一、小人比而不周
1、我赞同正平老师的解读。周易的比卦，很有意思。
2、除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？
3、《论语》：孟懿子问孝
4、孔子不愧为中国早的走市场的民营教育家。
5、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
6、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
7、不堪其忧和不改其乐，是两种境界。
8、君子周而不比小人比而不周的意思是：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。出自《论语·为政第二》。
9、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
10、o正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。夫子惡似是而非，故於周比、和同、泰驕、及巧言、令色、足恭、鄉原，皆必辨之，所以正人心。而心知人之術，官人之方，皆必辨乎此矣。
11、之所以改变，重要的在于知识，在于教育，由愚昧变聪明，由偏狭变周全，由自私变关怀他人。
12、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。
13、小人，还有一层意思，即没文化、知识欠缺、缺少教育之人。这种人智力较低，认知能力差，考虑问题不周全，只知简单地类比。比在这里也是一种认知方法，无关道德低下。
14、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。
15、三山语文“一起阅读”栏目已陆续推出有关《论语》内容的解读，让我们一起走进经典，感悟经典魅力，收获“学而时习之，不亦说乎”的快乐。
16、指春秋越国的君子军。
17、《论语》：子夏问孝
18、鄭注：周是忠信義；比是阿黨義，孔安國沿用鄭注。朱子《四書集注》周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
19、2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
20、还有宽润老师。(抱拳)
二、小人比而不周的前一句是什么
1、陈嘉庚不仅是一个教育事业家，而且不愧为一个教育家。在长期办学的实践中，形成了他的教育思想：
2、此章之义，与子路篇“君子和而不同，小人同而不和”相近，可参彼注。
3、君子的操守是持公义，公平对待每个人。普通百姓则更愿意以交情的厚薄远近来决定待人的态度。后世朋党之争的乱象正是比而不周浸透入朝堂的结果。
4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
5、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。
6、钱穆先生和清代刘宝楠解读此章时，均明确指出，《论语》每提到的“君子”和“小人”对举，往往有两个意义，或以位言，或以德言。二人均认为此章乃以德言，不以位分。君子以忠信待人，其道公；小人以阿党相亲，其道私。杨伯峻先生也是这样翻译的，以君子团结，小人勾结为释。
7、按照以前中學歷史課本的講法，封建社會是從戰國開始，夫子是春秋時人啊！
8、答：意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
9、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
10、出自春秋·孔子《论语·为政第二》，意思是：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
11、谢谢任老师！任老师讲得很细致周到了，对君子、小人概念的辨析和梳理很清晰了。下面我冒昧谈谈自己的一点浅见，请任老师和各位老师指正。(抱拳)
12、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。周，是周遍；比，是偏私。
13、因此，人不能不追求正义，但靠某个人实现正义却是不行的。正义必须要通过所有人的共同努力才能实现，因而，就要建立让所有人共同实现正义的制度。这就要“化义为利”，把追求正义的机制，分解为每一个人的权利和利益，让每个人在维护自己权利的过程中，在对抗他人对自己利益漠视和侵害的过程中，就维护了社会正义，“义在利中”。
14、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
15、不知道什么样的人才算教育家呢
16、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。
17、位君子不一定有德(貪官)德君子不一定有位(高人在民間)
18、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
19、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：
20、劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
三、君子和而不同小人比而不周
1、刘乐恒：武漢大學國學院副教授
2、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。
3、@仲大军，你的考虑也是有道理的。但首先是回到文本本身的意思。如果怕“人权主义者”的反感，就曲解经典原意，是不可取的。
4、对别人的尊称，犹言先生
5、君子周的“周”如何理解？“周”初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
6、惟至春秋末期，世袭制度已然定型，难以憾动。此于左传所载异姓之臣弒君，无直接继位者，必择前君所遗之子以立之，即可见也。而在此时，孔子强调君子、小人之别主要在德，若无德即在位无妨其为小人，若有德即退居不妨其为君子。
7、没受过教育的是“野人”好像。
8、其实“君子之心”和“小人之心”人人都有，只是多少的差别罢了，如果我们在人生精进的修行过程中，后全部摒除了“小人之心”，只留下了“君子之心”，我想那便是真正做到“诸恶莫作，诸善奉行”了，真正做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而成“佛”了，这也就是所谓“明心见性”的境界。
9、何谓君子，何谓小人，此关乎人品，交朋友，乃至国家党派的大事，必须要有一个清醒的认识。
