一、原耽短句八字
1、［10］同［6］，第37页。
2、结庐在人境，而无车马喧。
3、唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。
4、西泠八家篆刻诗文诗书画印合璧印中有诗诗中有印
5、我一看到你，就喜欢的连自己姓什么都忘了。
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8、［7］［清］丁仁编：《西泠八家印选》，上海古籍出版社1991年版，第259页。
9、心若向阳，无畏悲伤。
10、相见时难别亦难，东风无力百花残。
11、酬乐天扬州初逢席上见赠
12、如是等罪，是指上文，从非义而动，到杀龟打蛇，百数十句的罪，或背伦常，或无情义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯。太上已说尽人的罪恶了，今人心昏眼翳，犯了这种几件，也不自觉著，更或自道便宜快畅，我是有本领的好汉，那知鬼神暗察，丝毫不漏。善人喜他撑持世界，福报千年不朽，恶人怒他破败世界，祸报一朝斩绝，不是天杀他，他自杀的，不是天绝他子孙，他自绝的。篇首说许多鬼神，许多恶报，就为此等作恶人说，因详在前，故此处只说死後的祸报。读感应篇到此，那得不栗栗危惧，要打点做善人，急急逃脱了死关，走到生路上去。
13、用秽污的柴烧饭菜，一恐触犯灶神，二恐触犯过往神道，三恐祭神祭先都不享。○对面看来，善人家中作食，凡祭祀必丰，更要虔净，凡自食必俭，也要洁净。
14、不保留的，才叫青春。
15、两浙学术，发端于六朝，大显于两宋，时势使然也。而诗文之盛，代不乏人，则山川有以助之。若论篆刻艺术，则导源于元代吾衍(1268—13一名丘衍，字子行)，至清以丁敬为宗，其弟子黄易，及私淑蒋仁、奚冈继之，遂成风气，史称“西泠四家”。清咸丰十一年(1861)，杭州毛西堂辑《西泠六家印谱》成，加入陈豫钟、陈鸿寿，谓之“西泠六家”。同治六年(1868)，丁丙辑《西泠八家印谱》成，增入赵之琛、钱松，“西泠八家”正式确立。［1］清光绪中钱塘丁辅之集拓八家刻印及边款成《西泠八家印谱》，罗榘序曰：
16、厮守海角，非你不娶。
17、窈窕淑女，寤寐(wùmèi)求之。
18、经年痴心妄想，一时走火入魔——《杀破狼》长庚
19、讦音结。○虚，是无的做有。诬，是假的做真。诈，是奸巧欺人。伪，是装饰自好。攻，是显然争斗。讦，是说人阴私。这几样如在泛交，尚且不可，何况自己的宗族亲戚。这四句，是灭情义的恶。○对面看来，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平无争荣夺利的事，况在宗亲，庆吊有礼，周恤有情，照管保护，视同一家。
20、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎(qíng)苍，锦帽貂裘，千骑(jì)卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
二、
1、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
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4、秋盦词之富，为八家中仅有。《秋盦词草》存词30余首，长调回环往复，曲尽铺排，短句则清喜可人，如《南歌子·题陈㦸门小照》云：
5、见他人的荣华贵显，只望他削职；见他人的富足有物，只望他破家。无损於人，徒坏心术，恶，也是愚。○对面看来，善人愿他保贵，务要劝他做官，大救百姓；愿他保富，务要劝他做好人，大救穷民。要晓得富的贵的，件件适意，人人奉承，养成一种富贵的习气。若不能尊敬一个善人，虚心请教，赖他常常提醒，势必善心渐没；过端日多，不知不觉，未免死於安乐了。这句话，是苦口的良药。
6、善人见人运气好有得意处，就如自己得意一般，见人运气不好有失意处，就如自己失意一般。○这八句是善人，人我一体，毫无间隔的意。
7、掳，音鲁。○掳掠，如抢火场，捞溺货，寇盗劫夺，官吏科敛，盘剥小民，赌博间吞等类，不但不享，并要添出不肖子孙来的。○对面看来，善人的富，或祖父留下来的，或自己分上来的，据现前的富，便要知足了。通盘打算，立个规模，除节用外，尽作善事。范家几代卿相，从学窦氏得来，这是享大富贵的。传授要诀，今有智慧的，自必奉燕山为师。青阳祖师说道：甯可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。石崇当日富，买得杀身灾；邓通饥饿死，铜山何用哉。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了。
8、丁敬的《论印绝句》12首，是以诗词韵文的形式对印学史、篆刻理论进行研究与描述，其中饱含着诗人个体对于印学的独特认知。在此层面，文学与艺术合而另一种形式的合一则是用艺术的形式表现文学的内容，如以书画印塑雕等技艺来表现诗词的情境，可以说八家在这两种艺术表现形式中都进行了可贵的探索，也形成了一定的个性特征。《砚林集》载12首绝句如下：
9、黄易为奚冈刻“振衣千仞”款曰：
10、奚冈亦有词，然不多见，郭麐《灵芬仙馆词话》卷七载乾隆六十年顾洛为郭麐绘《盟鸥图》，有其题词，调谱《菩萨蛮》云：
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12、用词艳丽超拔，绝似太白口吻，郭麐之言，洵为诗中知己。
