一、泸沽湖简短文艺句子
1、这里也是以前摩梭人祭祀祈福的圣地。
2、(12)方国瑜编撰，和志武修订《纳西象形文字谱》，云南人民出版社1981年版，绪论、应用举例前言。
3、东巴舞蹈的基本特点和艺术风格，简而言之，既保留有浓郁的原始气息，又十分讲求规范。首先，它保留了原始社会早期乐舞的特点，如直接模拟，粗犷奔荡，具有山民的精神和气质；但又进入了严格规范的阶段，东巴跳舞要按谱跳，诸神舞蹈结合演出；舞中含有情节，文学构思与舞蹈造型具有典型性，并吸收了藏、汉舞蹈的精华，因而种类繁多，内容广泛，含义深刻，表现力强，在云南其他民族的原始宗教舞蹈中是少见的。
4、清代圆明园“为皇帝游息之所”，具有特殊的政治地位：它相当于清代皇帝的第二个皇宫，是清统治者经常居住和向全国发号施令的政治中枢。从雍正、乾隆、嘉庆到道光、咸丰五代皇帝，全年大部分时间在圆明园生活居住、处理政务、召见群臣，并在园内接待外国使臣和少数民族首领。
5、哥巴文作为一种标音的音节文字，其特点是一个字代表一个音节，并且笔画较为简单。但其字体还很不固定，因地因人而异，形成一音数字。再者，标音不标调，难解词句之意。另外，有的又是异义同字，同音词只用一个字很难确解其义。所以，哥巴文的流行范围狭小，只限于今丽江市古城区、玉龙县的坝区、太安、巨甸、鲁甸及维西县的部分地区，经书也只有两三百册。
6、(60)白庚胜《纳西族“猎歌”试辨)，《民族文学研究》1984年第3期。
7、(56)刘超《纳西族的歌》，人民文学出版社1959年版，第3页。
8、(5)《民族学研究》第八辑，民族出版社1986年版，第280页。
9、谁用一坛女儿国热诚的酒
10、我听当地的人说，还有一些人是从远的地方过来的，有些身体不好的，在路上就病死了。然后，他们还会在死前敲下自己的牙齿，让其他的亲人帮他们带去大昭寺。这是多么深厚纯净的信仰。
11、“革命成功日，欢声倾满腔。
12、此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。
13、新疆的白哈巴村、云南的泸沽湖、西藏的拉萨这三个地方，都是民风很重的旅游景点。
14、丽江让人爱的是它的夜晚。小城四处灯火通明。建筑高低错落。无论是风轻云淡，还是细雨如梦，都是那样充满不同的神秘感。这里的灯光是暖的，风是缓的，人们是悠闲而笑逐颜开的。夜晚酒吧是这里的亮点。无论是在室内还是室外，三五好友相聚，轻笑慢谈，花香，流水潺潺，风缓如丝，乐队歌手忧伤的民谣…………，这里一切的一切，太适合长期奔波跋涉的人们休憩。即使什么都不做，一杯酒，静静地看天，吹风，细听流水，静观远处树木摇曳的影子，都是一种享受.。这里的一切都适合放松，都很缓很有魅力。身处其中的感觉是，这里一切都适合恋爱，单身的人来此，一定会有故事留存。丽江的夜晚，如美丽微醉的女人一般。光彩四溢，温柔多情。
15、尼赛村(里色村)部分景点简介泸沽湖
16、比如:不积跬步，无以至千里，千里之外，始于足下，青出之于蓝，而青于蓝，人法天，天法地，地法道，道法自然
17、泸沽湖的美除了那些与身俱来的、与众不同的高山湖泊的美之外，更为它增光添色的就是那变幻莫测、艳丽照人的霞光了。
18、阮可文纳西东巴象形文的另一种文字变体，流行在今香格里拉三坝乡的纳西支系阮可人中，故称为阮可字。阮可话属纳西语东部方言，根据其历史传说和迁徙路线，是从木里、盐源、永宁一带西迁来的，在木里俄亚、今香格里拉洛吉、东坝、白地都有零星分布。他们和自称“纳喜”的居民杂居在一起，在经济生活与语言文化等方面，已基本一致。在宗教生活方面，平时就请纳喜东巴到阮可家去做法事念经，唯有人死后的开丧超荐仪式，非由阮可自己的东巴主持不可。用于这种阮可人祭奠仪式的经书叫《阮可超荐经》，共有35本；书写的文字基本上是东巴象形文，其主要宗教道场和经书内容，基本上和东巴教道场和东巴超荐经相同。
