一、张养浩字希孟
1、皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。赏赐给张养浩一件用贵重的丝织品做的朝服，一匹帛，用来表扬他的敢于直言进谏。
2、张养浩又率领富人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。张养浩听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。
3、张养浩在两次归隐闲居的8年间写下了大量体现隐居生活闲情逸致和歌咏田园风光的散曲作品，这类散曲中，写得多是就是对隐居美好生活的赞美和描述，如［中吕·喜春来］：
4、至元十六年(1279年)，十岁的张养浩，读书学习，经常昼夜不辍，父母担心他太过用功累坏身体就制止他，而他白天把书默默地背诵，晚上关上房门点上灯，偷偷读书。
5、有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。
6、张养浩的散曲，无论是写景，还是抒怀，都比较雅致，有诗化甚至散文化的倾向，自然有一种气象。明朱权《太和正音谱》评张养浩的散曲“玉树临风”，指出他的作品格调高远。他的作品文字显白流畅，感情质朴醇厚，无论抒情或是写景，都能出自真情而较少雕镂。
7、张养浩(1270年—1329年)，汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南(今山东省济南市)人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年(公元1270年)，卒于元文宗天历二年(公元1329年)。
8、张养浩(1270—1329)，字希孟，号云庄，济南(今属山东)人。武宗一朝，任监察御史，因批评时政被免职，后复官。不久辞官归隐，屡召不赴。天历二年(1329年)，关中大旱，又出任陕西行台中丞，治旱救灾。上任四个月后，因劳累过度去世。诗、曲皆工。散曲多为怀古、写景、归隐之作，其中写归隐生活的作品多，曲中多寄寓对时政的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》，以及《归田类稿》《云庄集》。存小令一百六十一首，套数二套。
9、祸来也何处躲？天怒也怎生饶？把早来时威风不见了。
10、天历二年，陕西大早，饥饿的老百姓人吃人。皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后便将家中财产分给村中的穷人。
11、张养浩为官一任，造福一方，他直言敢谏，关心百姓疾苦，这在其散曲作品中有一定的体现，其中著名的是［中吕·山坡羊］《潼关怀古》：
12、张养浩(1269—1329年)，汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
13、今观其句法，如“江空孤月白，天阔片云高。”“月色虫边苦，秋容雁外深。”“断嶺云通气，颠崖树倒根。”又“鹤嫌客俗穿云去，燕喜春阴掠地飞。”“华发半簪天与老，丹枫两岸水分秋。”“半窗春梦子规月，满院客愁杨柳花。”“勘破宦途盘谷序，蹴开天网漆园书。”其风致潇洒，亦在元和、长庆间也。(中华书局1987年1月出版)
14、这首小令以一句话就概括了这种官威：“才上马齐声儿喝道。”刚一出门，前面就有一队仪仗打着“肃静”“回避”的牌子，奏起鼓乐，衙役开道，何等威风。好多人不也是奔此而去，削尖了脑袋也要做官么？
15、张养浩的《山坡羊潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
16、用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
17、命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私我以济之。到官四月，末尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
18、由此可见张养浩归隐后的生活极为惬意，亦有终焉之志，故朝廷屡次以高位征召皆不应。但当得知关中旱重灾大，民堕水火之中后，毅然散财赴任乃至为民捐躯。孛朮鲁翀《张文忠公归田类稿序》：“文皇即位，关陕以西兵祲旱厉，民莩政荒，拜行台中丞迺起。西驰及秦，民四流亡，耄穉孑遗若鼎鱼筏蚁。天毒方炽，汤沸泛滥，吏士猖蹶，目瞠神骇，莫克拯救。公懇悃率倡，务用仁术。官帑不继，倾已囊槖，日不胜给，每每大恸。民仅复苏，公疾薨。天子闻之，恻然闵悼。……中外嗟惜。”(《全元文》第32册第292页。凤凰出版社2004年12月出版)
19、仪封人谓孔子“天将以夫子为木铎”。以此语谓之元季张养浩，亦然。
20、弘扬祖德爱国爱族勤敬事业尊老爱幼
二、张养浩字希孟济南人文言文翻译
1、兴，百姓苦；亡，百姓苦。
2、张养浩一生写作了多首散曲，尤其工于小令，比如这首——
3、張养浩(1270年—1329年)，字希孟，号云庄，晚号齐东野人，山东济南人，元代著名政治家、文学家、教育家，曾推动恢复科举制度。他创作的散曲《山坡羊·潼关怀古》脍炙人口、传诵至今。
4、張养浩在《家训》篇中告诫后人：天下之事立志为重要，立志为成事之基础，志之所在乃心之所在，心之所在则关乎事之成败。
5、第三句是秦朝李斯的故事。李斯作为秦灭六国的大功臣，深得秦始皇信任，官居丞相高位，但是后来因为秦始皇身死，他拥立二世继位，但是后来却受到赵高陷害，被捕入狱，连他的儿子也无能幸免。李斯死前，曾对儿子说：“我现在只想和你带着猎犬，打打猎，却再也实现不了啦！”父子二人抱头痛哭，可是却也免不了一刀之痛。这正是所谓的“黄犬悲”。
6、张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年(1329年)，因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。
7、第一句，说的是西汉时期班超的故事。班超作为西汉的名将，奉命镇守西域以抵挡外敌，后来更是被封为定远侯。班超一生几乎都奉献在了西域，年近七十时，班超因为“老病衰困”想要回到故乡，于是给皇帝上书，一连三年都没有被允诺，一个年近七旬的老人，想要回到故乡而不能，虽然封侯却也是透着无尽的悲哀。终因为班超的妹妹再次上疏，才得到皇帝的同意调回。“飘零玉关”便是指的这件事。
8、教育为先培养人才树立榜样表彰嘉奖
9、《山坡羊·潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。
10、徽宗政和三年(1113年)四月，王希孟用了半年时间终于绘成名垂千古之鸿篇杰作《千里江山图》卷，时年仅十八岁
