一、带有渣女两字的昵称
1、你可爱的爹
2、回头再谈月海、陈刚对于义门文献和各地义门谱的认识。其在反辩文章中说：“南宋、元、明兵燹更替，《义门碑》历尽磨难，数竖数毁。各地《义门谱》亦遭同样的厄运。到了嘉靖年间，即使有旧谱，也是残缺不全了。”试问《义门碑》遭燹毁是史实，怎么各地《义门谱》也遭同样厄运了？火燹义门庄的同时，也燹全国各地的《义门谱》了吗？德化保存到明嘉靖三十三年的旧谱“殊多错简”应是事实，但能据此推断德化修甲寅谱全无可信度吗？并由此推断全国各地《义门谱》全是错乱的吗?如果所有的《义门谱》全是错乱，所有义门聚居时期的文献也全是错乱，那么你们考证义门世系所依据的史谱资料源于何处？这些与《义门谱》无关，没受《义门谱》影响的资料又是怎么知道义门之事的？这些资料的可信度又是从何而来？你们考证义门世系，以此证明所有《义门谱》和所有义门聚居时期文献全错。试问，天下有这样的荒谬逻辑吗？你们蓄意篡改义门家长等人的文献，故意搅乱本已清晰的义门世系，并以已之心度人之腹，说伯宣谱序“明显是假托”，所有义门谱全是“以讹传讹”。试问:人们为什么要假托？难道别人会像你们一样怀有不良动机吗？义门分庄遍布全国各地，过去相互之间信息不通，又怎么能“以讹传讹”？
3、回头再来讨论“准”究竟是纪的四世孙还是谌的四世孙问题。记为“寔→纪→群→泰→准”的是流传下来的两谱，即陈旭时所修之谱和陈知柏所修之谱。记为“寔→谌→忠→佐→准”的是陈蕴的《远宗记》和错编的陈泰的《远祖碑记》。而据明嘉靖丁亥岁南京兵都尚书兼都察院左都御史建伯阳明山人王守仁撰《义门陈氏宗谱序》载：迁长城逵公为寔之长子元芳(纪)之后。寔之四子季芳(谌)之后迁莆田，“宋元间罕有会者，故其派无稽焉。”所以，“寔→谌→忠→佐→准”是错的。其中忠公之后有迁居义门的(见前文第五节)。
4、葬爱臧情葬人心孤影楼孤枕者@
5、这世上只有一种成功，叫：用自己喜欢的方式过一生。
6、剖析月海、陈刚《与家谱的比较—兼就恩明先生的“商榷”之商榷》一文
7、本来，伯宣修谱时间是其隐居庐山注《史记》时，对此本无争议。月海二人却偏要制造出争议,以此搅乱伯宣修谱上接户牖世系这一核心问题。伯宣修谱上接阳武户牖世系，这一史实是无法动摇的。即使你说谱序不是出自伯宣之手，也改变不了这一史实。对此，我在“商榷”文章中已论述得很清楚。
8、
9、简析月海义门世系结论之依据
10、跟空气撒个娇
11、无奈的闹剧
12、`﹎籹孓.