19、人们常说，西双版纳是一只美丽的绿孔雀，孔雀的尾巴在橄榄坝，傣族园就是孔雀尾巴上美丽的羽翎。位于距景洪市27公里的勐罕镇，园内有五个傣族自然村寨。
20、(58)和志武《摩梭情歌》，《玉龙山》1980年第2期。
二、
1、东巴声乐就是诵经调，东巴为人家念经，往往是有声有色的个人和集体的唱诵表演，配上鼓点和小马锣的回音，动听，诵经调以不同仪式而区分，在同一仪式中，又以不同法事和所念经书内容而有不同的唱法。还有地区上的差别，东巴诵经调约有20种，丰富的是丽江坝区。
2、阮可文除与东巴字相同的外，还有一部分和东巴文不同，如：
3、湛蓝的湖水是你忧郁的眼睛
4、厦门，处于南方地区的厦门，一年四季风景都特别棒，天气也好。如果去厦门，鼓浪屿是一个不可以错过的地方，在这里放松心情。
5、泸沽湖湖思茶屋国际青年旅舍
6、多少年了你依然听得痴迷
7、摩梭女为你唱起了古老的情歌
8、喜欢的是泸沽湖的晚上。夕阳把清澈的蓝色湖水染成金色。站在泸沽湖一边，看着夕阳下渔民的剪影。这时，刮起了一阵微风。那时住在一个安静的纳西村庄，也是泸沽湖边大的村庄。这里的村民仍然简单、诚实、热心，从他们的微笑中可以感受到。夕阳夕下，背后是蓝色的天空和白云。
9、记就是忘了,如果只记不忘,大脑岂不是要爆炸,但记到一定程度成为习惯就好了,就象我们学用筷子一样,学习英语也是一样.
10、关于东巴教的现状，可以说已开始走向逐步消亡的过程之中。以东巴教教徒的人数来说，在20世纪初年还相当多，如据民国《中甸县志稿》载，该县当时还有东巴教教徒132人，到1982年时只有30人左右了。丽江坝区，在民国初年还有50多人，其中有不少是著名的大东巴，但到1982年时只有两位70多岁的东巴了。据1982年的粗略调查统计，东巴只剩下200来人，约占纳西族人口总数的0.08%。东巴教的宗教祭祀活动已基本停止。少数边远农村和山区，结合一些传统民俗，仍请个别东巴去祭祀。但是，随着少数老东巴的不断辞世，社会上又没有新东巴的承传，东巴教面临断代的危机。
11、还要去一趟泸沽湖，这是必须的，打卡景点，泸沽湖拥有摩梭人走婚的故事，很长见识，可以到魔兽人家里边去做客，泸沽湖整体花费，每人300块。
12、(40)系原丽江县民语委副主任和学才介绍。他是巴甸村东巴后代，与著名大东巴和文裕为同一家族。
13、二是术王纸牌画，画各种术王人物画，也画有动物类祭品及八宝图案。画面一般不大，用竹棍夹住画面，插在一坨蔓菁、萝卜或洋芋上，可根据法事程序移动，用完之后也好收藏。
14、(10)有名望的大东巴死时，要举行大规模的“超荐什罗”仪式，举行经学答辩和跳神大典。
15、景点一：西双版纳傣族园
16、服务区域：全城区乡镇免费配送，部分较远城区的会加收运费
17、(4)王元鹿《纳西东巴文字与汉字不同源流说》，《云南民族学院学报》1987年第1期。
18、此外，这个时期许多文化社团一旦诞生便很活跃。
19、你却用火热的笑脸蒙住了我的眼
20、玉龙雪山主要的景点：冰川公园，甘海子，蓝月谷。冰川公园可以到达4680米，需要乘坐大索道上去，蓝月谷是玉龙雪山美的风景，甘海子是一片草原，每年花开的时候，漂亮。玉龙雪山佳的观赏季节是秋冬季，雪山被雪覆盖，风景很美。
三、
1、丽江泸沽湖旅游开发有限公司的经营范围是：授权管理经营旅游区国有资产；开展资本运营；从事泸沽湖旅游区的土地开发及市政基础设施投资；景区及景点旅游资源、旅游产品的开发及经营管理；门票结算及收入的管理使用；项目投资及融资；城市道路客运及景区客运；住宿、餐饮、会议会展服务；文艺演出；国内各类广告的设计制作及发布；办公自动化产品、旅游景区内智能产品开发及销售。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在云南省，相近经营范围的公司总注册资本为18000万元，主要资本集中在5000万以上规模的企业中，共2家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
