚定安宁，智慧的人可以和水流一样懂得变通。
11、承载着大自然的灵动和自由
12、趁还来得及，隔一段时间就存上一笔钱，去旅行流浪吧，不要等到垂垂老矣，困于病榻之上，再来叹惜自由和远方的可贵。
13、当你在旅行时，你能经历更多人情冷暖，见过更多世面，变得从容、通透、睿智。
14、(1)元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。
15、孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
16、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
17、元丰六年(1)十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇(4)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人(5)如吾两人者耳。
18、张岱(1597—1689)，字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
19、中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。
20、"仁者乐山，智者乐水”意思是：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山”，其中内涵是指：
五、智者乐山仁者乐水出自哪里
1、(8)泠泠(línglíng)作响：泠泠地发出声响，形容水声的清越。泠泠，拟声词。
2、元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
3、就逐渐成为了一种珍稀而奢侈的享受
4、中国古代铜钱的设计，内方外圆，集中体现了既仁且智的智慧：仁，方，内心有原则、有底线。智，圆，表现在外则是温文尔雅，没那么棱角分明，不会是锋芒毕露。
5、从整体规划到建筑设计每一步都经过反复论证
6、山在人们眼中是自然界中可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。我们读过的古诗词中对于山的描写总是能凸显出山的高贵品质，它身姿挺拔，它十分可靠，“稳如泰山“是山带给人直接的视觉感受。
7、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动俶尔远逝往来翕忽似与游者相乐。
8、智者乐山山如画,仁者乐水水无涯。
9、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
10、出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；智者动，仁者静；智者乐(lè)，仁者寿。
11、(2)缥(piǎo)碧：形容水清。缥，淡青色。碧，青绿色。
12、yao与“要”同音另,应该是仁者乐山,智者乐水语出《论语》雍也篇子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
13、选自《水经注校证》(陈桥驿校证，中华书局2007年版)，标题为编者所加。
14、人际关系管理也要遵循既仁且智的原则，原则性和灵活性相结合。为人要讲原则，要坚守底线；做事可以灵活，要给人面子。比如，可以委婉地拒绝，或者微笑着对人说：不行！并告知原因。
15、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
16、选自《苏轼文集》卷七十一(中华书局2004年版)。
17、都可以。这句话出自《论语》·雍也篇：子曰：“知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；知(zhì)者动，仁者静；知者乐(lè)，仁者寿。”译义有多种。智者乐山，仁者乐水：1)孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”智者乐，山，仁者乐，水：2)另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
18、山水相依，山水相长，山水相护，山水相养，山水相拥。所以孔夫子把乐山和乐水看成是一个总体。我想，他一定是预测到，只有当山水成为一体，显山露水、相依相护，才有高山流水、锦绣山河。同样，智者仁者也应是一个总体。
19、(14)疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。
20、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
六、智者乐山仁者乐水
1、陶弘景(456—536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣(mò)陵(今江苏南京)人，南朝齐梁时思想家、医学家。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(今河南太康)人，曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。本文是陶弘景给谢中书复信的一部分。
2、(3)拏(ná)：撑，划。
3、孔子说：智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。出自《论语》·雍也篇，子曰：智者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；智者动，仁者静；智者乐(lè)，仁者寿。
4、(14)隶而从：跟着同去的。
5、(8)翕(xī)忽：轻快疾速的样子。
6、西江月·夜行黄沙道中辛弃疾
7、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去。
8、其中儒家思想是主体。儒家思想不仅是封建产物，但作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸为前提。
9、崇祯五年(1)十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定(2)矣，余拏(3)一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾凇沆砀天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕湖心亭一点、与余舟一芥舟中人两三粒而已。
10、(10)相公：旧时对士人的尊称。
