一、藏族信仰说说
1、➤柔若语、阿侬语、仙岛语等6种语言为5档活力很差/已经濒危类。
2、因为前一天耽搁了，所以第二天我们本来要去康定，但天色晚了，为了不开夜车，就只能在泸定落脚。泸定是夹在山间的一座很小的城，因为依山傍水，城市狭长，30分钟就能从头走到尾了。在这里我们参观了飞夺泸定桥的那座桥，尝了泸定的小吃，其实这里的菜还是跟川菜很像的。晚上城中心不大的广场上大爷大妈成群结队的在跳广场舞，气氛还是很热闹的。
3、冈仁波齐，美丽纯净的西藏，善良纯朴的藏族人，坚定信仰的朝圣者
4、⊙六岗指的是：色莫岗、擦瓦岗、马康岗、绷波岗、玛扎岗和木雅热岗。
5、能不能彻底地放开你的手敢不敢这么义无反顾坠落坠入黑暗中坠入泥土中的海阔天空就让我来次透彻心扉的痛都拿走让我再次两手空空只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生
6、休息时，尼玛扎堆说：“扎扎头疼，不能磕就不磕了”，可是妈妈说：“没事，磕吧，磕头长见识。”扎扎也乖乖的点头，好的。
7、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。
8、位于今阿里地区普兰县境内的玛旁雍措位列四大圣湖之首。玛旁雍措湖面海拔4588米，面积为412平方公里，是世界上海拔高的淡水湖之一。关于玛旁雍措的传说有很多，有的说玛旁雍措是特提斯海的女儿，与岗底斯雪山相爱，不幸被点化成湖泊；有的说很早以前，阿里贡居湖中栖着一条大的鱼，一次大鱼游到玛旁雍措，漂浮在湖面，仿佛母亲抱着的婴儿。因此至今藏族民间称玛旁雍措为母亲怀抱中的碧玉湖。
9、一个六十岁老阿妈在曼巴给她针灸急救心脏不适后，给曼巴跪下磕头…
10、路线：定好路线，每一天走多少路，晚上在哪里落脚。我们前期走得慢，一天大概300公里，后面赶路一天500公里左右，还是有些累的，一定要计划好行车，不要疲惫驾驶，提前查好落脚地，一定要有安全的住处。可以不用提前把酒店都订好，提前一两天订也是可以的。
11、假如说藏人祀奉的龙神的变体形象主要是水中的活物的话，年神所附身的多是人世间的死物。他很容易为人类所触犯，从而降下灾难。而且年神也有年病，诸如鼠疫等，会威胁人类的生存。年神既可以保护人类，也可以给人类带来灾难。因而人类必须小心侍候才是。我们可以从至今还在一些藏族地区存在的防雹喇嘛身上看到这一点：
12、赫哲族、赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.5万余人，是中国北方一以捕鱼为生的民族，有自己的语言。——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼
13、朝圣西藏，超越自我，涤荡心灵，感悟人生。
14、其实，在藏族，绝大多数叫占堆都是很高很壮的人，但我个子不高，所以很多人觉得我和名字不符合，但我就喜欢叫占堆这个名字。(笑
15、你需要的是修行，而不是旅行；你需要是信仰，而不是西藏。
16、佤族、佤族：分布在云南，人口42万余人，从事农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。——甩发舞
17、很久没有看到如此纯粹的电影了，也许我这一生都无法去做一个如此简单而纯洁的人~坚守信仰的藏族人!
