一、相信因果的说说
1、因果学说是佛教重要的理论基础，是事物的发展规律，种瓜得瓜，种豆得豆，如是因必得如是果。佛法认为世出世间一切都不离因果法则。“因”即原因，“果”即结果，有原因，有结果，世出世间决不会有无因之果，也不会有无果之因，一举一动，一言一语，无不含有因果的道理。如你恶言伤人，人家就以恶言相报，你处处助人为乐，人家亦必然诚心相报，以前孟子说：“杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”，都是因果律的生动反映。
2、看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。因为从因到果是需要时间的，所以造成了因与果的“时差”。内心清明的善因种下时，果报不能立即呈现；而当福乐果报成熟时，内心却往往在走下坡路，而此时种下的恶因，又要在更晚时候显现出苦果来。
3、毕竟你是我爱过的人，我又怎么忍心辜负你的离开呢？
4、是从你遇到那个“无论多忙，
5、我们这一世多积阴德，是为了将来能够有福可享，而我们这一世是否有福可享，其实是我们过去所造的业决定的。所以佛家说：“欲知过去世，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”
6、其实，无情的不是岁月，是我们在拥有的时候没能做到好好去珍惜，再或者我们一厢情愿地吃定了某些人不会退出我们的世界，直到转身发现身后空无一人时才知道，一切都是自己想多了。
7、相信因果的第一个阶段“知因，懂果”。
8、人心是相互的，你怎么对别人，别人就怎么对你，你尊重别人，别人才会尊重你，你敬人一尺，别人才会敬你一丈，善人行善，，从乐入乐，从明入明。 恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 心慈者，寿必长。 心刻者，寿必促。
9、任何一个果都需要因缘和合才能呈现，若种下了苹果的种子，却期待得到梨的果实，那么任凭怎么努力也不可能；若种了因，但没有努力去营造相应的缘，也不能感果；种下了正确之因，又勤奋努力，那么定得果报。
10、期望越大失望就越大。匆匆岁月，人要慢慢走。所有的得失成败，都是因果注定，人们的措不及防，是高设了自己的期望值而已。
11、一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。规律因果，报应不爽，神是公正无私的，自有判断善恶赏罚的权能。
12、肯定是有的。报应是指人的行为所得到的回报。因为世界万物都有因果关系，有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。种善得福，种恶得祸。用现代科学来，人的行为是一种能量的转移，正能量的转移，必然有好结果，负能量的转移，就会有坏的回报。
13、都愿意为你有空”的人开始。我不傻，只是不想计较。人生在世不过几十年，
14、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
15、大家都知道，道理知道归知道，明白归明白。但如果不能将所知的道理用于当下的生活与学修中，那么你知道的终也只会成为你的障碍，成为你烦恼的来源。所以因果之理，我们明白，我们懂得，如果能够用于生活，把他当作提高我们福报和智慧的动力，那么在学修路上，其必会有所得。
16、你若说了，反而福报就会被消耗，你若不说，福报就会越积越厚，古话言：天将厚其福而报之。当一个人的福报，积累多时，必有厚福。若是一边积福，一边漏福，忙忙碌碌一辈子，也难得厚福可享。
17、不再委屈自己了，好吗？
18、这样披着羊皮的畜生们，都在努力着证明着自己，但是善恶终有报，总会来报应……
19、笑儿，佛界常说，因果循环。我们自此开始，那么，便由此地而终罢。一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。诸法不相到，当处解脱。一念愚即般若绝，一念智即般若生。当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。
20、没有那么多不幸，都是因果报应。以前不信，现在信了……好的不好的都留给昨天吧。就这样。
二、相信因果的说说句子
1、第二类人，是他自己亏心事做多了，心里有鬼，“愚者防己愧怍，谓为渺茫”，他不敢提戒律，一提戒律，就觉得自己一身都是罪过。但在表面上又不好意思说，说了难为情。因此一谈到戒律，就说善恶果报之事渺茫，不足凭信。这个论调与前面不太一样、意思是一样的。都是不能够接受，而不肯断恶修善，这都是护短，自己有毛病、有短处，而不知悔改。祖师给我们讲：除了狂、愚这两种人之外，有谁不信受呢？那一个人不相信因果报应呢？
