一、世俗网名对应的网名
1、回眸亦倾城
2、隐居避世
3、枣皮喊眼幕半度微凉、
4、安非他命
5、太阳，如此艳丽
6、看透红尘
7、呆萌攻
8、每个网名都有属于它的含义
9、{76}、珵↡
10、嗜血虎
11、也许还藏着一段不为人知的小故事
12、万般皆成空
13、我如果爱你——
14、清歌一曲叹红尘
15、离人怎挽
16、云之铃
17、惊鸿过横塘
18、不，这些都还不够！
19、{66}、努力↗才幸福↡
20、{96}、我叫坚强我不哭i
二、世俗网名
1、冷眼看世界
2、因为想做守护他陪伴他的卡戎
3、“流水载着落花,是我今生想要的后一场爱情。”
4、宁颖芳：岐山人，现为咸阳市作协副主席，《秦都》主编。著有诗集《虚构的风景》等。在“岐山作家诗人群”中，宁颖芳应该是女作家中极为优秀的一位。记得在宝鸡文理学院图书馆阅览室，看到《诗刊》2010年7月号下半月刊的 “青春诗会直通车” 栏目时，她的组诗《月色》深深的让我折服，平心而论，《诗刊》在“诗歌官刊群”中，确实推出了不少实力诗人的精品力作的，《月色》就是其中出色的一组。
5、这就是我QQ网名的深层含义?
6、{82}、heart。梦出发▽
7、吕向阳：岐山人，中共宝鸡市委宣传部副部长、宝鸡日报社社长、d委书记、总编辑。我父亲是教师，所以家里的报纸一直都有，现在想想，我也算是看着《宝鸡日报》长大的。
8、2016年复旦禅学会年会将主题定为“网络阅藏与网络佛教”，是我们看到推动教法传播和义学发展的基础已经形成：网络时代为全民阅读基本佛典提供了便利，藏经再也不是少数人的专利了；当前社会兴起对佛法的强烈需求，风起云涌的各类书院、沙龙、讲座、论坛和佛学国学课程，凝聚了研究人才。
9、温婉娇俏。
10、
11、超然象外
12、{81}、ぃ转身&未来
13、在评论区和小树分享吧~
14、在风中释怀
15、蘑菇哥
16、清风挽发
17、{75}、在跑道↑挥洒汗水う
18、
19、离落染纤尘一抹绕指柔
20、爱上你浓浓的胭脂味╮
三、世俗网名对应的网名男
1、西风独自凉
2、风光旖旎
3、意为嫉妒心，吃醋。
4、少女适俗韵
5、
6、#0000FF是代码，对应蓝色。喜欢蓝色的天空，喜欢蓝色的大海，喜欢用蓝色蜡笔在纸上绘出小气球，还有喜欢你这个蓝孩子。
7、你的网名有什么含义呢？
8、{88}、只要付出，就有收获∝
9、何来浪漫
10、猫先森
11、经修订提交2016年7月5日“金陵刻经处与近现代佛教义学研讨会”
12、《斗罗大陆》第445-447话:猎魂行动，偷袭七宝琉璃宗下
13、尘埃乱了双眼
14、扶醉桌前
15、怀旧、yEs
16、染指尘俗缠绵
17、来源：陈朴文学馆
18、大彻大悟
19、
20、故里归长安
四、带俗世的网名
1、望断江南岸
2、顾凉i
3、以上所述，可以归纳为三句话：从因特网到因陀罗网，从知识经济到善知识经济，从佛教网络到网络佛教。因陀罗网搭建了尽虚空、遍法界的共业平台。善知识经济则为这个圆满具足、互相依存的平台提供了坚实的社会基础，保障了佛教进入主流社会、摄化精英人群。网络佛教的特点就是“去中心化”，这与佛教六和敬的组织原则和行事方式相应。互联网去中心化、扁平化的特质，为信息的畅通，为事务的透明，为决策的民主，提供了坚实的社会基础和技术条件，使佛教可以在体制上做出重大的变化。
4、{71}、♪词柔
5、我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的这头是青丝，桥的那头是白发。
6、常译为文艺复兴，在感情中也指涅磐重生类似意义。
7、{28}、欲戴王冠，必承其重
8、 因为真的超级喜欢“囍”这个字，也希望自己成为一个讨囍的人，开开心心过每一天！
9、三
10、{98}、抉择无悔
11、蓝凋
12、佛教在中国的政教关系上，至少有过四次大规模的“三武一宗”灭佛事件，以及儒生攻击佛教的“辟佛”之说。“辟佛”有显性的和隐性的两种。显性的以韩愈为代表，韩昌黎在《谏迎佛骨表》和《原道》中，提出著名的“三光”政策，即火其书(焚毁佛经)，庐其居(改寺庙为民居)，人其人(让僧人还俗)。所以，一般佛教徒衔恨的就是韩昌黎。隐性的是宋儒，理学家明着反对佛教，暗中剽窃佛教本体论和心性论层面的精华，提升自身的层次，然后把佛教边缘化。为什么一般佛教徒只看到显性的韩愈之危害，而没有看到隐性的宋儒之危害呢？按明玉和尚的说法，愚夫愚妇佛教仅仅停留在盖庙造像等事相上，而士大夫佛教则是明心见性之佛教。