18、Q除了扎西德勒，你有没有什么推荐给队员的一句在当地比较好用的话？
19、只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生
20、天空飘着朵朵白云，好象一望无垠的草原上一群群奔跑的小白羊。
二、关于藏族人的信仰一句话
1、壮族、壮族：分布在广西、云南等地，人口1692万余人，是中国人口多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字
2、⊙四水指是：金沙江、雅砻江、怒江、澜沧江。
3、人生在一起只是经历的一段缘分而已！诵经、请喇嘛、天葬、为杨培老人垒砌玛尼堆等等过程中一切都是那么的平静！肃然！并无大悲大痛，看着翱翔在雪山之巅的苍鹰，一切轮回的如此自然，面对生死，一切勘破的如此透彻！
4、把这部电影的场景罗列出来，相信好多人会看出一些藏地幸福密码！回头再想八廓街上，318国道上的磕头朝圣的人们，他们的表情平静安详，坦荡自然！是不是你我追求的境界？简单质朴、虔诚努力、宽厚大度、追求自然、平静乐观、自律自省、大智大慧……我们就称之为：藏地幸福密码。
5、对洗脚的问题我也曾经介怀过，但一个纪录片改变了我。那其中一个镜头我永生难忘：几个藏族妇女在结冰的河面上凿冰窟窿取水，就在冰面上洗衣服。我不知道在如此的生存条件下，哪个内地人会想天天洗脚，甚至洗澡？脚干净与否没那么重要，心灵的纯净才真正是一个人的脸面。
6、白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带，人口约14000人。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。白马藏族讲藏语，却不识藏文，普遍使用汉文。除了信仰苯教和藏传佛教外，白马藏族还信仰太阳神、山神、火神、五谷神等自然神灵，但他们一般不修庙宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，众多的民族学和史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃东征，使一部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白马藏族的祖先。
7、藏族主要分布在我国的青藏地区，信仰的宗教是喇嘛教，属于佛教的一个分支；布达拉宫是著名的宗教圣地．故答案为：喇嘛；布达拉宫．
8、Giver·洛桑年龄30+，成为稻草人领队已经3年
9、绷波岗：在金沙江和雅砻江中下部地带，元朝设置达鲁花赤2名，归宣政院管。在现在的甘孜南部和云南西部一带。
10、一名有信仰青年的人生感受
11、有信仰的人是幸福的。还是那句在微博上已发出去的话：“你有你的幻灭，我有我的信仰”，“你看不见我的努力，但我知道我的脚步从未停息；你嘲笑我的梦想和现在，我用奋斗创造自己的未来——你好，青年”。
12、藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。例如雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名山神，它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现，上面提到的山神的化身都是白牦牛。为什么在牦牛前都要加上“白”字呢？这就引出牦牛到底是不是藏族图腾的话题了。按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为藏人崇拜的图腾也仿佛顺理成章。而且视牦牛为藏族图腾的人也有他们的理由：藏族发祥地的部落中就有名为“吐蕃六牦牛部”的；而且一些汉文文书也记载，目前的藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾。然而我们确实找不出牦牛是藏族图腾的印迹的充分证据。
13、洛桑有。我一直在带队中分享自己的一些感悟，也想着能不能对他们的生活有用。藏族人的话注重感恩之心，除了父母、老师，这些一定会感恩的人，还会比如从感恩自己的鞋子，想到做鞋子的人，卖鞋子的人，感恩吃得每一顿饭，感恩今天开车的司机师傅，感恩周边的每一个人，这样的话，你就会发现整个社会上都是亲人哈哈。
14、在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的11月13日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。额尔冬爷爷在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而额尔冬爷爷的原身(法像)即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个2尺多高的牛首人身像，供于家中神主位上虔诚把之。
15、布达拉宫内部很宏伟，但因为墙太厚光照不进来，宫内比较阴暗，而处处设立的佛像也为这阴暗的环境添加了一丝神秘的色彩。布达拉宫里面不能照相，比较遗憾，因为西藏曾经是政教合所以布达拉宫里面除了佛像，还有以前达赖打理公务的地方，更有几世有作为的达赖去世后存放真身的地方。
16、只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生那才是我那才是我那个发光的那个会飞的Yobuddy那个顶天立地的那才是我当我一微笑所有的苦难都灰飞烟灭
17、青藏高原不仅高山湖泊星罗棋布，如藏北羌塘一带的大小湖泊就有上千，湖面达30000平方公里，而且还是我国著名的江河发源地，雅鲁藏布江、金沙江、怒江、黄河、澜沧江等东亚著名大河等，都纵横或发源于青藏高原。因此水对世居在青藏高原上的藏族先民来说也是一个与他们的日常生活十分密切的自然资源，对水产生崇拜也就不难解释了。
18、⊙按照西藏传统的地理观念，整个藏地由高至低被划分为上、中、下三大区域，有上阿里三围、中卫藏四茹、下多康六岗的说法。
19、可是没有任何借口的，不折不扣的磕头朝圣，一米也不剩！面对如此行为，让平日多少次找各种理由开脱自己的我们，应该想到点什么了吧？
20、我是在旅行吗?也许是的。没有行囊，没有目的，我孤独的走在路上，看不见我将要去的地方，记不得我已经去过的地方。我就想是一只草原中被牧童遗忘的羊，只能昏昏沉沉地沿着青草和泥土的气息前进。
三、藏民族信仰的说说
1、首先主流对舞蹈的起源说法是来自于求偶、交流、图腾信仰，而一个名族或部落的生活环境、文化习俗、宗教信仰是这些行为的直接影响因素，藏族同胞们的舞蹈动作很多都来自于藏戏里对神灵对自然的敬畏和敬礼的仪式动作。
2、以上所有这些，仅关乎“问题”、而与“主义”无关吗？我相信，任何负责任的、有理性思考能力的人都不难理解。
3、进入林芝以后的路不再有那么多的高山，更多的是郁郁葱葱的林间小路，海拔已经上了一个高度，拉萨离我们越来越近...
