一、心归何处的意思
1、希腊神话中有这样一个故事：“安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚的儿子，他从来不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。他喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。在他盘踞的地盘上，人畜都不能幸免于难。每当外乡人从海上或陆地来到利比亚，他就强迫外乡人和他决斗，并将人置于死地，然后将死人的头骨用来装饰他在海滨为其父建造的神庙。
2、对于近年来外界的广泛赞誉，樊锦诗先生总是很谦虚，甚至有些不好意思。多次提到荣誉属于每一个为敦煌做出贡献的人，例如书中多次提到为敦煌文物研究做出开拓贡献的前辈，敦煌研究所(后改称敦煌研究院)首任所长常书鸿等。
3、祝开心快乐每一天...
4、那一刻你才会懂：走遍世界
5、技术分析防风险(学者)人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世就如同处在荆棘中一样,如果你没有"野心",只想就这样一生平平淡淡,安守现状。那么你就不会想着要努力去创新和开拓,自然就是没有一个新的开始。没有新的开始,不去求索,自然也就不会感受到碰壁,体会不到一切的艰辛。但如果你有一点野心,那么你就会想着要去做些事情,以达到自己的目标。这样一来,你就会感受到各种各样的辛酸,你也许会碰壁,也许会失败。诸多的事情也许会让你心烦意乱,劳筋伤骨。但在这样的过程中,你就能体味到百态人生。呵呵。。。以上是自己一点浅薄的理解而已。
6、仰慕高僧懿范参访名山古刹
7、桃花源：出自晋代大诗人陶渊明的《桃花源记》，代指一切远离人间喧嚣的美好之地。
8、广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
9、《美在中国》系列公益作品之音乐电影《丽江之恋》，由童年作词，王晓锋作曲，歌手姚贝娜演唱。该片讲述一个圣洁的爱情追寻者带着心灵之约来到丽江，与各族人民深情交流，终发现生命意义的传奇故事。丽江之恋演唱：姚贝娜情归何处心向何方相思泪在飞千年也无悔生死若轮回万世亦相随冰清玉洁雪山云朵天雨流芳古月书香风铃鱼翔石桥水巷花楼恋歌轻舟碧波梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开(music)情归何处心向何方相思泪在飞千年也无悔生死若轮回万世亦相随梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开
10、这有点像佛教的谒语，意思是如果人的心可以像白云一样平淡的话，那么他所在之地，所看的事物都是美好的。主要想表达一种淡然的思想。
11、“燕”字有误，应为“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人看着眼前的“平潮、悬帆、海日、江春”，不由得萌发出一个美好的想法：我写上一封书信让那北归的鸿雁捎给洛阳的家人，让他(她)们也知道我此时此地的心情吧。尾联不仅与首联相照应，也使诗中客观景物全着上了人的感情色彩，原本自然之景物也就有了人的灵性，向人们诉说着诗人心中的美好感觉和愿望。
12、众生相相相皆是真实空，空实，实空。一本是其义平常，哪里又来的‘一’呢？呵呵，世间一切，不过是您心中生成的虚妄相，不过分别心，执着意啊。正如心之空明，一心想似水静，反到愈乱。其实，心本就是空明的佛境，所谓下静执静，上境无空罢了。佛道是无法可求，一切善法啊。这是教导我们要有佛的般若智慧，随性造化，平常真性啊。您要去了分别虚妄，那就善了。
13、千年敦煌石窟艺术不断演变发展，保留了清晰的历史印迹。在中国，还有无数像樊锦诗先生一样的考古工作者，为我们讲述敦煌的故事，并用专业技术尽可能长久地让它留存。在现代文明发展的同时，还可以清晰地记录、传承优秀的历史文明。
14、不经意间发现，人生曼妙的风景，
15、《金刚经·第十品“庄严净土分”》说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”意思是：“所有的大菩萨都应该如方才所说的，心不能执著，这样才能达到一心不乱，而且才能生起清净之心，如不应执著艳丽的物品，不应执著靡靡的音乐、香浓的味道、美味的大餐、华丽的服饰、物质的享受，才能使心清净，也就是说，心不可执著一切，才能产生清净之心！”
