一、佛悟人生因果
1、用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。
2、学姐我虽然不才,也来凑上一联,希望楼主满意,并顺祝楼主狗年吉祥,新春愉快,而且永远“长”不“老”,一辈子都年轻！上联：叹享中华美食人生快事下联：记藏神州珍品世间美谈横批：乐在其中或太平盛世或幸福人生。收起
3、佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
4、若遇邪见者，说边地受生报
5、什么是无常？是讲一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。
6、因果是佛陀说法的重点因果不虚但有因不一定有果春天播下种子需要土地充足的阳光水养分时间秋天才会结果诸劫来我们所做恶业无量无边但恶业成熟需要助缘因礼佛使恶果成熟的助缘不现前那恶果变不会成熟诸劫来我肯定用刀杀过众生但这一世我与杀过的众生不相遇即使有刀谁来用啊礼佛在心中和相续中种下善念你不为恶恶便不找你同时仰仗诸佛愿力得以清净非凡夫可作到。
7、身受差别待遇的常观法师，因世俗习气甚重，无法体会平常心的道理，因此一股强烈的嫉妒之火油然而生，逢人便到处造谣说，善幻女一定和无胜法师有私通，虽然表面上是同样的供养品，但暗地里一定有分别，虽经劝说，但仍然不停止恶意毁谤造谣。
8、宇宙的规律，就是二元的较量，一方强，另一方必弱。正能量强，就会抑制负能量，表现出来，就是好运；如果正能量弱，那么负能量就会占上风，表现出来，就是厄运。
9、但是，无论是上升到天堂，还是投胎在人间，或者是被打入十八层地狱，只要还在六道中流转，那就没有摆脱生命的苦难。
10、因果是一丝一毫也不会错乱的，但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。
11、人生中，一切报应都是自己所种下的果，自己的恶果只能自己去接受；凡事必出有因，善恶皆有报，种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报；凡事都有因果，谁都逃不了。
12、依佛法来讲，身体上的病，是由“业力”所生。“业”通三世因果，所以有先天的五官不全，身体的残疾与怪病等等。“业”由“心”造，而身没有离开心，因此，心物是一体的两面，也就是心物一元。可是，佛法特重于心，以心为根本，心转，物亦随之转。如要治身，不如治心。
13、人生像一条漫长的路，许多人匆匆忙忙着急赶路，反而忘了环顾沿途的风光。
14、众生的生命就处在不断回转的过程中，就好像转动的车轮一样周而复始，永无止息。
15、现实中，很多人则只在乎结果，为了某些个人私利，甚至不择手段，费尽心机，丧尽天良，造下各种恶因，当这些恶因成熟的时候，开始后悔，但是为时已晚。
16、若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
17、若遇杀生者，说宿殃短命报。
18、神通第一的目连尊者想以神通救人，于是将500个释迦族人用神通放在自己的钵中，放到空中保护。等屠杀结束，神通第一的目连尊者将钵拿下时，发现这被他保护的500人早已经化为一滩滩的血水。
19、心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，也会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事。
20、若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
二、
1、关于因果规律，只有佛陀才能彻底通达，并做出正确无误的解释，连阿罗汉对因果都有四不知——因果深细而不知；因对境遥远而不知；因时间长久而不知；因分类无量而不知。
2、面对世事，请学会“观电影法”礼拜观世音菩萨的故事
3、所以人生在世，一定要修善因，这样循环往复一时一日，所得的也都是善果。如果你要是去造恶因，那么你可能一世不如一世，每一世都会得到恶果，这样生生世世的循环，总有一天也许你会下地狱，谁也救不了你。
4、免费结缘：大悲咒保温杯
5、中国古语有“人必自绝，然后天绝之”。
6、假使百千劫，所作业不亡。
7、若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
8、如果我们的福德“资粮”累积够了，业障消除了，后定可以证得般若波罗蜜，无生法忍。
9、佛说今生种种皆前世因果，世间万般事，不过浮云。对神灵心存敬畏，对万物多行慈悲，得心安，则步步生莲。
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11、所以，我们想要创造好运，自己先要做一个正能量的人，不让负能量侵袭，才能稳稳地保持长期好运。
12、农历六月十九(7月21日)观音菩萨成道纪念日。早上八点举行诵经祈福法会。
13、欲知来世果，今生作者是。
14、再如列举中国古代项橐和颜回短命而亡，伯夷、原宪遭受冻饿，盗跖、庄蹻幸福长寿，齐景公、桓昧的富足强大。按照佛说因果通三世的道理，如果我们看成是他前辈的善业或恶业的报应，或者把他们现世从善或作恶的报应寄托在他们后代身上，这样就说得通了。
15、众生在六道中居于什么位置，是由每个生命体自己的行为决定的，众生在一种生命形态结束时候转变为另一种生命形态，转生的结果或者是上升为高级的生命形态，或者是下降到低级的生命形态，这个结果是由自己在以前的所作所为感召的报应。
16、因为这些全部都是众生，自作自受的果报，这就是共业所感！但是共业里面有别业，所以有的人就没有事。因果清清楚楚啊 ！佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业(比如二次世界大战)；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘(佛不能度无缘之人)；佛能度无量有情，而不能尽众生界(虽然众生无尽仍然誓愿度之)；是谓三不能也。
17、种什么因得什么果，因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因，一个细小的恶念也会种下恶因，结善果还是恶果，都在人们的一念之间。