4、而这些，也和稻草人领队的真实、快乐、积极、温暖，不谋而合。对于家乡的一切，他们都乐于分享，在每一次的带队中都在认真地向我们展示。就是在这样的分享中，人与人，人与目的地相互连接，这也是稻草人一直都在做的，无论是队员与队员，队员与领队，队员与当地人，在领队这个群体搭建的桥梁下，带着大家看见一个真实而多彩的世界。』
5、休息了一夜过后，我们六点多起来，在酒店门口吃了一碗重庆小面，准备出发了。
6、哈萨克族、哈萨克族：分布在新疆，人口约146万余人，主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区，有自己的语言文字。——剪羊毛，弹唱，刺绣
7、很多人都知道或者至少听闻过转山，但却不知道转塔，其实转山也好，转塔也罢，都是当地虔诚的信徒表达自己心中虔诚信念的一种方式。转塔在藏区是一种很常见的现象，就跟你在路上行驶的时候，看见那些朝圣的信徒一样常见，藏区有寺必有塔，大大小小的塔边，清晨傍晚，一天里任何一个时间，都会有转塔的藏民，手捻佛珠，口念真言，一圈一圈又一圈，转佛塔成为了生活里重要的事。
8、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它
9、冈仁波齐!满满的感动!信仰的力量!淳朴的藏族人!
10、在马年磕长头朝圣神山冈仁波齐可谓信众心中头等大事！电影由此而来！
11、保安族、保安族：分布在云南、青海等地，人口2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。——羊皮袄、保安刀
12、上周面试了几个应届的毕业生，言谈举止间充满了自信和丰富的想象力，我喜欢这种朝气蓬勃，天真烂漫的感觉，但是这些孩子始终会在复试的环节被刷掉，原因也很简单，眼高手低，校园书生气太重……
13、喜欢西宁市的平和干净楼房喜欢这里的人友好大方喜欢这里的酸奶一个字纯喜欢这里的羊肉串喜欢青海湖的颜色喜欢藏族美丽的卓玛喜欢藏族人亲手煮的奶茶喜欢有信仰的文化喜欢在草原上安静吃草的牦牛和小绵羊喜欢被山包围的城市青海西宁再见有机会一定再来感受越来越美的青海
14、不过，在广大的藏区，神湖崇拜似乎比其他的水崇拜方式更为我们所熟知，因为一谈到藏族的自然崇拜时，我们脱口而出的四个字肯定是神山圣湖，而且在众多民间传说中，藏族都把湖泊和女性紧紧地联系在一起，或是神女、仙女，或是姑娘、妇人，总之都和女性有关，典型的例子就是藏族有名的四大圣湖。
15、我似一只迷失了季节的候鸟，迁栖到了遥远的西藏高原，夜已经落雪，八月时已入冬，远山，洁白了西藏天然的纯净。
16、目前特别企划已经更新了几期内容了，错过的小伙伴记得看嗷~
17、墨尔多山神：关于墨尔多山神以前研究者的着墨并不多，也许是因为它仅是过去的神山，现在却没落了。但对长江流域特别是大渡河流域的藏族来说它曾是一个与人们须臾相伴而不可缺或的神山，因此我们在这里要多费些笔墨了。
18、瑶族、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口279万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——盘王节、长鼓舞
19、药物：出行前提前一周就开始服用红景天胶囊，防治严重的高原反应。除了常备的出行药箱，一定要带上氧气瓶，我自己就用了三四瓶，有条件的话多带一些，缺氧还是很难受的；防晒霜也要带，海拔高，日照更加强烈。
20、占堆我也是。记得有一次带队的时候，我们队上正好有几对情侣，他们在群里甜蜜，于是其他队员就在群里起哄，说今晚狗粮吃撑了。当时我并不知道狗粮这个词的含义，误以为他们指的是那天的晚饭没吃好，就在群里道歉，队员们都乐了。
四、藏族信仰的文案
1、这一刻，我真是折服了！我们普通人看来，这几十米涉水而过又有何妨！但是他们却一点都不打折扣！如老人杨培讲得喇嘛与猎人的故事所言，关键在心。心存善良，不欺天，不欺己！坦然面对，赤诚以待，坦坦荡荡，心里该有多么干净，如此干净还有什么苦恼？