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17、繁华落尽，心归何处？往事已定，今朝尤忆。心起，缘起；心定，缘落。情丝细梳，爱筑何枝？昔时如烟，来日可追。爱释，情逝；爱得，情火。(望采纳，谢谢。)
18、从字面意思理解，在佛陀看来，他的心已经达到“无我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相”的遍满虚空的境界，其肉身之移动，皆在其思维关照之内，如同一个人在室内走动，头顶有一个摄像头一直看着他，无论他移动到哪儿、做任何事情，都在摄像头的观察范围内。以摄像头的视野去观察一个人的室内活动，自然是无来无去、无走无坐，或者说无论来去和走坐，都跳不出观察者的视野。
19、佛家要求人心不能有所执着、不能有所依靠，那我们必须给心找一个存在的状态。民国学者提倡人人具备“独立之精神，自由之思想”，首先要打断等级制度和人身依附的枷锁，让每个人具备独立个性。丢掉了上下左右的依靠和纠缠，树立了独立精神，但此精神立在何处？学者们没有进一步论述。大致的意思就是要人们自立自强，但如何自立才能立稳、才能长久不倒，仍需深入研究。有人说我们要依靠群众，那还不是回归原点了，谈不到自立自强。况且任何人都是群众中的一员，别人不愿意依靠你，你怎么好意思去依靠别人？
20、这句话的引申意思是指这个男孩进入这个女孩的心里了，但是这个男孩又把她心伤了，毁她心意思是把她心伤了
二、心归何处的歌词
1、总体来说，我国东南部季风区夏季高温多雨，西南高海拔地区夏季凉爽降水少，西北地区夏季炎热干燥。
2、樊锦诗先生大学实习时，曾被分配到敦煌，但敦煌的天气条件恶劣，加上她本身体质比较差和营养跟不上，终在实习结束前提前离开了敦煌。
3、表达了忧愁之感，“门庭虽依旧，物是人已非”，指的是房屋建筑仍是一样的，可是人已经变了，和“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”所表达的感情是一样的，抒发了物是人非事事休、世事变化无常的感叹。“残雪赖断桥，此心归何处”指的是残败的破碎的心，究竟飘向了何方？回首往事时，发现自己失去了太多太多，情景还是一样的，但是人却已经变了，这时候，迷惘了，感慨了，却只能默默地感伤着。
4、天涯何处不昆仑的意思是作为男子汉，无论身处什么地方，只要有真才实学，都可以建功立业，至于娶妻生子就更是不在话下。其中，昆仑是形容男人性格的伟岸，坚毅；
5、由于工作原因，樊锦诗先生和爱人彭金章婚后曾有长达19年的两地分居的生活状态，一个在敦煌，一个在武汉，孩子小的时候，也只能被托付给丈夫彭金章的老家姐姐照顾。后为了支持樊锦诗先生的工作，丈夫彭金章选择放弃自己在武汉大学的教学工作，改变了自己的考古研究方向，也成为一个“敦煌人”，并且为莫高窟北窟的研究工作做出了突出贡献。
6、佛家为众生所提供的观念，就是不依靠任何外在的、内在的、物质的、精神的东西，一言以蔽之，就是不依靠一切的东西而立心。“应无所住，而生其心”，住，就是依靠、依托、攀附、攀缘的意思。既不让依靠和攀缘有形无形的东西，又不让依靠和攀缘虚空的信仰，心无所住、心无所着，要让人的心到哪里去呢？
7、缘分说有便有，说无便无。一切取决于心，若是心意所属，便知会应答，若心中不屑，便遥无应对，全然装哑。滚滚红尘，人生苦短，心向运方而力显不足，虽勤奋劳作仍疲惫不堪乏心伤神。内心的那份执着和一直以来的坚守已摇摇欲坠，放弃与坚守在对峙，如果坚持是错的就问问心，心有所属便问心无愧，一切问心。
8、“无形真身遍满虚空”，就是佛家所指引的心的状态。“无形真身”即“心”也，“虚空”即“宇宙”，宇宙无限则虚空无限。佛家经卷曾提到过外宇宙，意指宇宙以外的世界。现在人们普遍认为宇宙是无限的，那就无须再讲外宇宙这个概念了。心的含义，现在指思想、思维、认识、观念等意识类的东西，也即人的所思所想。
9、春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，表现为高温潮湿多雨。雨热同期，有利于农作物成长，在夏季农作物进入了茁壮成长阶段。
10、类似禅语：一念心清静，莲花处处开。清澈光明，心开意解，如花绽放。在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