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19、冯友兰说:“人生之真相，即是具体的人生。”
20、“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
三、
1、如果对做尽坏事，现世就能看到的报应，无非是验证了：
2、现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
3、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
4、在果戈理的戏剧“上天要让一个人灭亡,一定会先让他疯狂”。
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6、到了死亡时，业果见分晓。
7、无常有三种，“刹那无常，分段无常，种类无常”。“刹那无常”是随时在变。如这个盘中的西瓜，看起来没有改变，其实中间在变。“分段无常”，比如上午、中午、下午，夜里、白天，十岁、二十岁、三十岁，一段一段都不同。“种类无常”，各种变化不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟一样，不同类的变化。又比如恐龙消失了，恐龙这一类动物灭绝了，种类不同也都在变化。如果认为今天的成就是大成就，那也是错误的，因为这个成就也会变去的，这就是无常的道理。
8、如果因为有人行善而偶然遭祸，为恶却意外得福，就对佛教产生难信之心，认为佛教因果报应有虚，那就好比说尧舜、孔子是虚假，宇宙太空是虚假。
9、我们依止佛陀的法教，以及善知识们的教言，谨慎遵守因果法则，存好心，说好话，做好事。做自己的主人，掌控自己的命运。自利利他，自觉觉他。
10、人生遭遇，各有因果，倘若一切皆有定数，该离去的都会离去，该来的都会到来，那就把该做能做的事做好，然后坦然地面对一切的来来去去。
11、佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。
12、什么才是真正的快乐？慈悲喜舍是乐，内心平静也是乐。
13、《易经》泰卦说：“君子道长，小人道消。”
14、今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
15、俗话说：修行先修心，暖人先暖己。人活在世上，就是在不断前行，不断修行，而修行基本的就是修心。然而身静不如心静，心静不如心清。
16、《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”
17、佛曰：万法皆空，因果不空。佛法的教学是行善，并且不断地重复教导。每个人都懂得这些道理，但是在行动的时候却难免会忘记，多次的重复可以时刻提醒人们佛家的因果关系，这样你就会懂得人生的因果都是循环的，今生孽来世还，前世孽今生还，只要你作恶，总是要有报的。这些是对一个人恶行的约束。当人真的能够体会到这些，感恩的心就会生起，善的念头就会生起，他也会愿意潜心向佛了。
18、所以说：“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?”你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢?“拨无”，拨开，丢开。如果认为佛法说空而把因果整个空了，是“堕诸邪网”。邪网用得好极了。被邪见网住了，解脱不了。偏见也可以说是偏见之网，把你控制住了，你告诉他这样、那样，他总是在网子里转，有时碰到那些人讨论佛法，头大了，只好向他投降，“都是你的对。”一句话说好了，因为他被网住了，我们不要再钻进去。
19、惊异中的弟子们看到原来是该少女的刻意诽谤才放下心来，但心中仍然升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛，仍会遭受此果报？因此舍利佛就代表诸弟子请示佛，是何因缘致使此女来毁谤佛？
20、人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果，这些都是早已注定的，并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环，即使过了很多时间，也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们改变不了因果也改变不了这循环，就只能克制自己，规范自己的行为，把所有的因果和重复都变成善意的。这样即使有因果报应的循环往复，也往往是好意的。
四、
1、三楼宴会C厅聆听悟演法师开讲
2、“万法皆空，因果不空”，说的是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，觉就成佛，迷就为魔，也不离因果。我们这些迷惑的众生迷的千奇百态，不外乎贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒”烦恼所引起，佛用勤修戒定慧来熄灭贪嗔痴慢疑，这才发现我们一切想法看法都是错误的，所看到的万相皆是无相，那些都不是真的。
3、禅悟，必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”，无法领悟禅的真谛。顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里，注入了一股除去烦恼的清泉，是当代能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的有效直截的途径。通过感悟禅宗智慧，人们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟，且终生受用。
4、农历四月初四(5月8日)早上举行“供佛斋天”。
5、《十字架父子经》“天欲其亡，必令其狂”。
6、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
7、再如我们说一个长者德高望重。也是对他们厚德一种赞叹吧。
8、............................................................................