10、如此来说，当下私人办学的多了去了，大多都算教育家不可？
11、在现在社会，不用这个称呼，比如，我们用“领导干部”，“普通大众”概括不同身份，但在本质上，有何区别呢？(不能说完全没有)。但可能有人说，“领导干部”是公仆，“普通大众”是主人啊。但人们会想，为什么公仆住高档豪宅、乘豪华汽车，主人甚至买不起房呢、买不起车呢？所以，我想，人权主义者与其在概念上争高低，不如想办法普通大众的生活境遇，哪怕帮他们租经济适用房也行啊。
12、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
13、《论语里仁》篇：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
14、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
15、《论语》：慎终追远，民德归厚矣
16、與今天解讀相關恰好補任老師的梳理
17、“君子周而不比，小人比而不周”这句话，在道德家与科学家看来，是会得出不同的认识和解释的。
18、黨，匿非相助曰黨，在傳統中這是一種貶義。忠信的人不能匿非相助自己親朋故舊。
19、《论语》：君子食无求饱，居无求安
20、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
四、小人比而不周,君子周而不比
1、周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。
2、《论语》：道之以德，齐之以礼
3、不能因为部分人的反感就改变，同样为何不改变自己不让他人反感或包容。
4、陈嘉庚(1874年10月21日——1961年08月12日)，是著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建省泉州府同安县集美社人(今厦门市集美区)。(1)1913年回家乡集美先后创办了集美小学、集美中学、师范、水产、航海、商科、农林等校(统称集美学校)和厦门大学。厦门大学、集美学村各校师生都尊称其为“校主”。(1)
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6、《论语》：吾十有五而志于学
7、指人格高尚、道德品行兼好之人
8、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。
9、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
10、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
11、@任大援 赞同你对君子的追求，要向你学习(表情)。也理解你将民营教育家打上引号的本意。当下确实有一些打着教育谋私利赚名誉的所谓民营企业家，比如文博学院的女院长，居然开除有病的员工。这些人自比孔子，哪里算教育家。
12、今年江苏卷名句默写，课外名句考查的一句就来自《论语》，就是“三山语文”4月22日推送的文章，这是考试当天，一位读者朋友和我的聊天记录。
13、不是啊。您是说张謇和陈嘉庚仅仅是出钱办学？
14、个人浅见，欢迎各位老师不吝赐教！
15、@仲大军 “靠學費養活吃飯”？？
16、基本信息(出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(1)(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
17、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
18、赞赏陈嘉庚办学理念，但说他是教育家，不认同。可能，我对教育家要求高吧。
19、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
20、把本节译成白话，有两种不同的版本。
五、小人比而不周
1、坦率地说，如果我有教育家的帽子，见到陈嘉庚这样的人，见一个送一顶，好不吝惜。
2、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
3、要考虑如何将合理的部分放到今天来应用。与当代差异较大的内容可酌情弱化。这是我们今天学习古典的主旨。
4、不过我个人觉得，这里需要重新认识的是，“周”和“比”这两个词，感情色彩上本身并无褒贬之意，两者都有“亲”、“密”、“和”的意义。《说文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辞：“比，辅也。”所以从词义上看，我们辨析不出好坏的褒贬色彩来。
5、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。
6、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。
7、君子为一姓或一氏的首脑或一国的担当，当然做事要周(全)、通盘考虑；
8、(注释)(表情)周、比——“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结。“比”旧读去声bì。
9、每个人利益的大化，就是社会利益的大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
10、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
11、也是百度上随便查了一下。
12、每晚20:00，虚空先生通过平台讲解修行之道
13、故此，君子与小人的对比立现：君子胸怀广阔，从不拉帮结派，所以能够与众人和谐相处，团结常常是为了整体利益；小人格局小、境界低，结党营私，相互勾结是为了满足一己私利。数千年前孔子的断言，世人应该时时警觉，做君子还是做小人，心中有数，慎言慎行，慎始慎终，才会有善果。
14、较量高低、长短、远近、好坏等。
15、周与比主要是讲认知问题，不能复杂化。
16、孔子说君子与恶人无可比，这句话出自《论语》，政治学之二。大致意思是：一个绅士对待世界上所有的人都是公正的，既不偏袒，也不先入为主的偏见或自私。他能平等对待所有人，从不结派。但是，恶棍总是喜欢为了私利和党的共同点而结党。他喜欢和与自己性格相近的人形成小圈子，排斥与自己性格不同的人。
17、而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。
18、任大援：中國藝術研究院中國文化研究所研究員
19、性鄙之人进城受到教育，遂可变为君子。
20、关于比卦，还请正平老师解读一下。