11、佛陀所说的境界是真是假？或者说是不是象其他宗教一样，给人们设定一个上帝之类的东西，让人们去膜拜？唐僧翻译的《心经》说：“能除一切苦，真实不虚。”以肯定的口气说，这是真实的，不是虚假的。唐僧是唐太宗时期的著名僧人，其西天取经的故事家喻户晓，神话故事有《西游记》演绎其事迹，真实记载有其本人撰写的《大唐西域记》。出家人不打诳语，看在唐僧的份上，我还是愿意相信几分。但要真正验证佛陀描述的境界，就需要每个人进行深入的学习和体验。
12、樊锦诗先生跟着前辈同事们一起，从无到有、从浅入深，逐渐揭开敦煌莫高窟的神秘面纱，逐步完善文史资料，建立起系统全面的莫高窟研究理论，以及科学有效的保护方法。使莫高窟被更多人了解、重视。尤其发起并参与建立了“数字敦煌”系统，使敦煌文史资料得到永续保存，对敦煌文物研究和敦煌学国内外学术交流都有重大意义。
13、樊锦诗先生的父亲，是毕业于清华大学的工程师樊际麟，兴趣爱好广泛，且重视孩子教育。受此影响，儿时的樊锦诗得到了良好的教育。因为成绩优异且爱好历史，终成了一名北大历史系的学生。北大学成后被分配至敦煌，便开始了长达半个世纪的敦煌研究工作。
14、倡导护生情怀弘扬佛教文化
15、这是现代人写的诗，不是古人写的。写作动机可能是表达某种离愁别绪，或者对过去的留恋，以及个人志向无法实现的忧愁。写作过程属于作者个人问题，咱无法得知。作品解读：明月，塑造一种思念的空旷的氛围，第二句说明，对以前事物的怀念，比如旧蓬蒿，第三句直接写出自己的愁苦，但是第四局笔锋一转，写出秋天仍然是有美好的一面，说明作者心中虽然有怀念，有离愁，有失落，但仍有乐观的人生态度。
16、祝福樊锦诗先生，祝福敦煌！
17、彭金章先生曾这样描述两人的感情——“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”，用实际行动的相伴相守，大概是相濡以沫的好表达了。
18、应该是：意随念转。人的念头，是心来支配的，飘忽不定，但主宰权在自己。内心生善念，就能得到福，内心生恶念，就获得祸端。
19、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
20、多层板全连芯什么意思是实木多层板的一种称呼。实木多层板是指由纵横交错的多层实木板为基材。将多层实木板沾合在一起，表面再贴以实木贴皮形成的板材。多层是指有多层板材组合，而全连芯是指中间的芯材垂直于表面板材，所有的表面都可以连接到中间的芯层。
三、歌曲心归何处
1、2019年，樊锦诗先生出版了个人口述自传《我心归处是敦煌》。书中比较详细地介绍了樊锦诗先生的个人命运、人生经历，另外涉及敦煌的历史、艺术、学术及敦煌保护管理等方面的内容。
2、大家都在忙着认识各种人，
3、出处：这是一句禅语。
4、子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
5、“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“
6、毕业分配时，因为敦煌急需考古人才，学校考虑再还是决定把樊锦诗先生分配到了敦煌，并承诺过几年会有新的毕业生交换。抱着报效国家、服从分配的信念、以及本身对敦煌的深厚感情，樊锦诗先生终远离了家人和男友，到了敦煌。只是当时的她没有想到，会就此在条件恶劣的敦煌长期扎下根来。
7、癫痫俗称“失心疯”是大脑神经元突发性异常放电，导致短暂的大脑功能障碍的一种慢性疾病。而癫痫(羊癫疯)发作是指脑神经元异常和过度超同步化放电所造成的临床现象。指导意见癫痫发作是由于大脑神经元细胞异常放电所导致的，异常放电出现是因为脑神经元细胞受损，需要针对癫痫发病根源，通过“四大基因”的协同作用，调控脑细胞的生命活动规律，恢复脑内高级神经功能。
8、华夏民族不相信虚构的东西，有形的物件又难保长久，那什么才是他们的精神家园呢？这就要从中国的传统文化儒释道中进行一番探索和挖掘。
9、2020年的高考分数线下来后，“高分女生报考北大考古系”一度成为网友热议的话题，对网友们“考古没有钱途”等的言论，该考生回应时说“我从小就喜欢历史和文物，受到樊锦诗先生的影响，所以报考了考古专业”。