9、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。
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11、我们的肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是唯心的道理。
12、自己因果自己承担，自己修行为自己好，所以，生活中我们要守好自己的心，管好自己的嘴，修好自己的魂。这才是做人的一种境界。
13、佛告诉诸弟子说，很久以前，在一座王城中，有一位贤德的妇女，人们都称她为“善幻女”。她对修行者尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫“无胜”，一位叫“常观”，无胜法师修行精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重，至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。虽然善幻女每日都以相等的供养品来供养两位法师，但在态度上，免不了仍有一般人的分别心，她对常观法师的恭敬，就比不上对无胜法师的周到。
14、悟后起修，见性念佛。对于一个真正的修行人，见性并不是一件难事，难的就是悟后起修，断除自己无始劫来的业习。断习气从持戒开始，严持五戒，乃至十重四十八轻戒。修行人重要的是念佛求生净土，见性后念佛，就会不退转，所以要争取佛号成片，二六时中，不离佛号，这就是实修。
15、人身难得，既然已得人身，《小沙弥救蚂蚁》的故事告诉我们，不论我们过去世曾经造有什么样的业，今生都可以通过修善，转命转运。
16、陈慧娴:《人生何处不相逢》歌词:随浪随风飘荡随著一生里的浪你我在重叠那一刹顷刻各在一方缘份随风飘荡缘尽此生也守望你我在重望那一刹心中有泪飘降纵是告别也交出真心意默默承受际遇某月某日也许可再跟你共聚重拾往事无奈重遇那天存在永远他方的晚空更是遥远谁在黄金海岸谁在烽烟彼岸你我在回望那一刹彼此慰问境况
17、4月29日(周一)早上9:00
18、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
19、现在，北京故宫中和殿匾额上，还写着“允执厥中”四个字，告诫后人：言行不偏不倚,符合中正之道。
20、末学在灵谷寺有幸得听传静法师说法，也喜欢在客堂听师父们为来往善信说法。以下是师父们有说到过的有关积善修行的，点滴心记：
五、
1、若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
2、重复似乎是人生的某种本质，你越拼命想要摆脱这种无聊的重复，却越是循环往复，怎样也摆脱不了。
3、不管遇到再大的困难或意外状况，我们都要稳住自己的心态，不让负面的想法攻占自己的大脑。这样才能主导内因，抓住根本。
4、原来，这少女是由外道差遣而来，并未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛，破坏佛的名誉。少女虽然很逼真地质问佛，但是后来还是被佛的弟子发现，揭穿了她的伎俩。
5、若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
6、若遇悭吝者，说所求违愿报。
7、所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说“若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。”这就是因缘关系。
8、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
9、若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
10、一位少女未婚却怀孕了，于是她去找在精舍中精修的佛。佛正在为弟子说法，这位怀孕的少女径直走到佛面前，直指着佛说道：“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我，我到处找你都找不着，原来你却躲在这里逍遥享福，现在，你总算给我找着了，你说，你将要如何安置我呢？”
11、所谓“菩萨畏因，众生畏果”就是这个道理。
12、若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
