一、红楼梦之潇湘妃子
1、潇湘妃子是《红楼梦》中林黛玉在诗社中的雅号。《红楼梦》第三回通过贾宝玉的眼睛，为我们描绘了林黛玉的形象——
2、现在我们关键分析第四出《离魂》，这是《牡丹亭》当中的一折。
3、我们先看这个问题，因为这个问题是后四十回续书影响比较大的。我们看续书写的是掉包计，钗黛争婚，而原著却不是这样子。
4、比如说四十一回刘姥姥二进荣国府，她带来的外孙板儿和王熙凤的女儿巧姐——开始还不叫巧姐，后来刘姥姥给起的名——两个人交换了柚子和佛手。
5、我们也举一个能说明问题的例子：第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”，晴雯死了，贾宝玉怀念晴雯，写了一个诔文，“贾宝玉杜撰芙蓉诔文”。
6、原标题：题帕三绝：从绛珠草到林黛玉的空灵绝响
7、彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，
8、当然我们现在还有那个品种，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江自杀，就成了湘水的女神了，因此竹子叫做湘妃竹，这个典故是普及的，大家都知道。
9、《红楼梦》故事里，贾探春因为林黛玉爱哭，以当日娥皇和女英姐妹洒泪斑竹之典故，为潇湘馆一片竹林之主林黛玉取名“潇湘妃子”。
10、所点之戏剧伏四事，这是影射了八十回以后的四个关键性情节：元春之死，黛玉之死，贾家抄家，贾宝玉出家。这就是戏谶。
11、舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
12、泪洒斑竹，消香捐馆，木末芙蓉，自开自落!娥皇黛玉!
13、在红楼梦中怡红公子和潇湘妃子分别指的是贾宝玉和林黛玉。在元妃省亲建造大观园之后，元妃因担心大观园会一直空置，所以就命宝玉等人住进去，宝玉住进了怡红院，所以被称为怡红公子，而林黛玉住进了潇湘馆，恰好潇湘馆里有很多竹子，因此黛玉又被称为潇湘妃子
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15、林黛玉前世是绛珠仙子，贾宝玉是神瑛侍者——木石前盟林黛玉进贾府是贾宝玉赐字颦颦，也叫颦儿大观园结诗社林黛玉因住在潇湘馆被称为潇湘妃子
16、英国知名婚恋调节师安德鲁·马歇尔畅销欧美100000册的经典著作；
17、林黛玉的前身是绛珠草，绛珠草是仙，是草仙。这里再跟大家拓展一下成仙的概念。通常说，无论是有情众生，还是无情众生，都是可以成仙的。比如，人和动物都是有情众生，成仙容易些，比如我们知道的蛇仙白素贞，是一个妖仙；无情众生也能成仙，但相对难点，比如石猴孙悟空，也是一个妖仙。那些花花草草其实也是可以成仙的，但此类仙通常与妖仙有些区别的。比如我们看《西游记》中的杏仙，她没有害人之意，也不是妖仙。还有就是咱们《红楼梦》中的绛珠草，是草仙。通常我们认为这类仙是灵仙。可以说，她是仙，也是灵，是精灵。
18、二人将湘妃竹、芭蕉的名称套用，并补充了潇湘馆、秋爽斋陈设的伏笔。
19、绛珠仙子(仙界的名字)林黛玉颦颦(贾宝玉称)颦儿(薛宝钗称)玉儿(贾母有时称黛玉和宝玉都为玉儿)林妹妹(贾府里贾宝玉薛宝钗等人称)林姐姐(史湘云等人称)林姑娘，林姐儿(贾府众多仆人丫鬟称)潇湘妃子(诗社人员称)芙蓉(风露清愁)病如西子胜三分，心似比干多一窍虽凭记忆，但决无差错。
20、也就是说二十一回是直接引导着后边的那回的，这是一个完整的引导的文章。这是引文法。
二、红楼梦之潇湘妃子 穿越之无泪潇湘 穿越之黑道霸主林
1、芙蓉花有两种，一种是木本植物，一种是水生的，也就我们俗称的荷花。
2、抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
3、一个很有名的诗里边有两句，就是“洞庭波涌连天雪”那首诗，其中就说到“斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是想像娥皇女英仙女下凡了，“斑竹一滴千滴泪”。
4、睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
5、但她是王夫人的内侄女，又归依在二房管家，因此她实际上是二房嫡子派的代表人物，这是一个基本矛盾。
6、还有一出是伏贾家之败，那是《一捧雪》里边传奇《豪宴》。还有一个是伏甄宝玉送玉，那个是《仙缘》的那一出。
7、秋爽斋贾探春房间当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。
8、“你把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。”
9、大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女英嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹。
10、首先，黛玉之死应该在贾母死亡之后。
11、第四种是语谶，就是小说中某些人物的某些对话是具有谶语性质的。
12、实际上吉祥物是薄命物，比如说林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，贾探春是杏花，薛宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等。