2、这个回了老家兰州。顺带去了甘南，看了被誉为“世界藏学府”、藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺。拉卜楞寺色彩富密的大经堂中，诸多喇嘛们用低沉而浑厚的声音同时颂经的场面，足够让人震撼；但引发我多思考的，却是衣着光鲜时尚的汉族青年男女，也在拉卜楞寺各种经堂外，模仿着藏族同胞的模样，亦步亦趋地磕长头、虔诚地膜拜。我猜想，他们或许并不真的明白藏传佛教的教义，不了解口中默诵经文的意义，但并不影响用这样的仪式表达虔诚。同行者在朋友圈中这样写道“我们向往远方，常常要停下脚步，喊着需要等等灵魂，嘴里咏颂着不明所以的经文，然后在别人的信仰里长跪不起。”如此场景，据说西藏更多；由此而有网上一段传闻：朝阳区有30万散养的“仁波切”。
3、念青唐拉有许多名字或尊称，或叫唐拉雅秀等，它在空旷的藏北高原，是藏区家喻户晓的大年神，它被看作是财宝之神，是360个山神——山峰之主，他有三种身相，一般情况下是着白衣骑白马，右手扬马鞭，左手持短剑的白人；显现怒相时，头戴精玉铠甲，缠黑熊皮，佩铁剑，水晶长矛。
4、可惜现在一些牧民不得不住在国家提供的像厂房一般排列整齐的平房住宅群里。那里的一模一样的简单房屋让我想起文化大革命时期的审美标准。
5、向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊!那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的?那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
6、Q带队见到了那么多人，你有觉得他们的生活和你的生活存在什么不一样的地方吗？
7、「冈仁波齐」电影主题曲，「NOFEARINMYHEART」朴树词曲并演唱：
8、侗族、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口287万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。——浸泡芦笙，拦路迎宾
9、年神现在让我们再回过头来说说年神。年神可分为黑年神和白年神两大类。这种划分显然是后期的社会需要，将居于天者称为白，居于地者称为黑，于是便有了日、月、星、云、虹等白年神和山、崖岩、林、海、水等黑年神，几乎囊括了所有的自然崇拜物。
10、⊙藏缅语族是汉藏语系的一个语族，分布在中国西南某些省份、西藏自治区、印度东北、以及尼泊尔、巴基斯坦、不丹、缅甸、泰国、越南等国家。比如说缅甸语、藏语、曼尼普尔语、羌语、嘉绒语等，都是属于藏缅语族的语言。藏缅语族也是目前语言学界确定与汉语有亲缘关系的一个语族。藏缅语族的语言多半都没有文字，有较长期文献资料者仅有藏语、缅甸语、西夏语(已消失)、戎(雷普查)语、以及彝语五种。
11、一路上，时常有一种现象让人感动，甚至温润你的灵魂，化解尘缘和功利，这就是藏民信徒朝圣之路。
12、回向三位车祸中逝世的同胞
13、从泸定出来以后，就渐渐的有进藏的感觉了。随着海拔慢慢升高，天空也变得很低，路边的建筑开始有藏族的特色，到处都扬着经幡。翻山的路很难走，很费神，每三四个小时就得换一个人开车。我们在这里停停走走，到海拔3000米的时候，气温开始变低，4000米已经开始冷的发抖，我穿了一个厚卫衣一件棉麻外套，根本挡不住这里的大风。
14、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
15、某位领队哈哈哈真的呀，我承认，丁真的五官是很秀气的，但不算是康巴人所认为的帅。我们康巴汉子必须要血性，很爷们的那种。
16、实际上没过一百年，历史就已经给出了答案。
17、前方还是蓝天，身后的乌云已经追赶而来，突然间有很多像是小石子一样的物体打在了车上——大太阳的下起了冰雹。下冰雹的天空一层厚厚的乌云，天一下黑了起来，而越过冰雹区域的那边天又是蓝天白云，太阳扒在乌云的云边上照射过来，在阳光的照射下远处的雪山和旁边峥嵘的山石清晰可见，五彩的经幡在大风的侵袭下狂舞。冰雹大概下了20分钟，乌云渐渐退去，留下的是一片湛蓝的天和跃然眼前的座座雪山。