13、心上无人
14、消息秒回是因为我刚好看到，接你语音是因为我太无聊。你说我离不开你，宝贝……想法有点多啊！
15、-以后旳以后,拿命爱自己
16、但是，你的研究方法错了。你没有从正反两方面作辩证分析研究。你的治学态度太不严谨。你的治学目的存在严重问题。篡改原始文献反映出来的不仅是治学态度问题，突破了史、志、谱研究者起码应遵循的道德底线。还有为达到蓄意搅乱义门世系的目的，不择手段的品德问题。你的撰文水平和知识面尚不具备搞文史研究的能力。要想继续进行义门陈氏文化研究，必须要端正态度，提高撰文水平，进一步丰富知识面，采取正确的方法进行研究。
17、
18、一个人想着一个人
19、我没爱人
20、不及你@
二、带渣女的网名2个字的网名
1、你隔壁家的王叔叔
2、毛毛虫闯红灯
3、后宫美男三千
4、装疯卖傻的姑娘
5、为你爆灯
6、月海在《陈旺世系考》一文中开头便说：陈旺“唐开元十九年(731)四月丙寅迁至浔阳县蒲塘驿泰平乡长乐里永清村建庄，这几乎为所有族谱公认的。”接着就驳“伯宣孙旺”一说。
7、然而，守林人请教了专注于研究宋史的吴钩老师，他的回答却是：
8、玉衡逍龙情商高有内涵的网名。
9、不要打女人呀
10、洒家还会回来的
11、《分庄记》是其从四种谱本“所辑”，并将此文头一句多谱云“吾家自伯宣公以来，至今四百八十余秋中的“伯宣公”改为“叔明王”。理由是：“只有从叔明公封王到分庄，才有四百八十余秋”。多种谱本载的开头一句并非是月海所引的全部内容，实际内容是“吾家自伯宣公以来，至今一十五代同居，四百八十余秋”。清人陈光亨在《义门时代考》对此句中的“四百八十余秋”提出了质疑，另外亦有谱对这个时间质疑。而未见有对“吾家自伯宣公以来”质疑的。因为吾家自伯宣公以来，至今一十五代同居是史实。同居“四百八十余秋”显然是错的。而月海却把“至今一十五代同居”中的“一十五代同居”删掉了，而将“至今”与“四百八十余秋”连接一起，单用“四百八十余秋”前推到“叔明王”。我且问你：义门同居是从叔明王开始的吗？啊？！为了证明自己的观点，肆意改删重要文献，手段如此之卑劣，令人势可忍孰不可忍。
12、你若无心我便休
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14、诀别つ渣女专用昵称。
15、言至此，面对义门历代先祖，我问心无愧。为了维护先祖们的尊严，维护义门各庄历代修谱者的尊严，三个月来，我呕心沥血，承受着月海、陈刚的胡搅蛮缠攻击谩骂和少数宗亲的误解甚至指责，只为唤醒因受月海、陈刚蒙骗而相信月海、陈刚邪说的宗亲们，别无他求。天地可鉴！义门陈氏先祖在天之灵可鉴!
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17、犬夜叉
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19、伯宣与旺是否祖孙关系
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1、说我是“为坚持明清以来族谱中的错误世系，以谱否定史”，更是胡扯。“商榷”文中，我的驳论全是以彼之矛攻彼这盾，通过对其依据的证据及其立论方法的剖析，证明其立论之荒谬，观点之错误。全文中，我没有运用任何分庄后的族谱作为依据反驳其观点，也没有具体运用任何谱直接否定史。我在发给月海“商榷”一文的同时，发了我的另一篇文章《结合史、志、谱三者之间关系简析月海义门世系结论之依据》一文。此文论述了史、志、谱三者之间的关系，结论是当史、志、谱三者出现有相悖之处时，一般是史服从于志，志服从于谱。这是史志研究领域普遍遵循的一般性原则，并非我的发明创造。我把这个原则告诉月海的目的在于指出其“以史为据考证义门世系”的方法错了。可到月海那里却变成了我“为坚持明清以来族谱中的错误世系，以否定史。”