13、不知道《红楼梦》时代有没有“一根绳子上的两只蚂蚱”说法，但曹雪芹无疑将林黛玉和贾探春的牵绊写成了类似的结局。二人“跑不了你也逃不了我”。
14、读懂了《红楼梦》才知道，林黛玉和薛宝钗其实是一个人
15、潇湘妃子——林黛玉
16、再生气，还是充满诗人气质，生活情趣。
17、第二种是谜谶，就是谜语，“制灯谜贾政悲谶语”，回目上说得清楚。
18、八月二十一日，大观园成立海棠诗社，林黛玉别号潇湘妃子。当日就在探春秋爽斋做海棠诗，众人都推林黛玉那首为上。李纨力排众议，评林黛玉诗“风流别致”，评薛宝钗诗“含蓄浑厚”。
19、本片以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识处于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的电视剧。
20、毫无疑问，字面上看，“泪”就是三绝的主题。但此诗中的泪是什么？下面呢，我与大家一起好好解读一番了。
三、红楼梦之潇湘妃子是谁
1、舜是一个很好的部落领袖，经常外出巡查，后来不幸死在了苍梧。
2、放下了什么？自然是放下了以前的误会；什么去吧，自然是以前一切的纠结和不解，都随风去吧。
3、让我们期待明天的共读。
4、个人觉得绛珠草应该只是仙界的一种草，因被灌溉通灵性，继而盗天地精华修炼出人身。下界报恩成林黛玉。劫数已过位列仙班，但别的草，依旧是草，在仙界还有许多。不清楚，应该只是想见见吧，或是想让宝玉明白他二人的关系是报恩关系，如今因果已经完结，想点悟他。不知道，也许是幻觉吧。。。
5、解读到这里啊我们回过头来看看叶嘉莹先生那句话。一切表象，都不是诗的本意。所以，我们总拿题帕三绝来说黛玉对宝玉的爱慕、暗恋，我说啊，拘泥了。纵观红楼整部书，都是草蛇灰线伏延千里，谁认实谁就着了像了。
6、二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。
7、金陵十二钗之是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡，幸存一子，取名贾兰，亦系金陵名宦之女。李纨青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成青春女儿的净土和乐园。
8、当时宝玉和黛玉的爱情处于刚刚萌芽的阶段,虽稚嫩但情深啊.宝玉又是个心思简单而细腻的人,因为当日黛玉的探望,让他们情又深了一层.宝玉这时和黛玉的心思是相通的,自从那次共读《西厢记》,他们的爱就开始萌芽了,宝玉念着《西厢记》里的情节,自比张生,把黛玉便想成崔莺莺,记得那两个人曾互赠手帕换情谊,于是也想送点东西给林黛玉.找了半天,发现这黛玉曾经的旧帕子,便想着,"你我的感情都那么明了了,只要是我们之间的信物,再旧再简单,你也能明了我的心意罢."所以就干脆让人把这复杂的帕子送去,一是感谢今天黛玉的造访,二是抒情.
9、她，精致地安排自己的生活。
10、月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
11、石呆·子的故事，清楚无误地揭示出贾宝玉日后与林黛玉和贾探春“失散”，源于一场逢冤被害，与贾家末日有关。
12、不过在人间，宝玉和黛玉并不知道自己的神仙身份。
13、第三种是戏谶，就是演戏。
14、前面的五十四回写兴盛，后边五十四回写衰败，就是风月宝镜的正面和反面，所以甚至在某一个回目上，后边和前边都有一些对应。
15、红袖啼痕，情痴抱恨，谁人梦中哭醒?字字皆血，十年辛苦，岂是寻常故事?
16、今天，我们读到林黛玉的沉湖之谜。
17、贾探春虽受良好教育，因系奴婢所生，所以得不到太太重用。虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但权力有限，为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。
18、《红楼梦》故事里，“斗草”一回故事，作者让香菱自己把秘密说了出来：“凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙。”
19、《红楼梦》中有许多诗，其中我喜黛玉诗。这次选了两首，尝试译成白话诗，不知如何。
20、尺幅鲛鮹、湘江旧迹，这些唯美的传说，代表的都是一个幻。是虚幻。是太虚幻境，是木石前盟。
四、红楼梦潇湘妃子指的是谁
1、第七十六回，中秋之夜，黛玉和湘云在湖畔联诗。
2、探春的判词图画是“后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。”
3、有人说，题帕三绝的第二首写的一般。可我怎么觉得，这两句有一种回归大自然之美呢？枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。看，就做一个普通小女人，一边哭鼻子，一边用袖子擦，就是想，就是要哭，不为什么，其实我也根本就不知道为什么，管他那些斑斑点点的泪痕呢。
4、可以肯定出家后的贾宝玉，是出海找到了妹妹贾探春，后在林黛玉坟前守墓余生。
5、薛姨妈抓差，拿出了12支宫花来让周瑞家的送给贾府的各位小姐和王熙凤。第七回送宫花的那回是重要的一回，送宫花的每一个过程都有着强烈的隐喻性质。