18、京族、京族：分布广西，人口8万余人，主要从事沿海渔业，兼营农业和盐业，有自己的语言。——哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷
19、从研究者的田野调查来看，在一些藏族地区仍然存在着水崇拜的现象。如四川白马藏区的藏民认为河里、湖里、水塘里都有“水神”，因此每年的藏历年初一要举行“祈水”或“供水”仪式：“藏历年的大年初一凌晨鸡叫时，在各家各户的门前，都要点燃一堆柴火来敬水神，以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河，则到井里、湖里或水塘里)取水，把取来的水洒在屋子之中，谓之洒新水，有的在洒新水时，还要唱《洒水歌》。”川西北牧区的藏族牧民同样认为江河之中都有神灵，因此他们也举行祭水仪式，把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的)，然后用绳子将其系好，拉在大河、小河上，以求神灵佑护。
20、而今天，稻稻特地邀请了几位特别的藏族领队。
五、藏族人信仰说说
1、箭神崇拜同样是藏族的一个延续至今的古老习俗，在藏族社会生活中的表现是多方面的。如藏族许多村落都有各自一年一度的“插箭节”。在许多地方，举行结婚仪式时，新郎家堂屋右上方的神位上会增添一支新箭；修建新房，有兄弟、子孙辈另立门户之时，新屋神位的标志也是一支箭；谁家得了“贵子”，举行命名仪式时也要在其家庭神位上增添一支箭；甚至藏戏的道具中也有一种五股彩箭。在藏族人的心目中，这些可不是一般的箭，而是能给人们带来幸福的“神箭”。
2、先说说磕长头：“磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的礼佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。”(摘自百度百科)
3、稻稻一直称自己的领队叫“Giver”，给予者。他们是来自各行各业，深深热爱旅行的青年人。
4、藏族人在等啥？在等红军。奴隶制不是广大藏族人民群众的选择。斗争太复杂。藏族人民的信仰高密法是玛哈瑜伽：就是红旗信仰。藏族人在等红军。打着红色军旗的红军。为老百姓分土地的红军。藏族人在等红军。
5、珞巴族、珞巴族：分布在西藏，人口3600余人，主要从农业和狩猎，有自己的语言
6、(彩蛋之猜猜这是哪位领队的发言)
7、怒族、怒族：分布在云南省，人口7万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——织怒毯，努寨
8、德昂族、德昂族：分布在云南，人口2万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。——象脚鼓舞
9、一个八十岁老阿爸胳膊受伤后三十年不能弯曲，在我的极其疼痛的拍打时也始终平静、微笑，并开玩笑说他这个胳膊命不好，总是受伤；
10、麋鹿、野马如果狂妄，冈底斯雪会把你吞没。
11、⊙除了三大藏区，还有几个比较特殊的藏族支系，也是藏族大家庭的重要组成部分，他们分别是：工布藏族、嘉绒藏族、白马藏族、木雅藏族、华锐藏族、卓仓藏族、夏尔巴人等。
12、畲族、畲族：分布在福建、浙江等地，人口70万余人，主要从事农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言
13、如今再来观赏，在香波拉“年神”眼前，
14、关于西藏旅行的心情说说，你需要的是修行，而不是旅行；你需要是信仰，而不是西藏。
15、当利比亚那个被冲到海滩的男童照片传遍全球的时候，无数网友评论，谁想让我的祖国变成那样，请从我的尸体上踏过……
16、看来，这四大圣湖真和女性有着不解之缘，因此藏族认为这些湖泊不仅具有生育功能，而且能使人类繁衍、万物生长，是生命之源。难怪直到现在，每逢藏历十五日，那些不生育的年轻妇女都要到湖边转湖祈祷，求其恩赐，生个龙子、龙女呢。
17、关于箭神的来源有几种说法。
18、医院应当在提倡科学诊疗的基础上尊重民俗和宗教信仰，而不是将两者关系倒置。尊重民俗也应当有所限制，比如，医院就不能随便放鞭炮，以免惊吓危重病人。尊重宗教信仰则可以不设限制，因为宗教本来就是为了解决生死问题，面对死亡，有时医院的处理方法确实不如宗教更人性化。在适当的时候，甚至可以提倡用宗教性的方式处理死亡病例。其实，现在的尸体火化，就是宗教化的处理方式之一。