2、是漂浮的云朵。南来北往间停靠
3、大理的风花雪月主要体现在晚上的酒吧一条街，灯火璀璨，动人的音乐，人来人往的游客。古城外有一条护城河，古城的建筑都是青瓦屋面，古朴简约。大理古城有很多文物遗存：古城楼、古书院、古庙宇。大理古城并不是很大，可以缓缓地走在青石板路，慢慢地品味大理的历史韵味。
4、泸沽湖的美，在于它的文静与广阔，看上去永远是那么的温情脉脉。泸沽湖的美，在于它的神秘与浪漫、自然景观和人文特色。
5、丽江市一中校园里的是亭
6、这里有很多别称，也叫蛇岛，因为夏季的时候下完雨就会有很多蛇出来晒太阳，说起来还是比较恐怖的，但是一般去游玩注意一下，不会有什么问题。
7、(37)王承权、李近春、詹承绪《云南四川纳西族文化习俗的几个专题调查》，中国社会科学院民族研究所民族学研究室刊印，1981年，第1174页。
8、平静的湖水像镜面一样，被阳光一照泛出耀眼的光芒，看着人心神荡漾。
9、茗一杯清茶坐在你的身边
10、这里是属于四川的部分，在这个码头上看风景是很特别的，一半是绿油油的草地，一半是清澈的湖水，还有五颜六色的猪槽船。
11、接下来要去一趟玉龙雪山，大索道门票应该是每人不到300块钱，有兴趣的还可以去滑雪，加上车费，加上吃饭加上索道，加上滑雪，每人500块。
12、(8)凡象形字除本意的职能外，均可作同音和近音假借，代表词语。
13、须眉虽曰白，气骨龙嵌崎。
14、抗日战争时期是纳西族地区文化教育较快发展时期。丽江有省立中学、县立中学、国立师范等3所中等学校；有县立通俗图书馆(在民众教育馆内)藏书3万多册；有全国为数不多的杨超然等筹建的“黄山幼稚园”；还有民间志士木松园开办的白马“乐群补习学校”和金沙江边的“寒谷小学”等，基本形成了初小、高小、初中、高中、师范的教育体系。此外，在纳西族中有一批为发展文化教育而作出贡献的人，其中以“和氏两弟兄”，即和志钧(石衡)与和志坚(万松)，尤以和志坚为突出。
15、(15)参和志武《试论纳西象形文字的特点——兼论原始图画字、象形文字表意文字的区别》，《云南社会科学)1981年第3期。
16、抗争传说故事以《达勒阿萨命》为著名，因此东巴教也把她当成风神娘娘，有专门的《祭阿萨命》经书，是祭风仪式中的主祭之神。相传古时候，金沙江上游红石岩对岸的达勒村，有一位聪明、美丽的姑娘阿萨命，她有一副金嗓子，远近数十里没有人能对得过她。她长得像高山上的红杜鹃花，一出门就引来许多金蜜蜂跟着她飞舞。姑娘爱上了附近木瓜寨“木瓜”(带兵官)的儿子，举行了喝酒订婚礼。谁能料到，丽江木土司派上能说会道的官员来逼婚，要阿萨命姑娘做木土司的小老婆。一场悲天悯人、流传千古的悲剧就从此产生：
17、圆明园文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至中国先秦时期的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。现仅存建筑遗址，并建立圆明园遗址公园。
18、政比花旗国，腥除鸭绿江。
19、西风凄紧响连枷”(27)
20、随着波浪漂浮着，在阳光的照射下，越发的美丽，显得格外圣洁。这样绝美的花儿在泸沽湖却有一个不太雅的名字，叫“水性杨花”。
四、
1、恨无太阿剑，枭彼卖国儿。
2、免责声明：文章观点仅代表作者本人立场，与本号无关。