2、今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
3、例如你今生富贵，是由你前生乐于布施。你今生贫穷，因为你在前生时，不肯布施的缘故。
4、人生如梦，世事无常，我们一定要早点知道这个道理，佛家认为，你此时正拥有的，并不是你的，你储存的财富，也不是你的，你正在享用的一切，都不是你的，包括你的身体也不是你的。
5、什么叫迷呢？痴迷，总是自以为是地认为：现实的存在是真实的、常的，是永恒的，所以不愿意觉悟，也不愿意醒来。如果我们不醒来，就会认假为真，伤害自己，当然也会因为愚痴而伤害与我们有缘的人，甚至于经常伤害的是自己的亲人。因为我们愚痴，所以需要醒来。但是每个人又实在太顽固了，醒来又实在太不容易。人之所以轮回，就是因为迷而不觉，如果真的觉悟了，那么就是当下坦然了，当然也就解脱自在了。
6、其次佛陀成道后，提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人，都体验到了佛学上所指出的各种境界。
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8、无非就是把自己的心封锁起来，从此不让它跳动。
9、杨振宁，世界著名物理学家，中国科学院院士，美国科学院院士，1945年，获穆藕初奖学金，1957年获得物理学诺贝尔奖。他的头衔很多，多数人称他是现代史上还在世的，能与牛顿和爱因斯坦等可相论的物理学大师。2012年杨振宁院士发表了关于《物理学与佛教》文章，信服了大多人。
10、第一种话：自己的善行不能说。
11、事发突然，必有前因。有人说，一切都是天注定半点不由人，看淡就好了。
12、所以就会加重贪嗔的毛病。
13、实事因果循环，有因必有果。出来混总是要还的，失去的，会收获到更好的。
14、种下一种思想，收获一种行为;种下一种行为，收获一种习惯;种下一种习惯，收获一种个性;种下一种个性，收获一种命运!早安！
15、真·因果是舞者的5转专职技能，是属于独立的技能，要占一个技能格的，即使你以前没学过因果，也可以习得
16、佛教文化从古印度到中国将近两千年的历史，有叙述者说：“佛教是一种宗教、一种文化，更是一种生活方式。”一种生活方式。对此，你有何看法呢？
17、我们经常会听到这些话：改天请你吃饭、到时候我一定去、包在我身上等等，这些话都是没有经过思考，便随意承诺的话。论语说：言必信行必果。我们承诺对方的话，就要兑现，不能兑现的话，就不要说。
18、中国人，经常说积德行善，要积阴德，什么是阴德？就是做了好事，不要到处宣传自己的善行，不要让他人知道，你的善行，一定会带来善果，你说与不说，种下的因，都不会消失。
19、人这辈子很短暂，活好当下，别觉得时间还有很多：
20、‘人惟苦不知愧耻耳。知愧便不敢遂过。知耻便不敢因循。有愧耻之心。即为其人入道因缘。’
三、相信因果的说说短句
1、掐指算来，人这一生的喜乐真的很少。更多时候我们都习惯用一切逆境来催着自己改变现状获得稀有的幸运与快乐。
2、把每一天都当作是生命的后一天去度过，你将会在迎接平安的第二天里欣喜地收获满满。
3、“佛教是一种宗教、一种文化，更是一种生活方式。”如此的观点，对于你我来说，还有什么不同的看法呢？就如生活禅者《生活禅》所言：“在生活中修行，在修行中生活”。
4、说爱情中有报应是对的，也是错的。当爱来临时，我们都是真诚的，但人们的心是变幻莫测的。我的爱情遇到了，今天两个人感觉很相爱，第二天我感觉不是一个世界的人，突然莫名其妙地多了一层隔膜。男人和女人是一样的。喜欢一个人是没有心理准备的，但是他们害怕一个人安静的时候，没有一个人是圣人，安静的时候，会有各种各样的想法，有时候会觉得自己不配，有时候她/他和其他异性关系很近，等等原因，甚至不必要的指控。这些矛盾使我们的心不安，采取各种行动来来毁掉自己的爱。
5、相信。这没什么不好。人总要对天地有所敬畏，也要感恩天地的轮回之理。世界沧海桑田，花开花谢，朝代兴盛灭亡，无一不向人们显示着轮回。
6、无论亲情、友情还是爱情，这一辈子，真的很难有人陪自己到后。我们，相遇在人海，一句再见也许就余生不再相见。
7、道家告诉我们，上善若水，水利万物，却不说自己有多大的功德，所以水的行为，才是大的善行。佛家也在告诉我们，诸恶莫作，众善奉行。金刚经说：应无所住行于布施。这也是在告诉我们。行善以后，不要拿出来炫耀，更不要对他人说。