19、毛南族、毛南族：分布在广西，人口10万余人，主要从事农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。有自己的语言。——分龙节舞龙
20、拉祜族、拉祜族：分布在云南省，人口48万余人，主要从事农业，有自己的语言和文字
六、藏族信仰说说
1、(2)库拉卡日，位于南方。
2、其实，尼玛扎堆并没有回答仁青晋美的困惑，但是我觉得他说出了两个幸福密码：一是一心一意的朝圣，二是始终心念众生的平安幸福，可能一下子就化解了好多原来的问题，让问题不是问题了，岂不是解决问题的根本方式？
3、在我走前的一天，我们终于买到了布达拉宫的门票，听叔叔说这票得先让人一大早排队去订，再一大早拿着身份证去取，所以要去布达拉宫和大昭寺的朋友一定要提前订票，以防来了去不了想去的景点。
4、占堆我想去的一个是日本的东京，另外一个是斯里兰卡。我听别人说，东京是世界上科技发达、繁华的城市之对吧？然后斯里兰卡的话，是自然风景特别美的一个国家，所以想去看看繁华和自然环境好的那两个城市，比较下，是人造的好，还是自然的好。这是我现在的一个梦想。
5、经历了6天的车程，快到拉萨时终于走上了高速公路，车队速度也快了起来，进藏的心激动不已。而这时我又想到了途中遇到的那些人，进藏的路并不平坦，甚至一些路连汽车都难行，更别提这些一步一脚印的行路人，这该是怎样的一种信念在支撑着他们呢？面对未知和变数，他们泰然处之，平静接受，互爱互助，他们心中真的有神明，亦有他人。
6、被誉为史上成功的创业故事：一群平均年龄8岁的年轻人，硬是凭着对主义的信仰、对信仰的追求，和坚韧不拔的意志，带领着当时那个残破的国家、那个濒临亡国灭种的民族，走到了今天。(插入网友段子：“世界牛的创业团队：1921年公司注册，资本金接近于0！靠马列主义的计划书！历经艰苦经营！兼并国内外强有力的竞争对手的资产，上演了一幕幕蛇吞象的传奇扩张史！于1949年10月1日宣布上市！虽几经改革重组！目前市值稳居世界第二！！”)
7、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
8、西藏——这里是佛教圣地，她有繁多的寺庙，有虔诚的教徒，有纯朴的民风，有全民信佛的不可思议。
9、一路朝拜，从不回首。有的耗尽家财，有的途中抱恙，但依然向前。
10、洛桑有的，比方说我们藏族人是喝完了酒就一定要嗨起来，唱歌跳舞，但我发现小伙伴们，常常是喝完酒之后更喜欢聊天或者说不开心的事。我自己带队的话，如果队员喝酒，会请他们唱歌跳舞。所以他们一直说，跟我的队大的压力就是得现场背歌词，哈哈哈哈
11、Q不带队的时候，你们平时都在做什么？
12、在许许多多的情况下，年神、山神、土主是混淆的。
13、洛桑我的全名叫洛桑旦增，洛桑就是善良的意思，旦增是传承的意思，这个名字是我家乡的活佛起的，也是希望我在人生道路上可以成为一名善良的人。
14、洛桑平时我偶尔会和朋友一起喝喝酒，因为喝酒是很有意思的一件事。然后爬爬山，高海拔对我而言的舒适。除了这个，我平时还会去盲人学校。我会去给他们做点事情，洗洗被子啊唱唱藏歌，当我们在一起的时候，我内心会收获到很多的力量。
15、鄂温克族、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口3万余人，主要从事畜牧业，有自己的语言。——驯鹿、爬犁
16、马康岗：在澜沧江、金沙江两河上游中间，元朝置万户府，归宣政院管。今西藏自治区之昌都、察雅、芒康等县境内。
17、不难看出，年神在藏族先民心中的崇高位置，另外，我们也可以发现年神与山神的血肉关系。
18、场景十一：终于来到了冈仁波齐！转山途中，早上发现了杨培老人已在睡梦中溘然长逝，帐篷中一片寂静，没有哭号，没有悲痛欲绝，好像是知道该下车了，但是没想到突然到站一样。
19、场景二：出发时，村里的亲友送行，没有眼泪，只有平静的祝福，那个长焦镜头中亲友们安静肃立着，前面是几步一趋磕长头的亲人，去向远方的亲人，承载着为他们为众生祈福的亲人。