13、人生是什么事业说：人生就是建筑历史的一块砖瓦；奋斗说：人生就是与风浪搏斗的那双桨；希望说：人生就是万绿丛中的绚丽花朵；爱情说：人生就是寻找那甜密无比的吻；友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯；勤奋说：人生就是耕耘大自然的那头牛；自由说：人生就是清晨冲出笼子的飞鸟；幸福说：人生就是一桌供人享受的佳宴；贪婪说：人生就是用一切手段尽情占有；无聊说：人生就是那一杯乏味的开水；失意说：人生就是那只断线飘摇的风筝；困难说：人生就是那条坎坷曲折的山路；挫折说：人生就是在那暗礁中行进的船；投机说：人生就是那一缕无孔不入的风；地位说：人生就是那皇宫中闪光的宝座；虚荣说：人生就是那镶金佩玉的外表；厌学说：人生就是那块很快破败的墓碑。
14、佛说到这里，停了一会，问诸弟子道：“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身。因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱数千年，受猛火烧身之苦，我现在虽然已经成功解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”即使是一个解脱的圣者，但因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来，“毁谤者，人恒毁谤之。”因果的纤毫不爽，能不令我们警惕吗？
15、我们的生命远远不止这一生，而是多生多世都在流转六道，谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业，所以这一生行善积德，并不能今生就得到善果，因为还有很多过去世的恶因排在前面。
16、因果报应的集中体现就在六道轮回的过程中。
17、“那空了还有没有因果？”我说当然有。
18、这就需要累积“资粮”：布施、持戒、忍辱、精进，放生，点灯等。不但如此，这个要证得空性要靠我们自己，一个人要不断的思维分析，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
19、感恩亲爱的父母，给予了我生命；
20、感恩每一缕阳光，托起我的希望。
六、佛悟人生因果
1、只要做善事，如影随形，这个善的果报就会永远跟着你。所以你也是自己好的朋友。
2、对因果一定要有长远的认识。
3、心是大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你一辈子。
4、若以引用佛经来述说因果，一文之中难以言尽。
5、若遇到逆境，就可以知道一定是自己哪里做错了，才有此恶缘，仔细反省，一定要改过。
6、地藏经里的22个因果报应
7、感恩每一支花朵，它带给我芬芳；
8、能救自己的，除了自己之外，没有别人。佛虽然慈悲，但是一切的因果报应还在于自己，佛只是把方法教给人。只有向善之心的修行，才可以从根本上脱离苦难的重复循环。
9、名额有限，请于4月28日前报名。
10、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
11、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
12、看《三世因果文》，今生短命为何因？《华严经》云：无造业者，无受报者。因果如影随形，丝毫不爽。
13、首先，自己要做好。孝顺父母，在家做好儿女的本分，父母的本分。不让父母操心。让父母觉得你学佛后改变了不少，比如，性情更温和，对人更恭敬了，更慈悲了。其次，给他们讲讲因果的故事。好讲当代的。第多看看净空老法师或者定弘法师讲经。有了智慧就更好跟他们沟通。
14、其实，这个世界上一切皆苦，所以有八苦十二苦。如果考问这些居士们，八苦背得出来吗？八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。很多佛经你看了半天，往往一部经只讲一个苦，发挥起来已经很多很多了。八个苦是大原则，归纳了人生痛苦的事，你们背了也不体会。换一句话说，人生是痛苦的活着。
15、“空怎么有因果？”我说：空是因，涅槃是果。
16、两千多年前，佛陀就为我们揭示了人生的真相。了解这些人生真相，会帮助我们放下烦恼执着，找到智慧的明灯，了悟人生。
17、若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
18、因缘会遇时，果报还自受。
19、这是一句禅语。全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。佛家认为，心是第一位的，身是第二位的，再延伸一下，我是第一位的(包括身心)，世界是第二位的。所以要把握世界，先把握个人行动；要把握个人行动，先处理好内心的平衡。那个“旗动、风动、心动”的著名故事也说了这个道理。可惜我还是没找到出处..
20、多做好事，多说好话，不做亏心事不怕鬼敲门。