2、樱桃″没了丸子
3、后 记
4、草莓味的屁
5、国史、方志、族谱是中国历史的三个组成部分。
6、再一次就是义门分庄时，以刻立义门碑的形式以明世系。
7、高冷又有魅力的网名:谁能帮我想一个高冷点的网名，女生的，谢啦！冷漠的眼神看着魅力的自己魅力吸引人的网名。
8、去坟场和僵尸聊天
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12、考证义门世系，有力的证据应是义门聚居时期家长等人的文献，其次是差错率较低的义门谱。其他史料仅供参考而已，绝不能作为证据来否定义门聚居时期家长等人的文献和大多数义门谱。
13、反辩文开头说我的“商榷”文章“其核心点即义门世系中的“伯宣孙旺”和“翔与寔父子关系”。为坚持明清以来族谱中的错误世系，以谱否定史”。
14、微痞女孩、一空大女王、女王大人、国际学霸。
15、再者，我排定的义门世系也没依据任何谱，是将义门聚居时期家长等人的文献显示出来的世系于实地排出来，我本人没作任何改动。
16、上帝也卖萌
17、谁的思念带着伤
18、做你的布偶猫
19、月海、陈刚二人根本不懂史、志、谱及当事人(知情人)资料四者之间的关系，也不懂论据与结论的因果关系，更不懂论证逻辑，连考证文章都不会写，两书中没有一篇甚至一段文理通顺的文字，作文水平尚不及初中学生，根本没有资格和能力研究义门世系。
20、三是《远宗记》中的“机→兰”，缩编版本则为“机→感→兰”。《义门陈氏谱系图序》、《嘉祐谱》等皆为“机→感→兰”。所以，此应是重刊《远宗记》时刊漏了“感”。
四、带有渣女两字的昵称男
1、离心离情感ID。
2、此注释是《义门记》后的一条注释。此文献前文列了青公六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸，接着就是“仲子崇以治家之道必从孝悌始。”你把“仲子崇”解释为“次子崇”，非仲公之子，说得通吗？
3、伯宣孙旺的4种伯宣子崇的0种
4、再接下来考证出兼旺为同时同代人。依据仍是胡扯乱拽。
5、在此，我要向义门庄历代修谱的先祖们的在天之灵深深地鞠一躬。感谢您们以严谨的态度将义门聚居时期的文献基本准确地保留并传承下来了。尤其是义门世系传至今日，各种版本居然惊人的基本一致。然而，今日之义门子孙中的败类陈月海、陈刚居然对您们全盘否定，严重亵渎您们的尊严，以极其卑劣的手段蓄意搅乱义门陈氏世系。广大义门陈宗亲绝不会容忍其恶劣行径，定会将你二人钉在义门陈氏历史的耻辱柱上。
6、人往往在没有退路时，内在的潜能才会发挥出来，你不逼自己一下，永远不知道自己有多。
7、大的遗憾,不是错过了好的人,而是当你遇见更好的人时,却已经把好的自己用完了
8、白雪公主后妈
9、岛屿凉人心@时光是寂寞温暖的歌。
10、再者，月海的兼和旺两支世系图是分别从叔明和叔慎开始排起的，至义门分庄只传了十四代。这与其“吾家自叔明王以来，四百八十二秋”观点相一致。(见《义门记》解读)我且问你：义门同居是从叔明王开始的吗？同居了四百八十余秋了吗？若按你的结论，自旺公迁庄，至义门分庄时只同居了十代。对此，你又作何解释？难道义门同居十五代也是假的吗？义门家长们都是胡说的吗？按你的结论，崇公是唐大顺中随父伯宣迁义门的，一来到就当家长，制定家规家范，成为义门显祖。于情于理说得通吗？我在此还想请那些相信月海之说的宗亲，特别是那些已经按月海之说修改了庄谱的和正准备全面改谱的主编们就上述问题来帮月海解释一下！