11、当然，做官的好处还远远不止这一点。但“只这的便是送了人的根苗”，看到了做官的好处，就忘了官场的黑暗、做官的危险，一步步走向“深坑”。到后，“祸来也何处躲，天怒也怎生饶”。一旦失势，甚至身陷囹圄，抄没家产，留下千古骂名，从前的威风还在吗？
12、以从二品的翰林侍读学士征召不至，而以低一级的御史中丞召却“幡然就道”，为什么？前者是周旋于皇帝政要之间，后者系救民于水火之中，张养浩为官之目的于此可见端倪。《元史》卷一百七十五“张养浩”：
13、骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
14、保护祖坟三年大祭孝敬父母奉欢膝前
15、当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境困难。
16、立报国之志。張养浩进入仕途之始，便立下报国之志，在宦海沉浮中矢志不渝，坚守原则。他在《家训》中明确指出：为官者要廉洁奉公、励精图治，不能沉溺于声色犬马、骄奢淫逸。
17、张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦，于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。
18、张养浩，字希孟，号云庄，自称齐东野人，山东济南人。张养浩少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等官职。为官期间，抑制豪强，赈灾济贫，做了不少好事。
19、张养浩，字希孟，是济南人。他幼时就有德行和道义。有一次他出门，碰到有人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
20、《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
三、张养浩字希孟济南人幼有行义翻译
1、中华張氏丹山得稳世家族规：
2、张养浩一生写作了多首散曲，尤其工于小令，比如下面这一首《双调·沉醉东风》，只有七句，但是前六句接连用了六个名人的历史典故，只为了衬托出后一句的中心思想。
3、游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。
4、后来他被选授为堂邑县尹。(张养浩)带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路!”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说；“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，危害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。
5、张养浩(1269—1329年)，汉族，字希孟，山东济南人。号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。张养浩少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。因看到元上层统治集团的黑暗腐败，便以父老归养为由，于英宗至治二年(1322年)辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年(1329年)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”(《元史》本传)，星夜奔赴任所。到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。
6、⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
7、至正二十年(1360年)，在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月，奉命为朱元璋子朱标教授“五经”，后又参与修撰起居注。
8、党的十九届四中全会決定提出“注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的重要作用”。家庭是社会的细胞，是基层社会治理的重要基础。加强和创新基层社会治理，可以把家庭家教家风作为重要抓手，充分发挥其涵养道德、厚植文化、润泽心灵的德治作用，从而推动营造良好社会风尚、维护社会和谐安定。
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10、元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内張挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住。拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯；威严的宫廷中更应当谨慎。皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大；快乐得少，忧患很多。我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。就赏赐给張养浩钱财布匹，来表彰他的正直。
11、我们得稳公知书达礼，遵循祖训，加之得稳公才智聪慧，在工作上爱岗敬业，政绩优异，深受朝庭赏识，仼广东韶州任韶州知事其间。得稳公，忠于职守，勤政爱民，为官清正，深受老百姓的爱戴，在工作上颇有建树，思想上能跟上时代朝流，与时倶进，是一个能为老百姓办实事的清官，为当时的时政作出了积极贡献。因积劳成疾，以身殉职，这种精神是难得可贵的，他的精神让我们世代传承。希望全体張氏宗亲认真学习开基始得稳公精神。
12、这首小令深刻的地方，在结尾那八个字：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”作者已经跳出了泛泛的怀古伤今、感叹兴亡，而是联想到这一切遭殃的还是老百姓。作品的思想性也在此得到升华。
13、张养浩为官30多年，也算是十分风光，终他选择退隐，也是出于自愿，并没有多少牢骚，所以他在说到世事险恶，不如闲居的时候，也是比较平和的，不像有些人那么尖锐。
14、少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。
15、地址：济南市历城区华信路15号凯贝特大厦A座403室
16、本篇在写法上层层深入，由写景而怀古，再儿议论。意蕴深邃，感情沉郁，雄浑苍茫的景色、真挚深沉的情感和精辟的议论三者结合，使得全曲具有强烈的艺术感染力。这首散曲字里行间充溢着历史的沧桑感和时代感，既突现了怀古诗的特色，又别具沉郁风格。
17、中华張氏丹山得稳公宗祠落成暨得稳公诞辰620周年庆典
