一、非攻
1、楚王挥舞着宝剑，墨翟的头颅随之落下，在大殿里四处滚动。
2、“先生不见客！你们同乡来告帮〔19〕的太多了！”
3、观察是什么原因？都因为不相爱。
4、“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。”
5、“那可还没有问……”门丁惶恐着。
6、⒇关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了(《文子》旧传为老聃弟子所作)。
7、“没写错，那是通假字。”
8、墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队〔26〕，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
9、“咱们彻底输了，请大王不要去攻打宋国了。”公输班凝视着墨翟的尸体，恐惧地说。
10、兼爱非攻：“兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。
11、待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
12、下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是()
13、公输班忍无可忍了：“我们山东人是讲义气的，怎么会因为区区贿赂帮你杀人？别掏了，加上茶叶蛋我也不会帮你！”
14、但是，墨子的思想在那个年代不适用，不代表在现代不适用。
15、(8)耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。
16、“先生是主张非战的？”
17、“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。“并不远。你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。”
18、墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
19、当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
20、君臣父子都能做到忠孝慈爱，
二、非攻制胜给谁用
1、墨翟从容地向楚王行礼，然后解下了身上的腰带：”听说大王您喜欢细腰，我发明的这条皮带，可以把您的嫔妃勒的更瘦。“
2、若不知疾病的原因，就不能调节。
3、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子的破洞，和气的问道：
4、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气地问道：
5、“饭碗”②指的是宋国的前途，以及宋国每一位普通百姓的安宁生活。可结合“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”分析，也就是说如果楚国重用公输般听凭他去攻打宋国，必然造成战乱，到时便会是满目疮痍、民不聊生。
6、“可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……”
7、兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。尚贤：崇尚贤能之才。
8、“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
9、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”〔24〕
10、★若观察天下的盗贼，也是这样：
11、墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
12、他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
13、“总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。
14、必知疾之所自起，焉能攻之；
15、则必以此人为不知白黑之辩矣；
16、视父亲、兄长、君上如自身，怎么会有不忠孝？
17、★若使天下人互相爱护，
18、若是大家仔细研读墨子的《非攻》一文，就会发现，墨子通篇讨论的不是一个简单的战争概念，而是在谈论“不义之战”。
19、兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。
20、“我让你给云梯打螺丝，你这一天都忙的什么玩意儿？”
三、非攻的意思
1、“鲁人因子墨子而学其子者，其子战死，其父让墨子。子墨子曰：‘子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜，粜雠，则愠也。岂不费哉。’”
2、非攻，是羽灵神和杀破狼专用的弓弩类武器，取自墨家著名的军事理论“非攻”。在游戏里，非攻是一把由美玉雕琢而成的弓弩，是墨家的集大成者。
3、弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
4、“走是总得今天就走的，”墨子说。“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”〔21〕
5、诸侯互相攻打别国，也是这样：
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7、墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
8、墨子转过身去恭敬地回答道：”公输班的意思，是想在这里杀掉我，这样我就无法帮助宋国，你们就可以放心的进攻了。“
9、当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。
10、他的学说以非攻、兼爱、尚侠、好义为主。作品写他衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神。当楚国筹划进攻宋国，他一面昼夜兼程去劝阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好战斗准备：“不要只望着口舌的成功。”故事环绕着墨子的行动直接展开：一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。
11、楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
12、阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一声“先生”，于是略有些气愤似的接着说：“我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。我只得走了。”
13、其不仁又甚攘人犬豕鸡豚，
14、杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。现在不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢？
15、儿子爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来自利；
16、诗人好的坟墓，是他词语的天空。
17、今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱 也。
18、“如果给你一千多盆，你走么？”
19、“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。
20、“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
四、非攻翻译及原文
1、子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。
2、E.“淡化了小说的严肃性”错误。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语体现了本文语言轻松诙谐的特点，反而增强了主题的严肃性。
3、★治理混乱不也是一样吗？
4、公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
5、大为非攻国，则不知非，
6、至杀不辜人也，杝其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
7、见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同。
8、(摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》)
9、所以扰乱别家，利益自家；
10、然后发现这战斗比想象中的更持久。楚王耐不住困，就去睡了。睡了一个妃子之后，又跑来看看战况，然后又跑去睡。
11、兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子著名的思想。
12、(25)关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”
13、而在现实的墨家文化中，非攻是墨家重要的思想理论。非攻，出自《墨子·非攻中》，是春秋时期墨家的代表人墨子提出的一种思想理论。很多人也许会认为，非攻，就是反对战争。但是这种说法其实是不准确的。
14、“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。
15、公输班的徒弟们拿来了木片。墨子把献给楚王的皮带拿了回来，弯作弧形，向着公输子，算是城墙；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。
16、“非攻”直接源于“兼爱”理想，墨子竭力用“非攻”思想劝说各国君王止战息争，就是为救天下百姓于水深火热的困苦中。 非攻是不去攻，还是阻止攻，这个问题应该这样解释：“非攻”就是提倡天下要和平相处，而不要相互攻伐。但墨子的“非攻”思想并不反对正义的战争，而且提倡一旦国家遭到别国侵略，就要奋起反抗，提倡积极的防御。
17、⒆告帮：在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。
18、B.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