11、我还想再次衷告月海：不管你们采取任何手段与我对抗，终归邪不压正，撞到我面前，会使你们头破血流，用力越猛，会伤得愈重。稍有头脑的宗亲都不会相信你们的异端邪说。你们将会被钉在义门陈氏历史的耻辱柱上。
12、
13、ぅ化骨绵掌
14、0 回眸。ζ // 凝笑。ζ
15、月海说：“伯宣孙旺”一说早出现在《江州图经陈氏义门》中：“南唐陈崇，唐征士伯宣后也。伯宣孙旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青。”然后就依自己对伯宣生于824年的认定和旺生于731年的认定(关于伯宣出生时间与迁德安时间，月海没有专门考证。其提到的具体时间见于今人陈立、陈德全《陈伯宣迁庐考》之结论，其括注的“见《庐山志·太平宫》及《义门陈文史考》。”前者不知在何处。后者在《义门陈氏考略》一书中，未见有这个具体时间。)反驳说：“何以伯宣孙旺？”这种先以自己的认定为依据结论别人为错的方法不符驳论一般规律。正确的驳论方法是论证在前，结论在后。这是归纳推理的逻辑方法。月海对旺的出生时间的认定主要依据是《罗氏族谱》载陈旺与罗氏先祖罗宏爱是亲家,以罗宏爱在世时间推定陈旺为开元年间人。众多义门陈氏史料不依，视为都错，独此外姓谱是对的。这是什么逻辑？并且以此证明“湖北石首(德星堂)及高安老谱所载蕴珪生子旺符合时间这杆天平。”一个外姓谱，解决了月海搅乱义门世系的两大关键问题：旺的迁庄大概时间和旺的上源祖问题。并以此否定众多义门谱，这种立论岂能成立？
16、别扯扯多了都是事故
17、短发菇凉拽天下
18、半调零
19、月海在考证列出颖川世系图之前有这样一句话：“按理，在没有确凿可信的资料问世之前，我们应该部分沿用史书中的世系”，即其所列世系。难道真没有确凿可信的资料问世吗？我相信月海手里掌握有大量确凿可信的，足以驳倒其立论的资料，只是他不敢使用而已。
20、探春女网名高雅气质高冷。
五、带有渣女昵称两个字
1、彼岸没有星光
2、欧耳多斯！
3、下面一段文字更是荒谬到极点。还是把这段文字录下来供大家欣赏：
4、我朋友圈不公开你的原因是，你这么好的宝贝我才不想和别人分享呢，宝贝，我只爱你，别多想。
5、较系统明确排列义门世系的有：
6、狂飙的蜗牛
7、另外，清乾隆四十六年(1781)裔孙邑廩竹门颖闻氏撰《文范谱序》载有据《嘉祐谱》载世系：满→犀→突→圉戌→宁→孝→灵→燮→圉→鲍→杵臼→款→朔→平国→午→弱→悼→吴→柳→越→衍→辇→履辉→周昌→仲丕→从善→德绍→述→平→原仁→子远→澄→与京→考→汤→冯→晟→会可→珍→嗣→翔→寔→纪→群→泰→准→匡→達→康→英→公弼→鼎→安→高→詠→猛→道臣→(传四世)叔明。
8、近有月海向我转发一位族人文章，说资料价值：国史高于地方志，地方志高于族谱。这完全是把三者之间的可信度给搞反了，是根本不懂如何甄别历史资料。
9、关于义门聚居时期文献及谱的流传问题...........(54)
10、卖血来上网
11、粉红老爷爷
12、好汉请先杀我队友
13、沙雕佩恩在线买米
14、结论
15、宿命