20、➤藏语、彝语、拉祜语3种语言为1档充满活力类；
1、(图为洛桑大哥与盲人学校学生的合影)
2、扎西措姆(9岁)和他的父母仁青晋美、姆曲，因为去年盖房子出事故死了两个人，巨额赔偿使家中负债累累，也想去朝圣；
3、(1)雅拉香波，位于东方。雅拉香波的具体居住地在稚苔河谷的雅拉香波山上。这尊山神的形状是一头大白牦牛，后被莲花生收服。一般情况下，它的特征是两手各执一水晶神剑和带有小旗的短矛。
4、藏族山神化身的白牦牛的重点并不在牛身上，而是那个“白”字。这些有关白牦牛的传说，除了藏人本身从远古以来就有的白色崇拜以外，藏人尚白很可能还受了印度佛教文化的影响。众所周知，印度、波斯等尚白的国度，传说中的佛祖入胎时，就有一只白象进入他母亲的梦中，后而生佛祖。随着佛教的广为传播，佛祖形象的日益高大，白色更为神圣、崇高。接受了印度佛教文化的藏人是不是借这个故事的神圣白色，而以牦牛替换了象呢？这种可能性也许是存在的，换句话说也就是在色彩崇拜上的相同，加深加重了藏人的尚白观念。
5、看书时读到过这么一段：
6、据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重大，约占全国人口总数的51%左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的49%左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。
7、西藏，传说神仙居住的极乐世界，一个没有痛苦的地方。
8、普米族、普米族：分布在云南、四川，人口4万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。——吹葫芦笙，弹唱，集体舞
9、塔吉克族、塔吉克族：分布在新疆，人口5万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言
10、Q听说藏族人的名字都是有意义的，能跟我们说说你的名字是怎么来的吗？
11、水、神湖崇拜和龙神
12、占堆我觉得啊，藏族人还是很容易满足的。一个月赚几千块钱，不生病，开开心心地过日子就好了(当然也许现在大多数年轻人都不会这么说)。特别是对有信仰的人来说，活一天就活得开心一天，如果因为什么大目标或者要求太高了的话，人生中就没有那么高的幸福了。
13、⊙康，“边地”之意，“巴”是人的意思，在康区的藏族人被称为康巴人。康巴藏区，大体包括西藏的昌都地区，四川的甘孜州、阿坝州，以及云南的迪庆州，还包括凉山州的木里藏族自治县、青海玉树藏族自治州。康巴有名的是康巴人：康定的汉子、丹巴的女子。
14、满族、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约1038万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤
15、藏族对龙神的祭祀同样也随着时间的推延而日益复杂。早期比较简单，就是把龙神所喜爱的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之类抛于河、湖、泉、池水之中。说穿了就是所供养的都是鱼、蛙、蟹等水族动物所喜爱的食品。进入本教神灵体系后，给龙神的供品种类增加了不少，而且苯教徒还给它一个专门的名字——龙药。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、竹叶、孔雀尾、红线、绿苔、藏红花等都属于龙药。本教巫师还有一套复杂的祭祀龙神的仪式，而且还不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月头一个十五日之间不宜祭祀。
16、你需要的是修行，而不是旅行;你需要是信仰，而不是西藏。
17、赶快上路吧，不要有一天我们在对方的葬礼上说，要是当时去了就好了。
18、锡伯族锡伯族：主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、新疆等地，人口约19万余人，主要从事渔猎和农业，有自己的语言和文字