3、(33)李君文《回忆李寒谷》，《玉龙山》1986年第4期。
4、丽江古镇其实并不大，半天的时间就可以逛完。丽江古镇的生活节奏的慢，很适合在这里慢悠悠的生活，古镇都是仿古的建筑，青石街道，而且有很多云南的特色小吃。丽江有一种与身俱来的文艺气息，这里有很多的咖啡馆和小酒吧。下午或者晚上的时候很适合找一家舒适的咖啡馆坐下，二楼的位置可以俯瞰整个丽江古镇的全景，而且还有驻场的歌手助兴。
5、近代东巴教的流派与特点
6、(19)方国瑜编撰、和志武修订《纳西象形文字谱》，云南人民出版社191年版，插图正文52页。
7、格姆女神山守候在你的身边
8、(1)念阮可经均用阮可话读音，为其他纳西东巴所不识；
9、我见过浩浩荡荡，一望无际的洞庭湖；也见过烟波浩渺，水雾弥漫的太湖；还见过碧波荡漾，淡妆浓抹总相宜的西湖；但是更令我心动的是那如梦似幻，神秘莫测的泸沽湖。
10、纳西族有东部方言的“纳日”支系和西部方言的“纳喜”支系，在宗教上也形成“达巴”和“东巴”两大支。这两个名称都源于古纳西的原始巫教；都信奉祖师东巴什罗；传说达巴先贤曾到白地取经说明达巴和东巴的共同来源。但是由于复杂的历史原因，不仅形成达巴和东巴两大支，而且还形成许多流派。
11、(9)《麽些文字·序》，《制言》1940年第62期。
12、口头文学中，还有大量的格言、谚语和儿歌及谜语等多种体裁，从思想内容到艺术形式，都有不少好作品。“暴雨还未下——毡棚搭在前；山洪还未发——大桥修在先。”告诫人们未雨绸缪，防患于未然。教育人们要勤劳：“父辈晚起床—一开荒不如人；母辈晚起床—一找肥不如人。弟兄晚起床—打猎不如人；姐妹晚起床——背水不如人。”做事要精益求精：“不会学刺绣，会绣要学好，好了要练快，快也别满足。”农事谚语也很多，民以食为天，粮食是珍贵的：“只要有粮食，可搬移雪山；只要有油盐，炒栗叶也香”等。
13、相会歌，顾名思义，是指唱男女相会的内容，还包括主客相会、歌友相会等，其叙事长诗有《鱼水相会》和《蜂花相会》等。相会歌以物拟人，含而不露，淳朴深沉，短调有《天女织锦缎》《猎犬会马鹿》(白地)、《八哥会香橼》《山骡会翠柏》等。
14、西部方言以丽江坝为代表，包括古城、玉龙、香格里拉、维西、永胜等地，共有27万人口，西部方言都自称na³¹ɕi³³“纳喜”，方言内部较统互相都能通话，主要根据语音上的差异，分为3个土语：丽江古城土语，是纳西文的标准音点，只有一套浊辅音；丽江坝土语，有完整的清浊和鼻浊两套对立辅音，与丽江古城土语为接近；玉龙县宝山土语，主要比前两个土语少dz、dʑ、f3个辅音，复元音也只有3个。
15、这几个价格有便宜有贵，各种样式的也都有，好一点的宾馆酒店，也有青年旅社。
16、纳西语东、西两个方言区的人通话有困难，主要差异在词汇上。用1527个常用词汇进行比较，其中同源词有946个，占比较总词数的62%；非同源词有581个，占比较总词数的38%。其中，有些同源词用现代口语进行对比，读音差别也比较大，但和西部方言使用的东巴经语言比较，有其历史的语音对应关系，如：
17、3500名英法联军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、安佑宫、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，大火连烧3天3夜，使这座世界名园化为一片废墟，成为世界文明史上罕见的暴行。
18、神路图卷长15米左右，宽30厘米；共画300多个栩栩如生的不同人物，包括安详端坐的神佛、作法跳舞之东巴、奇形怪状之鬼魅，以及七八十种珍禽异兽，造型奇特，构思别致，层次分明，形态生动，色彩鲜艳。
19、纳西语的特点和东、西两个方言