16、国史资料多来源于地方志。方志涉及历史人物多源于族谱。而族谱多是代代相承地不断续修，资料上源世代之谱，下续当代，资料源于族人提供。从三史的资料源说明这样一个问题：族谱资料得地近、时近之利，可信度是高的，方志次之，国史再次之。因为族谱资料直接是当时族人提供，差错率低。方志涉及历史人物源于族谱时要经过一次转录编纂、排版、印刷一系列环节，在此过程中很可能会出现错漏现象。到修国史时，再次经过转录、编纂、排版、印刷环节，其错漏率必然高于地方志。如果有史志资料不是源于族谱，其可信度就更差了。如《宋史·陈兢传》，成书于元至正五年(1345)，距陈兢所处时代420多年。按继代史编纂贯例，涉及前史资料，应从前史参之。前史《新唐书》列有义门世系。可《宋史·陈兢传》所记“伯宣子崇”并不是源于《新唐书》。流传下来的义门时期文献及众多义门谱皆无“伯宣子崇”之说。《宋史·陈兢传》资料本源于陈泰上呈《回义门累朝事迹状》，“伯宣子崇”是其编辑过程中出现的错误。所以其说不足为据。所以，地方志的功能之一就是补国史之缺，纠国史之误。而族谱相对方志而言，也是补方志之缺，纠方志之误。这就是说，当三类资料出现相悖的情况，一般是国史服从于地方志，地方志服从于族谱。而族谱与原始文献相悖，则族谱服从于原始文献。
17、孤胆豪侠
18、搞清月海、陈刚的真面目以后，我与中华义门总会取得联系，并应邀前往考察。参观了义门庄各项建设，并与会长陈峰、副会长陈德友、《义门陈文化研究》杂志主编陈少德等进行了深入交流。交流中，我主要分析指出了大成谱中存在的一些问题。他们都虚心接受了，并再三要求我继续研究大成谱，尽量多地发现些问题，以备再版时予以修正。他们还告诉我，他们一直在搜集对大成谱的意见和建议(包括恶意攻击大成谱的文章)，以备再版时参考修正。截止目前，大成谱已再版了14次，每次再版都有所修正。这说明，总会对大成谱的编纂是精益求精的。作为负责任的义门子孙，应该正面指出大成谱存在的问题，帮助其进一步完善。而不应该抓住大成谱中的某些问题(有的根本就不是问题)，肆意攻击，全盘否定。
19、一次是陈旭任家长时修，此为《义门陈氏谱系图序》为证。此序在排列历任家长时止于陈旭：“今旭十二世长也”。并且陈旭还于天禧五年(1021)十二月十五日“奉颁诏谕，敕臣备述祖先本末，纂成家谱，以进御览。”(见《义门陈文史考》45页所录陈旭《进呈家谱表》)。
20、多陪陪身边只会为你付出的
六、带有渣女两字的昵称
1、下面将义门聚居时期文献中较系统列有义门世系的和明确显示出族源的文献列出来，并将文献中显示出来的观点与其对立观点作以比较，看哪个观点能够成立。
2、孤独舞步霸气高冷的昵称。
3、灌，字公圃，号渠夫，宪宗元和时为高安县丞，配黄氏生子二：长镛,次锽。锽选贡，配王氏，生子扆，扆生子四：竭、端、肃、靖。镛配王氏生子旺，旺生机。文宗开成初,镛与从子伯宣避难于泉州之仙游，与马总善。宣宗大中时总移南康，伯宣与从子旺复居庐山，遂占籍于德安县之泰平乡长乐里，注《史记》行世。咸通时诏征不起，拜著作郎。昭宗大顺初卒。配赵氏，生子四：仲子崇，大顺中为江州长史；三子勋，乾宁时为蒲圻令；四子玫，为本县令。崇字右遵，伯宣公次子(笔者注：此句疑为月海所加)叔明公十一派孙也。
4、安生
5、其旺世系又是怎么得来的呢？由于其将伯宣降为崇父，一下子将伯宣降了五代，故原来的义门世系就空出五代，月海就将这五代接在旺公之下与仲公三子中的两子连接，而将仲公长子崇公移为伯宣之子。于是就形成了并列的兼、旺两支系。并说兼、旺为从兄弟。兼、旺为从兄弟之说是没有任何证据的，是其主观臆造的。如此考证是何等的荒谬。
6、夜访吸血傀づ
7、井然郑取个微信名。
8、多个朋友多条路，多个对象多个家。
9、而义门世系源于叔明，则为众多义门聚居时期家长陈旭、陈蕴、陈泰等所撰文献所证实。如：胡旦撰《义门记》、义门第十三任家长陈蕴撰《远宗记》、义门第十二任家长陈旭撰《义门陈氏谱序》、义门第十四任家长陈泰撰《远祖碑记》和《义门分庄碑记》等文献都明确显示义门世系上源叔明。难道义门家长们都记错了吗？这么多记载清晰的文献还抵不住一个自身错乱不堪的《峡江马埠谱》吗？