13、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
14、海日生残夜，江春入旧年。
15、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
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17、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
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19、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
20、所想所愿，一切安好。
三、
1、买舟富春渚，访友到新关。水落青沙堰，云封墨顶山。主人三径雅，客子一身闲。且与寻山馆，高风不可攀。
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3、“,。，！”连用短句，节奏明快，意气豪迈，将身不能为男儿，心却不让须眉的苦闷表达得淋漓尽致。
4、学无止境，勇攀高峰。
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6、湖上茶炉密似鳞，跛师亡后更无人。纵教诸剎高禅供，尽是撑瓯漫眼青(漫眼，见米海岳诗)。
7、万物惟人灵，人又做男子为贵，既做男子，却又奸佞不忠，险僻不良，便枉负了七尺的躯，落在恶道，来生恐不能再做男子了。妇女要和顺明理为主，古语说：生女如鼠，犹恐如虎，若少带撤泼，定要惹祸，大害丈夫。○对面看来，善人齐家，一在正男女的性情，做男的教他居心真实，作事端方，笃信因果，克己复礼，闲邪存诚，知过必改，言行相应，广行化导，普利群伦，做女的教他不染时习，说话和柔，诸事顺从，相夫教子，克尽妇道。
8、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
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11、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(ｚｈǎｎɡ)精神。
12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
13、南乡子登京口北固亭有怀
14、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
15、暝色淡黄昏，凉月浸疏影。微风枝上来，悠然发清警。
16、冒，也是贪。罔，是无上。如君亲官长都是。心里贪财，便把上人来欺瞒，就像没他的，岂知财从贪得，随有祸来，不害其身，必害子孙，这二句，是昧心黩货的恶。○对面看来，善人不敢瞒了父母，私蓄财；不敢瞒了君上，私受财。徐曦少时做江阴县衙役，一心救人，人奉财，必问从何来，若家计好的，十取一若说借的，不但不受，倒有资助，越尽心办他的事，後做兵部尚书。
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18、虚负吴阊六日留，残冬衰柳系行舟。独听一夜萧萧雨，也当春宵卧小楼。
19、荡胸生曾云，决眦(zì)入归鸟。
20、(2)盖石性坚重，沙性松浮
四、
1、水冷水始清，泉冷泉方静。人自热中来，愈觉此亭冷。
2、文案|“愿我们在硝烟散尽的世界里重逢”
3、受了财，弃了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直颠倒了。○对面看来，善人做刑官公，公则无欺，理直的虽是微贱必宽，理曲的虽是豪富不赦。
4、问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
5、而沈廷炤《曼生诗稿向不示人辛巳夏来吴门就医因获于案头见之为读一过奉题二律》则为曼生诗之定评：
6、与君把盏更看花，不管灯前两鬓华。图取嵩阳岚翠好，无尽风月属卢家。
7、造化钟神秀，阴阳割昏晓。
8、这是善人的精神，长留天地间，受报愈远了。冀，是望字解释。神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天的报施真善人，这样隆重。今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。
9、今年师养疴河上，浚自乡中来视病。既愈，出示《种榆仙馆诗抄》，且曰：自摅胸臆之语，不必为外人道，录之以示子孙而已。浚受而诵之，半皆曩时寓目，大都问津国朝诸老辈，而讨源于六朝三唐。其清旷处若云霞之在天，瑰丽处若宝琛之出海，莫可名状。殆即其学、其才、其时、其地之所郁发而不能已者欤？举凡循规蹑矩，纵逸驰宕，发为欢愉忧幽之思，嵚奇历落之慨，又无不一本于温柔敦厚之旨。
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12、溯游从之，宛在水中坻(chí)。
13、“赵辑宁印”“素门”连珠印款曰：
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