19、墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。⑿他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城⒀。
20、不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
五、非攻墨子原文及注释
1、“先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的说。
2、墨子把玩着手里的一截兽皮，头也不抬，说道：“他们不明白，难道你不明白吗？按照你的理解，讲给他们听就好了。”
3、反而去称赞，说是义举。
4、然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道：
5、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”
6、“那好极了！”墨子很感动的直起身来，拜了两拜，又很沉静的说道：“可是我有几句话。我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……”
7、此可谓知义与不义之辩乎？
8、墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城〔13〕。
9、(13)都城指宋国的国都商丘(今属河南省)。
10、E.这篇小说借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，作者又采用了新的历史讲述方式，以极具现实生活性的词语和使用杂文笔法，让作品充满想象力与创造性，淡化了小说的严肃性。
11、墨子的“非攻”,“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。
12、天下之乱物，具此而巳矣。
13、”你们有云梯也不一定能赢，如果这里有木片的话，我来演示给你们看。“
14、(3)公孙高古书中无可查考，当是作者虚拟的人名。
15、“是啊太假了。”鲁班嘟哝道。
16、当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
17、★如果进入别人牛栏马厩，盗取别人牛马，
18、于是他们俩各各拿着木片，进行眼花缭乱的组装，各自做成了微型的进攻器具和防守器具，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招，攻的边路包抄，守的前后夹击，攻的冲锋陷阵，守的岿然不动，攻的时时排列组合，一会儿成了一架一架小云梯，一会儿成了一辆辆小挖掘机，守的重新排列组合，一会儿成了一截一截城墙，一会儿成了一道道屏障。攻的左冲右撞，进不去又退不出，守的左闪右躲，时而防守反击。
19、(25)关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”
20、“那么，君子就不斗么？”
六、非攻
1、墨子和他的徒弟们这时候正在宋国讲学。
2、中华文明生生不息，薪火相传，既有像林则徐那样的脊梁支柱不避祸福，不计个人生死在中流击水；还有不避捕杀“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，他们不正是中国的脊梁么？由古及今依然可见屠呦呦为研制新药，以身试药，造成肝功能衰竭；黄旭华将青丝熬成白发，换来蛟龙下海；袁隆平即使九十高龄，也仍在为研究杂交水稻致力于科研一线。
3、故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
4、我觉得墨子将他的一生都奉献给了这个国家，他将自己的生命也奉献给了人民，而他留下来了各种思想都值得我们每一个后人学习。所以无论是在我们现在的生活中，还是在。
5、解释下列句中加点字的含义。
6、其不义，又甚入人栏厩取人马牛。
7、“阿廉！你怎么回来了？”
8、至于进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的，他的不仁不义又超过盗窃人家鸡犬牲猪的。这是什么缘故呢？是因为他损人更多，那么他的不仁也就更突出，罪过也就更重了。至于杀戮无辜的人，抢夺其衣服武器的，他的不义又超过进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的。这是什么缘故呢？是因为他损人更多。假如是损人越多，那么他的不仁也就更突出，罪过也就更重了。
9、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，
10、“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般⑩，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒⑾，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
11、★这确实是不懂得其不义，
12、“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗①敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗②好。”
13、墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品。
14、至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
15、楚王望向尸体，墨翟破旧的衣服凌乱散开，漏出了一团团的棉絮，破布，皮革，木头，树脂……
16、“不可以不劝爱人者，此也。”
17、“公输先生，你听说过人三定律么？”
18、这能叫做懂得辨别义举和不义吗？
19、墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
20、他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
1、⑥墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣！’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”
2、“耕柱子⑧！给我和起玉米粉来！”
3、非攻是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想，墨子提倡兼爱非攻，意思是反对恶意征伐，维护和平。
4、“那么，带我见王去就是。”
5、杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣。杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
6、(16)郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。
7、所以攻打别国，利益自国。
8、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”(24)
9、苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
10、那一定认为这人不懂得辨别苦甜。
11、春秋时期，上层平民政治上谋求一定的政治地位。而宗法制基本不可能让他们获得所需要的政治地位。因此，墨子提出兼爱，也讲“慈”、“孝”，但并不以“孝悌”为“兼爱”之本，更不主张有等差的爱，所以，其“兼爱”具有反宗法等级制的特点，因此孟子说“墨氏兼爱，是无父也”。墨子的“兼爱”还要禁止“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”、“诈欺愚”，反对贵族、富人欺压下层民众。无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。由此可见，兼爱反宗法制，符合上层平民获取政治地位的愿望，非攻可以提供一个稳定的社会环境，他只是上层平民的政治代表，他要维护其既得利益并保护私有财产。。
12、今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
13、无论是古代还是现在，人与人之间有秩序的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。墨家主张“兼相爱”，对于社会关系的良性发展有很大的正面作用，同时由于过于强调全面的爱，则又容易掉进无政府主义的陷阱，失去秩序的大前提。
14、杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
15、“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”
16、“老师，这些人说你的理论太晦涩了，兼爱，非攻，这些人不明白什么意思。”管黔敖向墨子诉苦。
17、墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
18、A.本文选自《故事新编》，墨子舌战公输班的“故事”本身于史有据，富有历史韵味，同时又对“故事”进行创新性的“新编”，对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
19、“哦？”墨子抬起头来，兽皮被他做成一条带子，并用精巧地扣在了腰间，“楚国要来攻打宋国？”
20、⒃郢：楚国的都城，在今湖北江陵县境。
1、“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
2、②结合文本一的内容谈谈作者塑造的“中国的脊梁”式的古代英雄墨子这一形象的具体特点是什么？请结合文本一具体分析。
3、“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
4、楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。
5、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
6、墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
7、弟弟爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来自利；
8、首先理解文本三所写结尾的内容，结合文本一可知，这段文字主要细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经历。