18、于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，一共清点出一千八十五万五千多缗，在钞票的背后全都加盖官印，同时又刻十贯、伍贯的钱券，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售穠食，去府库验明数目以换取银两从此官吏不敢再舞弊了。
19、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇(chú)。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
20、张柬之老来遭难，把个苏子瞻长流了四五番，
四、张养浩字希孟文言文阅读答案
1、读书不辍，父母忧其过勤而止之，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
2、后因子贵，追封通议大夫(正三品)、吏部尚书(正三品)、上轻车都尉(正三品)、济南郡侯(正三品)；母亲许氏，后追封济南郡夫人。
3、张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。
4、张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。
5、这几位古人，都曾经成功，但结局都悲惨。所以张养浩才感叹说：“要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。”
6、张养浩(1270年—1329年)，汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南(今山东省济南市)人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年(公元1270年)，卒于元文宗天历二年(公元1329年)。
7、張养浩之子張引字道仲敇授南台御史。
8、虽然归隐的生活惬意而愉快，但是，张养浩却无法完全放弃对国家社稷、对黎民苍生的社会责任，因此，当1329年关中大旱民不聊生，朝廷召他任陕西行台负责赈灾时，他在散家财后毅然登车赴任。对于此番再度出山，他在［南吕·西番经］中表白了自己的心迹：
9、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
10、想前辈，叹昔贤，尧臣许由隐萁山，赤松犹显张良迹，西湖曾停范蠡船，饿夷齐，首阳山，严陵爱在七里滩，五柳庄上陶潜屋，卧龙冈上孔明庵，一心弃职归田里，躲隐邨居个个安，世人不识名利锁，一片痴心向里钻，进时易，退时难，英雄韩信志千千，未央宫里遭诛斩，尸零骨解不周全。从今后，听自然，粗衣淡饭且随缘，度一日来少一日，过一年来少一年，虽然也无丹书诏，且做逍遥自在仙。”
11、云来山更佳，云去山如画。
12、张养浩晚年，因“关中大旱，饥民相食”，朝廷征召他为陕西行台中丞前往赈灾。他立刻“散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道”，星夜奔赴任所。使他赴召的不是官爵，而是想为解救灾区人民贡献一份绵薄之力。在官仅四个月，即劳累而卒。消息传开，“关中之人，哀之如失父母”(《元史·本传》)。这两首〔山坡羊〕，都是他在赴陕途中经过骊山和潼关时有感而作。
13、天上皇华使，来回三四番，便是巢由请下山。取索檀，略别华鹊山。无多惭，此心非为官。
14、楚大夫屈原，官做得不小了，“为楚怀王左徒”(《史记·屈原列传》)。这个“左徒”，据说相当于副宰相，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”(同上)。结果是遭放逐到沅、湘、洞庭一带，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”(《楚辞·渔父》)。
15、”这首赋写得文笔奇丽、意境恢弘，被时人称赞为“只余一赋千金值，零落齐州白云楼”，一时争相传诵
16、赏析这四句由文描写山高云深的景色。高山之上，云雾缭绕，山色因云彩的飘忽不定而忽明忽暗，忽隐忽现，云彩则因山的高低不同而有上有下，错落分布。这种在自然赋予的奇特景色，在作者笔下得到了生动表现。四句中每句都嵌入“云”、“山”二字。但因为在组合、安排上有变化，所以句式并不呆板，反而由于“云”“山”两字的反复出现，使语言的表现力得到了加强。
17、他壮志不遂，怀才难遇，唯有高卧林泉，把满腹情思闲闲挥洒在故乡的湖光山色里。
18、我们来自古中国，讲述难以忘怀的中式古典之美。诗词，花草，器物，人物，故事，岁时。庸常日子因此欢喜。我们一直在此，期望久别的你，归来与我们重逢。
19、一路西行，万象焦枯，饿殍枕藉，他中心如捣，“遇饿者则赈之，死者则葬之，……有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。”到官四月，未尝家居，夜则祷雨，昼则赈饥民，终日无少怠。
20、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
五、张养浩字希孟济南人幼有行义尝出
1、伍子胥本是楚国人，后逃到吴国，成为吴国的重要谋臣，吴国打败越国后，他看出勾践的野心，劝吴王夫差灭越，结果反而被夫差杀害。
2、本文是一篇文言文，讲述了张养浩行义的故事。
3、第四句是陆机的事例。陆机是当时著名的作家，但是后来却在“八王之乱”中遭到诬陷，被捕之后，曾经感叹说：“华亭鹤唳，讵可闻？”
4、元英宗至治元年六月(1321)，时任参议中书省事的他辞官归里，回到了大明湖畔的云庄。
5、养浩至，尽置诸法，民甚快之。初，议立尚书省，养浩言其不便;既立，又言变法乱政，将祸天下。台巨(谏官)抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。
6、张养浩能诗，尤长于散曲，是元代著名的散曲家。著有《云庄休居自适小乐府》一卷，主要是归隐期间的作品，反映了乐于隐居思想，有时也流露出对官场的不满。晚年目击人民的苦难，写了一些揭露社会黑暗、同情民生疾苦的作品，格调较高。这首《山坡羊·潼关怀古》就是其中之一。
7、试为解答如下：解释下列句中加点词的意思有遗楮币于途者遗：(动词，丢失。)读书不辍辍：(动词，停止。)用现代汉语写出下面句子的意思既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。——(共3分)既然已经用刑罚处分了他，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊！(“犹”、“绝”准确落实各1分；句意基本正确、通顺1分)细读选文，说说张养浩有哪些可贵的品质。——(共3分)品行端正、拾金不昧、勤学苦读、宽容大度、执法公正、不畏强暴等。(意近即可，至少写出3点．每一点1分)