20、丽江泸沽湖旅游开发有限公司对外投资6家公司，具有0处分支机构。
五、
1、(4)数字组成的一个会意字，读几个音，并表示一个短语；
2、(8)已出现过群众集资筹办的东巴学校。
3、此外，纳西族新文学代表人物赵银棠、李寒谷等，新一代学者方国瑜、画家周霖等都是近代大学毕业或曾投身革命，追求进步，追求光明，成为纳西族知识分子的典范。
4、拉惹人达巴据实地调查木里县项脚有自称“拉惹”的居民63户385人，他们的语言、风俗习惯、迁徙路线等方面，都与当地纳日人有差异。他们也有自己的达巴，始祖是高英格若迪，第4代分为韩、田、杨、胡、罗五姓达巴，内中田姓达巴已传13代。项脚纳日东巴送魂路线(迁徙路)是经永宁、丽江，折回过黑水往北；拉惹达巴送魂路线是经永宁往北。至于拉惹达巴口诵经则与纳日达巴口诵经略同。
5、(4)已有统一的东巴经书1000多册，多数用象形文字写成，少数用标音的哥巴文写成。还有基本一致的仪式法事数十种，有法事规程和书目的《拓姆》(规范)书。
6、格姆女神山的狮子巍然傲立
7、堂郎人东巴玉龙太安乡红麦村过去称堂郎坝，纳西语叫“托勒地”，有150多户堂郎人，会说纳西语、汉语，也通白语，但仍保持有自己语言，妇女服饰受白族影响。过去有堂郎东巴，有《开路经》，用拉洛(鲁鲁)话念之，据说是从白汉场拉洛东巴东布家转抄回来的。
8、情歌不仅数量多而且颇具特色，既有委婉含蓄的表达，如“白鹤云中飞，只听白鹤声，白云遮白鹤，不见白鹤影！”又有大胆率直的倾吐，如“三月花儿开，花儿百样开；虽说花儿好，不及妹颜娇！”情歌叫“时本”，吟咏情歌叫“时受”，又叫“阿舍子”，“唱到歌词阿舍子，一声哀艳易消魂！”也有通过对口弦来弹咏情歌的。纳西东部方言区永宁一带的情歌也十分丰富一般用《阿哈巴拉》曲调唱诵，每句七个音节，另有一番情趣：“阿都我们两个呀，好像水和奶一样；清水白奶来相会，打油桶里来交融。阿都我们两个呀，好像茶和盐一样；绿茶白盐来相会，煨茶罐里来交融。大刀刃上要修路，马鹿角上要搭桥；风吹山头草摇晃，狂飙刮我不动摇！”
9、民歌民间口头诗歌，是以继承古代社会诗歌、音乐、舞蹈三位一体群众性文艺形式。大凡唱歌(个人自唱自宽心者除外)，必是五言体，并挑选一定的曲调唱之，当然也必有群众倾听或相和蹈歌，即“天井不圆范，蹈歌来团圆。会唱来和歌，不会来观赏！”这是民歌传播的一大特点。曲调有《谷气》《喂麦达》《哦热热》(丽江大东)、《呀哈里》(香格里拉三坝)、《久葱哇》《阿哈巴拉》(宁蒗永宁)等其传播方式，大凡生产劳动、红白喜事、民族节日等场合，触景生情，即兴创作，脱口而歌；或男女一问一答，唱传统大调(叙事长诗)，往往通宵达旦。
10、(3)数字组成一个会意字，读几个音，表示一个词组；
11、(39)李近春《四川盐源县沿海公社达住村纳西族社会历史调查报告》，载《四川省纳西族社会历史调查》，民族出版社2009年版；王承权等《云南四川纳西族文化习俗的几个专题调查》，中国社会科学院民族研究所民族学研究室，1981年，第231～232页。
12、(1)一个字读一个音，表示一个单词；
13、拉丁字母纳西拼音文字的创制
14、倾听一代又一代无尽的诉说
15、谜语的语言也很精练优美，想象奇特，使人不易一下猜到。例如《书信谜》：“叶叠叶张张，桑叶十二张，叶上结墨果，墨果会说话，无脚会到昆明城。”《包谷(玉米)谜》：“树是金竹树，叶是绿绸锦缎叶；花是彩丝花，果是金黄松石果。”《南瓜架谜》：“簸箕九十九张放九面，麻绳七十七根拉七边，皮鼓五十五个吊五方。”其他如“有房没有门”(蛋)，“有门没有房”(手镯)等。
16、在这里，如果家里生了女儿，母亲是可以休息一个多星期的。要是生了个没用的儿子，那这个母亲只能休息两三天。
17、湖水清澈见底，一群群小鱼来往其间，我真想化身为一条鱼。