13、{50}、♪少女
14、为此，我先以“苹果论”的理论模型来说明。苹果有三大层圈，内在的是信仰核心圈，即佛教的神圣体验和宗教意识，体现为佛法僧三宝和戒定慧三学；外面是社会层圈，相当于苹果肉；外延是文化层圈，相当于苹果皮。社会和文化层圈是共世间法，信仰核心是不共世间法，这是佛教存在于世上的根本依据。信仰核心不能变，共世间法的外延可以变，这就是不变随缘而随缘不变。佛教的常态应该是从外延向核心凝聚，即社会精英不断走入佛门，成为佛教事业的骨干；而变态则是从核心流向边缘，即淡化佛教的神圣性和主体性，佛教思想和活动日益世俗化，造成佛教人才流失。
15、别致的疼爱
16、沽酒待人归
17、我就认为麂子这种东西很稀有，很珍贵，需要被保护。
18、人间风雪客
19、妃略呆
20、
五、世俗网名是什么意思
1、与往事干杯
2、入盏清浊。
3、蔷薇仙子
4、回归自然
5、一纸枕书
6、可爱君
7、借你的高枝炫耀自己；
8、有背景的 女人
9、笑望人非
10、潜入宇宙
11、情歌年少。
12、暗香盈袖。
13、对此，我们有必要阐明证法与教法之间的相互关系。如果说佛所证悟到的真理是一个圆球整体的话，那么我们在比量层面，不得不作界定和分别，使理性认识得以进行。比如把圆球纵向地切割为这是在认识论层面分为心与物、主与客、能与所。或者把圆球横向地切割为这是在价值论层面分为凡与圣、染与净、世间与涅盘。但是，如果把这种认识方法及认识结果化，那就是“虚妄分别”，即妄执主客凡圣的二元对立，从而背离了实相。学佛就是要从有分别识，上升到消除这种割裂的无分别智。
14、四大皆空
15、经常被认成女孩子?
16、命如草芥
17、余生没有北方
18、缠绵游戏
19、{22}、以身报国╯‖
20、{80}、✡你和梦想我都要
六、世俗网名对应的网名
1、笑颜如毒╯
2、
3、花开若相依
4、{94}、贪婪
5、
6、图 文 |单 慧
7、斗罗大陆：昊天锤对应的四种锤法，一种堪称鸡肋，两种撼动神明
8、{33}、功成名就∝
9、我们的这对网名取自这首诗，也是我们两个人名字的谐音。
10、{02}、尽北
11、
12、就挺难过的
13、清酒敬沧桑
14、时光静好
15、未来佛教的发展不可限量，在大家努力的过程中，的理想就落实在我们脚下的每一步。欧阳渐以“证智无戏论，佛境菩萨行，此之所谓教”，作为学佛的总纲。并以百步穿杨，比喻佛境与菩萨行的统一：
16、2004年，我与浙江科技情报所刘京民(网名Linden)先生合写一篇文章《从因特网到因陀罗网 从知识经济到善知识经济——以中文佛教网站及学术资源为例》。佛教网络建设十多年后，在佛学资源与交流平台方面，至少有九大成果：佛教藏经的电子化；形成一套完备的学术数据库；图书和期刊电子化；辞典百科等工具书全部上网；形成了图书编目和论文检索，大大便利学术研究；多媒体教学和应用；佛教交流平台；佛教新闻；电子文本技术的共享。
17、江山杯中晃
18、每一阵风过，
19、竹墨残水ゾ烟花冷
20、凉尘°
1、
2、执伞青衣袖
3、{74}、✡桃气十足°
4、初雪
5、本文是2016年2月28日作者在复旦禅学会年会上的演讲记录
6、校园
7、{90}、别恨钱_它让我知拼搏
8、葡萄味的吻
9、尘世的嘉赏
10、淡泊名利
11、{11}、君辞‖
12、千帆过
13、honey是那个时候正好出生的 被我赶上啦
14、怎扰春意
15、感情过敏。
16、超然物外
17、
18、
19、关于围墙困境，我在《佛教的围墙困境及进入主流社会的路径》一文重点分析了三个原因：一是政治上的权力寻租，二是经济上的资本逐利，三是意识形态上的歧视，这里不细谈。有张法门寺外民众搭梯翻墙的照片很说明问题，这些老太太为什么要冒着生命危险翻墙进庙，因为一百多块钱的门票把她们挡在门外。
20、?
1、{37}、♪青春用来挥霍
2、白麟：原名周勇军，祖籍岐山。参加过全国第四届、第十届散文诗笔会。陕西省青年文学协会副会长，《阵地》诗报主编。著有诗集《慢下来》，歌词集《眼里的海》，散文诗集《音画里的暗香》等。上述的三本书我都有，却每次都忘了请白麟先生亲笔签名。我写诗十余年，第一次发表是在《阵地》，当时的喜悦之情我想每个文人都有过，而后见面，诗如其人，潇洒的流淌之外，内在涵养极高。在宝鸡诗坛，我想许多人和我一样，都曾受到过白麟先生的指导和鼓励。
3、喂你一口甜甜
4、海阔山遥
5、醉半宿