8、我们人在六道轮回中，逃不了因果。如果要知前世的因果如何，今生你受的就是。
9、这一生，一切皆是因果。怨不得，悔不得。总有一天，你也会像那些曾经令自己不解的人一样去看淡聚散得失。
10、3善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。
11、时间一久，也就淡忘了轮廓。
12、妈的大过年，我也不想这样，不想把这种心情传递给他人，也不想因为一个玩笑话而坏了心情，可是我实在是讨厌人开那样的玩笑。因果报应，你会有应有的报应
13、这样的话，在佛家看来就是妄语，妄语、谎话是损福报的，以后别再说了。
14、别以为时间还有很多，别以为还会有机会，你永远不知道明天和意外哪个先来临。
15、别成天抱怨自己过得多惨！有本事你过好了啊！日子是自己的，你过不好你活该！也别成天美颠美颠没事人一样！上天是公平的！凡事都有因果报应！
16、三世因果，六道轮回。人与人的相识相遇，是因缘聚合。有些人带给我们欢笑，另一些人，我们为他掉眼泪，把一上辈子的债还了。杯酒尽欢，是没有不散的筵席，也是有不散的筵席。
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18、人间悲欢，聚散离合，我们常说这一切都是常态，但我们还是免不得在面临时，情绪就会受到对应的影响。
19、因果，从因到果的成熟，需要必要的缘，时间是极为重要的一个缘，眼前所受的果与种的因是两重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年轻时不注重保养，老了受苦，需要几十年才能看到。福报与之相似，有福报时肆意而为，造很多恶业，此时感觉很痛快，其实现在享受的是过去善法的果报，当下种下的却是苦因，等到善的果报享尽，苦的种子长成时，就只能被动接受苦果。这在佛法中被称为“三世怨”，是只积福而不懂修慧的结果。
20、善恶之报，如影随形。
四、相信因果的说说心情短语
1、清看剃头者，人亦剃其头。
2、一些佛教徒并不是这样做的，当然更不是这样想的，总是向外寻求。这应该是不正知正见的盲修瞎炼。所以我们需要扪心自问：“我是不是痴病很重呢？”其实是很重的！但是我们又不愿意让别人认为自己是愚痴的，总是希望别人来赞叹我们，而且又总是瞧不起别人。这应该就是一种化装了的我执而已，深深地困扰了我们的解脱。
3、人在做天在看因果报应的经典句子
4、人生的第三重大心病就是痴，人患愚痴之病，是因为迷而不觉。
5、人这一生，是个自导自演的过程。看淡得失成败，结局如何也就不因大喜大悲让自己难承担了。
6、相信因果，的第二阶段，其就是“种因，得果”。何为种因、得果？这就是当下很多人会去做的一件事，如行善、布施、供养三宝等等。对于因果之理，大家都懂，但在实际行动之中能够去做的却是很少，其这第二阶段所说的种因，得果意就是行持。
7、多少次梦中再重逢，那张曾经熟悉的脸早已模糊不清，醒来泪湿枕巾感慨着岁月无情，让自己还没来得及好好珍惜就已经忘却了ta的模样。
8、我们与其去说话，还不如不说话，话说多了，往往会让自己陷入困境，把话放在心里，才能守住福气。
9、因果报应，丝毫不爽，如果你真想做一个有智慧的人，就要多想一想，什么才是真正属于你的，将来临终时，到底什么才能带走，你去珍惜能带走的，去追求这个才更有意义。
10、很多时候，因为没有选择的缘故，人们往往走对了路。
11、因果(CV:丰崎爱生)新十郎名义上的助手。以某件事情为契机，以知晓人类的真实和不杀人吸取灵魂而与新十郎一起行动的神秘御姐。平时化作少年模样，在接触案件的真相时会急于吸收灵魂而变回御姐，被她提问的人必须回答她的问题，但一个人仅限一个问题。御姐形象的肉身来自一个刚认识新十郎，却为救他而死去的女人。平时拥有如小恶魔般的性格，好动，变身御姐时则会高傲，尽显女王气质。
12、一个真正深信因果之人，有何特征？这个并不能统但如果要说是一个什么样的人？那就很好解答了，其就算当下不是有德行，有智慧之人，但必会成为一个有德行，有智慧之人。这就如佛教之中的诸多祖师大德，他们哪一位不是深信因果之人，不是知福不易之人，不是充满智慧之人。
13、人人都晓得“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，这就是说明种什么因，结什么果。因果的道理很复杂，一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果，而三世因果恰恰是因果信仰的核心。因果报应，必须结合过去、现在、未来三世来观察、分析。偈曰：
