一、庄子名言
1、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
2、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
3、子非鱼，安知鱼之乐。
4、(翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
5、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
6、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》(翻译)不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
7、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
8、人之生也,与忧俱生。——庄子
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
11、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
13、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
15、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
16、今世之仁人，蒿目而忧世之患
17、不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子·人间世》
19、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
20、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
二、庄子名言名句及解释
1、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
2、人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3、第一种答案：去掉一个不好。引用庄子和孔子的名言从正反两面论证了敬业的重要性，去掉一个少了一层含义,论证不严密。第二种答案：因为孔子的名言都是说君子的，而庄子说的是乐和敬
4、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。
5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
6、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
10、傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢
11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
12、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。((翻译)：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。)
13、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
14、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
15、释义：君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。不带任何功利色彩，淡的像水一样的交往才能持久。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。(翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
17、形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
18、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
20、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
三、庄子名言短句
1、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
2、对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好!凡职业都有趣味,只要肯做下去,趣味自然发生!
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》
4、③人心险于山川，难于知天。——《庄子.列御寇》
5、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
6、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
8、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子•知北游》
9、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
10、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。
11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
12、视死若生者，烈士之勇也。
13、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
14、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子·养生主》
15、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
16、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
17、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
18、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。
19、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
四、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命
1、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
3、释义：用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!没有“执念”、“妄念”才能真正自由自在，在任何事情上才会游刃有余。
4、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
5、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。喻：人生知促，切勿浪费。(回复“白驹过隙”可查看其成语释意)
6、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！
7、白话释义：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
8、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢！
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
11、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
12、(翻译)：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”
13、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
15、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
17、姑妄言之，姑妄听之。
18、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
19、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
20、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
五、庄子名言及感悟
1、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》((翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
2、关注国学传统文化公益教育，关注金谷慈善公益协会，关注欧歌。
3、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
4、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
7、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
8、(翻译)：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
10、境界高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤。在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人容易做到的。
11、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》
12、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
13、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》((翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)
14、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
15、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
16、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
17、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
18、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
19、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。
20、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。
六、庄子名言
1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
2、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
3、相濡以沫，不如相忘于江湖。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。子非鱼，安知鱼之乐？来世不可待，往世不可追也。相视而笑，莫逆于心。君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。朴素而天下莫能与之争美。独善其身者，难成大事。井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。巧者劳而智者忧，无能者无所求。