10、再多一些微笑，以幸福的微笑能哄住总是寻找你的我的心再多一些微笑，让世界嫉妒你总是呼喊你的我的心连贪婪也不能心中在谩骂连爱你也没说出口流出眼泪思念流了又流只有像刺卡在嗓子里的伤心的那句话整天在耳边回荡为什么偏偏是你怎么会爱上你就算摇摇头说不是也已经无法放弃你心中在谩骂连爱你也没说出口流出眼泪思念流了又流只有像刺卡在嗓子里的伤心的那句话整天在耳边回荡我爱你我爱你永远即使你没有看到我即使数千次地呼喊你再呼喊你你也不知道吧即使总在原地等你你也不知道吧像傻瓜一样只是眺望着的傻傻的爱情
11、你好！‘五心湿热’在中医里面好像没有这个名词(恕我知识浅薄)；中医有五心烦热、发热等；五心指：手、脚心与胸口处。这是阴虚火旺的表现；上应以滋阴降火为主，可以服用当归六黄汤。建议你问问当地老中医，是不是地方上的特定讲法。
12、夏季，是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。
13、是在某一瞬间，重遇了自己。
14、子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
15、你不再寻找爱情，只是去爱。
16、也不过是为了找到一条走回内心的路。
17、学问不能达于操作和运用，只能是一些苗头性和疑似性的东西，属于胡适先生所讲的“大胆假设”那个段落的东西，千万不能当做“小心求证”后的东西来对待。佛家除了提倡自我修炼和实证，还有一个上师印证的程序。印证到哪个段落，就是哪个段落的修为，因此有沙弥、和尚、僧人、罗汉、菩萨、佛陀等各个阶段的称谓。佛家不执着于名相，称谓只是代表某个人的进修和参悟程度，既不是官位，也不是职称。因此，一个人参悟知识，认识和体会到哪个程度，就说哪个程度的话，绝不能借题发挥、借语说话、背诵语录、沽名钓誉。谌容的中篇小说《人到中年》中描写的“马列主义老太太”，就是这样一类货色。总之，一个“真”字，统帅一切。
18、人对知识的探索，到高端处自会融会贯通，门第之见也会消于无形。关于心归何处，佛家的回答为明确，道家和儒家也并非没有涉及。西方哲学中，对这个问题的论述深浅不绝大部分哲学门类不涉及这个问题，唯有笛卡尔和叔本华论述多。
19、怀孕3个月看不到胎心是不正常的情况，说明胎儿已经停止发育，您这种情况属于胎停育，导致胎停育的原因有很多，有免疫性因素、遗传性因素、感染性因素、内分泌性因素、解剖因素等。建议尽早做流产。
20、“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
四、心归何处的意思和造句
1、你不再追求成长，只是去修。
2、儒家的东西立足于生活体验和社会运用，加之各朝各代的大力提倡，里面伴随着大量的实利诱惑，勉强能够统帅人们的思想。但持续追逐学问的人，始终感到儒家提供的知识不够深度，绝大部分都转入了佛教和西学研究，从佛理和西学中，开展更加辽远的精神追逐。
3、出句：明月青山流水天涯心归何处(真水无香)对句：竹篱茅舍炊烟云海梦落故乡(东方棋韵)是副对子
4、这句话的意思是，只有一个人的内心的安稳，他才能够到达更远的地方，所有的事情会给他的生活带来一个更美好的答案。告诉他所做的这一切的事情都值得。我们应该好好的去生活，从这个世界之中感触更多的不同的东西。让整个人充满乐趣。
5、“求，尔何如？”对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。知其礼乐，以俟君子。”
6、一个人如果能够做到心物分离、以心立身，那就进入了很高的境界，以此境界涉足人世间的万事万物，必然圆通无碍、得心应手。可是，人心都是肉长的，以心立身、统帅万物，久而久之，总会有疲劳的时候。至此，人们的心中，必然会产生出另外一个问题：心归何处？下面，我就借助佛理来试着回答一下这个问题。
7、樊锦诗先生，祖籍浙江杭州，1938年生于北平，成长于上海。
8、一个人，走到哪里都是生命。
9、意思就是身体没有动但心已经想到了很远的地方. 有点"灵魂出窍"的感觉.类似走神.
10、“曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我想的和他们三人不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈志向罢了！”曾点说：“暮春时节天气和暖，春天的衣服已经穿好了，我和五六位成年人、六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
