一、孔子的论语
1、在自我修养和成长方面，《论语》概括得十分深刻、十分透彻。
2、改造命运的秘籍(大泄天机！)
3、《论语》在政治上主张“为政以德”，主张以道德教化为治国的原则。统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着政府转。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
4、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家，教育家，政治家(按理说，孔子是个失败的政治家)儒家的创始人。
5、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。
6、四书(sìshū)，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。四书五经，是重要的儒家经典著作。西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。
7、古代圣贤往往讲究“述而不作”。《论语·述而》篇：“子曰：‘述而不作，信而好古。’”对古人的思想进行传播、阐述，但不创作，相信并喜好古代文化。”也有说法认为述而不作是指在讲故事或道理时，要全面客观，而不夸张、曲解或隐瞒。老子西出函谷关，关令尹喜再三祈求，才写下一部道德经。实际上，《论语》也并非孔子所作。
8、贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。
9、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
10、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
11、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
12、孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。
13、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。
14、孔子生于公元前551年9月28日(农历八月廿七)，卒于公元前479年4月11日(农历二月十一)。我国春秋时期是：公元前770年——公元前476年，所以，孔子生活在春秋末年。
15、千古天书仅一千余字道破人生四大境界！
16、鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
17、孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
18、我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、生死，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏？我们对于传统、文化有多少敬畏？
19、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
20、译文：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。”
二、孔子的论语有哪些
1、若有人能做到这一点，此人已经解脱了钱财的束缚！
2、难怪历代统治者把孔子抬到了吓人的地步，原来儒家思想是封建统治阶级的护身符！
3、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
4、为了一次地震，冥界准备了整整五十年
5、⑦言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之谓之瞽。
6、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”
7、解读：告诫人们我们切不可妄自尊大，对知识保持一颗敬畏心。
8、照传统说法、他有几千个学生，其中有几十人成为著名的思想家和学者。
9、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。
10、⑤饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
11、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
12、冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”
13、学“诗”可以启迪心智、陶冶性情，学“礼”则使人行为规范，树立人格，学“乐”则陶冶情操，修身治学。
14、译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
15、政治思想守旧，道德思想健康，博学好问，智慧超人，心怀坦荡，广纳贤才，诚实谦和，为人师表。
16、(周三)有一种“交流”几达暴虐
17、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
18、大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君上能不惜性命；与朋友交往能言而有信。这样的人就算没有经过学习，我也认为学文不错。”
19、 孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
三、孔子的论语名言
1、千古奇作《素书》：说透人生4种境界
2、另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。 可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。
3、孔子去世后，孔子的弟子和再传弟子将孔子的言论口口相传，并记录下来，形成了《论语》。《论语》以语录体和对话体为主，记载孔子及其弟子的言行。《论语》成书于战国初期，共有三个版本，一是鲁国人口头传授的《鲁论语》二十篇，二是齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，三是从孔宅夹壁中发掘的《古文论语》二十一篇。现存《论语》20篇，共492章，每篇取首章首句的前两个字为标题，篇幅短小，言简意赅。
4、①君子欲讷于言而敏于行。
5、⑥不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
6、无比强大的意念能量，能调节很多疾病
7、解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。
8、解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
9、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
10、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
11、解读：这里关键的就是“传不习乎？”教给弟子的东西，如果不能亲身实践印证过，有可能以其昏昏，欲使人昭昭吗？
12、 我是：岳飞的飞。
13、为什么说半部《论语》治天下？
14、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
15、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁时，其父叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
16、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
17、③君子喻于义，小人喻于利。
18、译文：只学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
19、④笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
20、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
四、孔子的论语中提到了天命
1、《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
2、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
3、这一种人就叫做“儒”。