18、引歌即对歌开始的引子含有抛砖引玉之意，一般以主请客答。主指本乡歌手，客指外村歌手，你唱我答。例如，《想唱口难开》：“我是异乡人，来自远地方！九河小公鹅，进来白鹤群，白鹤长银丝，小鹅无银丝，实难比翼呀！主人歌友呀，唱词唱得好，歌声也悠扬。我们小哥哟，想唱口难开。”
19、李寒谷(1914～1951年)，丽江石鼓人，毕业于北平中国大学文学系，获文学学士学位。参加过“二九”爱国学生运动，成为“北平文艺青年救国会”领导成员毕业后在昆明创办《文艺季刊》，宣传抗日和革命文艺，继续撰写《现阶段中国文学之路》的论文和《丽江吟》等新诗当他抱病回家之后，在石鼓附近办了三仙姑小学，自任校长，实践自己的抱负，“勤奋攻读为救世，十年目睹尽酸辛。半生劳碌贫且苦，愿洒热血换黎明”《李寒谷文集》于2009年云南民族出版社出版。
20、(25)《五龙旧话新编》，人民出版社1984年版，第137页。
六、泸沽湖简短文艺句子
1、(49)参杨德鋆、和发源《纳西族古代舞蹈与东巴跳神经书》，载《东巴文化论集》，云南人民出版社1985年版；《东巴舞蹈经典译注二种》，《民族学报》1983年。
2、(41)《纳西族东巴的现状和过去》，《世界宗教研究》1983年第4期。
3、(32)《丽江旅省学会会刊》创刊号，1938年，昆明。
4、杭州，杭州现在的经济发展很快。旅游的地方也很多，比如西湖，宋城景区，雷锋塔，千岛湖，都是很不错的地方
5、一片片绿草遮挡住了湖面，就像铺了一块块翠绿的地毯，毛茸茸的，显得十分可爱。草海是一个景色秀丽的地方，夕阳下显得宁静，犹如一个听话的小孩依偎在大湖边。
6、阮可人东巴阮可人散居在西部地区，原来操东部方言，现已改操西部方言。唯祭祖、开丧、超荐三种仪式，都由阮可东巴主祭，用松明做神主木偶，与东巴不同。另外，阮可东巴不祭天，而祭战神ga，自称“阮可高木若”(祭战神之阮可人)。阮可人分布多是在香格里拉县三坝乡的东坝、白地和洛吉乡，共300多户，多数姓习；丽江古城区大东白水河边、海罗(恒纳)等村，玉龙宝山乡上宝山永绿弯村等，原先都是阮可人，现与当地纳喜人一致。
7、由于地处高原，所以也要带上一些常用药品。泸沽湖推荐游玩景点泸沽湖
8、泡梨推荐饭店好人小吃
9、(54)《云南纳西族、普米族民间音乐》，云南人民出版社1985年版；《纳西族民歌选》(纳汉对照歌曲)，云南民族出版社1987年版。
10、(5)数字组成的一个会意字，读几个音，并表示一个单句；
11、近代，随着纳西族社会生活巨变，从而作家文学也发生了根本的变化。突出的特点是：
12、 泸沽湖是一个美丽的梦。平静的湖面上，游动着朵朵白云，倒映着巍巍青山。分不清哪里是天，哪里是岸；微风轻轻抚过湖面，眼前的湖水，如同一串晃动的珍珠，泛着如银的波光，勾起阵阵涟漪，轻摇着湖中小舟。湖水轻轻荡漾，将白云、蓝天、绿水的倒影相互渲染，幻化着色彩，涂抹出诗般的写意。
13、 登上观景台，我们眼前一亮，这里天格外的蓝，水格外的绿，美丽的泸沽湖被群山环绕，就像一个仙女，沉睡在森林之中。
14、近代东巴教东巴教作为一种原始宗教，除了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、多神崇拜和重占卜等特点之外，与近代人为宗教不同的重要区别有四个方面：(1)没有宗教活动的庙宇；(2)没有形成严密的宗教组织；(3)没有形成完整系统的宗教教义、教规；(4)没有形成脱离生产劳动的职业教徒。这说明仍属于原始宗教，仍处在自发宗教的发展阶段；并且其成员(教徒)的绝大部分仍然是从事生产的农民。
15、洛克岛(嬉娃俄岛/湖心岛)
16、(7)有各地统一的木牌画，有专门的木牌画画谱；还有各式各样的神轴画，以及著名的大型着色布卷画《恒丁》神路图。