10、对于义门世系如何排定，流传至今的义门聚居时期家长等人的文献本已基本排列清楚。然而陈月海在《颖川陈氏考略》和《义门陈氏文史考》中，将义门陈世系搅得乱七八糟。笔者前已对其两书进行了全面剖析。现就义门世系如何排定作简要论述。
11、1972年高中毕业即任民办教师。1980年9月考入潢川师范学校，1982年7月毕业。1982年8月至1983年7月，在东铺杨店中学任教。1983年8月至1984年7月在罗山城关北街小学任教。1984年8月至1987年8月在罗山县地方史志办公室先后任编辑、副主编(1984年考入河南大学历史系本科函授，1989年毕业)。1987年8月至1989年11月在楠杆乡政府任秘书兼楠杆乡社会治安综合治理办公室主任、计划生育办公室主任。1989年12月至2007年3月先后任罗山县委d史办公室科员、副主任，地方史志办公室副主任。1992年被评聘为助理研究员(中级)，1996年评聘为副研究员(副高)。2007年3月退二线到罗山县委d校，但仍在史志研究室工作。2014年4月退休。退休后继续从事地方史志编研工作。曾任河南省地方史志协会理事、河南省鄂豫皖历史研究委员会委员。
12、蛆在厕所等你
13、没有什么永垂不朽@
14、草莓味的屁
15、
16、此文下面逻辑更乱。
17、我不是你爱的人
18、那谁、姐要你
19、
20、 始料未及的前因后果
1、骑着小猪逛逛
2、下面我们再来看看其寻找到的各个人物的生卒准确时间吧：叔明(562-614)，兼(697-759)，京(735-805)，褒(740-?)，灌(780-804)，镶(780-？)，伯宣(824-891)，崇(852-？)，延赏(960-？)。据此显示：兼38岁生京，京5岁时从子褒降生，褒40岁生灌，灌0岁生镶，镶44岁生伯宣，伯宣28岁生崇，崇与四世孙延赏相距108年。如果其寻找的人物的生卒时间是准的，如何解释灌与镶父子同年出生？京5岁时从子褒出生虽有可能性，但立一个比自己只小5岁的侄子为嗣可能吗？这就是其用时间的标尺考定世系的结果。尽管你费尽心机地到处寻找你所需要的时间，排除其他可能是真正正确的时间，结果仍然不能自圆其说。对此，难道你二人真的不明白吗？我在“商榷”文中已明确指出，用时间考世系是犯了方向性的错误，为什么碰得头破血流了还不回头？你们蓄意搅乱义门世系究竟是何目的？
3、苦瓜一样甜
4、 月§神 // 月§照
5、0 离落。 // 痴迷。
6、针对我的《就两书(〈颖川陈氏考略〉、〈义门陈文史考〉与月海宗亲商榷》一文(简称“商榷”)，月海发来了其反辩文章《〈宋史〉与家谱的世系比较--兼就恩明先生的“商榷”之商榷》(简称“反辩”)。看了此文，我进一步认识到陈月海、陈刚二人，全无道德底线，无视我在“商榷”文中对其的衷告，仍然采取摘取一点，不及其余，曲解其义，胡编乱扯的方法进行反辩，并贼喊捉贼，欺蒙族人。试就其“反辩”文章剖析如下：
7、乍看两书资料丰富，面对义门世系纷繁的头绪线条，众多的人物名称，能保持清晰的记忆和思路，实属不易。但是要说其研究无懈可击，结论完全正确，则为时尚早。下面就两书涉及的诸多问题与月海宗亲商榷。
8、师太，借个吻
9、叵测高冷又随性的网名女。
10、始料未及的前因后果
11、静听、忧伤
12、姐的爱，你给不起
13、心灵老鸭汤
14、 清姝 // 清泚
15、另外，《颖川陈氏考略》一书中，在其考证过程中所附录的涉及世系问题的文献也多有增、删、改现象，如《义门分庄碑记》是其将《义门分庄记》和《义门分庄碑记》两篇主题不同的文献混揉到一起的。
16、长发及腰那是贞子
17、月亮被我吃掉了一半
18、容我爱你可好
19、海棠ª春烬