8、峰峦如聚⑵，波涛如怒⑶，山河表里潼关路⑷。望西都⑸，意踌躇⑹。
9、(《史记·李斯列传》：“斯出狱，与其中子俱执。顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”)
10、仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用！”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：“代祀非人，故天示之变。”大违时相意。时省臣奏用台臣，养浩叹曰：“尉专捕盗，纵不称职，使盗自选可乎？”遂疏时政万余言：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰幸门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复构以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。
11、——这真是：多少人“官”念深重、官梦难醒？只因未读张养浩！
12、路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。
13、时间到了文宗天历二年(1329)正月，关中大旱，元廷召张养浩为陕西行台中丞前往赈灾。
14、张养浩，字希孟，能作诗，散曲尤其精妙。张养浩的散曲一般带有浓厚的现实感，感情沉郁，气势雄浑，对元曲而言具有独特的创新性。
15、⑻兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。
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17、第二层(四一七句)：望西都，意踟躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。③西都：指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。④踟躇：原指犹豫不决，徘徊不前。这里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「伤心」句：言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场」的兴亡往事，引起无穷的伤感。⑥「宫阙「句：言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。宫，宫殿。阙，王宫前的望楼。
18、《山坡羊·潼关怀古》是元曲作家张养浩的散曲作品。这是他赴陕西救灾途经潼关所作的。此曲抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难，一针见血地点出了封建统治与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。这种同情与关怀的出发点是儒家经世济民的思想，在传统的五七言诗歌中本为常见，但在元代散曲中却是少有。全曲采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者结合，具有强烈的感染力，字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。
19、英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏……帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币帛以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。……泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞，改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。
20、张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
六、张养浩字希孟
1、到官四月，末尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
2、(西晋时期的陆机，曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”(汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务)。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十余万人。《晋书》本传称：“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，大败。宦人孟玖等向司马颖进谗，陆机遂为司马颖所杀。临终时叹道：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”，遇害于军中，时年四十三。二子陆蔚、陆夏同时被害。洛阳遇害，还葬云间，现墓周河套尚存遗址，仍可辨认。弟陆云、陆耽也随后遇害。)
3、以《牧民忠告》为例，分述拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、闲居之要义，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸决疑，恤隐治赋，凡可为郡县楷式者，无不曲尽其宜，且简而易行，约而易守，名之曰《牧民忠告》”(林泉生《(风宪忠告>序》。在“事长”篇中，张养浩提出六条准则，即各守涯分、宁人负我、处患难、分谤、以礼下人、不可以律己之律律人。论述言简意赅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有过，不至害政，宜为包容。大抵律己当严，待人当恕，必欲人人同己，天下必无是理也。”寥寥数语，尽得要领。无怪乎当时很多地方官吏“家藏一书，遵而行之”。这部著作虽非巨制，但对今天的领导者亦颇有启迪作用。
4、得稳裔孙情同手足尊宗敬祖爱护祖堂
5、(灵均，屈原之字。后引申为词章之士。晚唐诗人黄滔曾作《灵均》诗。王逸注《离骚》曰:“灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天;养物均调者，莫神于地。”五臣注曰:“灵，善也。均亦平也。言能正法则，善平理。”)
6、中华張氏丹山得稳世家家训
