一、打醮
1、笔顺编号：12535113241112144四角号码：106
2、1981年出生于陕西省靖边县一个秧歌世家，从小受祖辈们的影响对陕北文化情有独钟。1995年开始系统的学习乐器演奏。毕业于陕西省艺术学校作曲专业。因为工作的原因，从此痴迷上了摄影。我是黄土地的儿子，我的根在黄土地。我要用影像记录黄土地的风土人情，人文民俗，誓把老祖先留下的宝贵文化财富和优良传统留住。我们不是用相机在拍照，我们带到摄影中去的是你曾经读过的书、看过的电影、听过的音乐、走过的路、爱过的人。我们摄影人将这些情感倾注进每一次的快门之中，渴望着创造更多有感情有意义的照片，这些照片就是我们的内心，我们的故事，亦或许我们的人生……
3、由一开始的气氛压得比较低，因此整个情节的展开就得比较平。到了看戏一节，看似平淡，其实却暗示了全书整个情节的发展。文中描写，“贾珍一时来回：‘神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：‘《白蛇记》是什么故事?’贾珍道：‘是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’”以这两本戏的内容来说，正是暗喻了贾府的兴起和鼎盛时期，因此，贾母听了心中喜悦。及至问到第三本是《南柯梦》便不言语，可见这个封建大家族的老祖宗，似乎也预感到了贾府由盛极而衰败的不祥之兆。从全书的情节发展来说，作者在这里伏下一笔，应该说对读者了解全部情节是起了暗示作用。
4、醮棚内是神圣的人与神交流的空间，醮棚外民间花会热闹非凡。整个醮场庄严而隆重。
5、可笑的是，回这话的居然是宝钗。
6、送子娘娘，想生儿育女的拜一拜吧
7、(26)接三代：是本村东北方向鬼路，去迎三代亲戚。
8、●新泉西洋美食，开业福利重磅来袭！
9、关于宝玉进宫谢恩的事，因为宝玉住在怡红院，大早上就进宫去了，王夫人不提前知道是没法干预的。但是后来王夫人肯定知道了，所以王夫人要留在府里等待元春有什么后续指示。
10、……贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道："这件东西，好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。"……
11、老古人说了，娃们嫑惹，喝醉汉嫑惹。
12、难道贾母不懂，非要干忧了本来要进行的宗教活动吗?当然不是，王夫人借元春之手几乎是明示金玉良缘，而视黛玉为空气，这就触动了贾母的利益底限，老祖宗这是故意为之，而且，王夫人告假不去，要是没记错的话，这是贾母所有活动里王夫人没有在旁边伺候的，本来薛姨妈宝钗也不想去，贾母却下了命令:你也去，连你母亲也去。原文写的很有意思说宝钗只得答应。
13、有关这种道教习俗的简介如下：打醮，是俗称。公醮，是正名。连称为“打公醮”，是历代传统道教之举。打醮，原是国家遇有水旱虫疫等重大灾害时，朝臣议谏，上奏朝廷，决策治灾所举行的一种道教仪式，意即上告穹苍、下祭幽灵，超度一切阵亡将士和各类无主孤魂等众。同时，国家开仓赈灾、救济良民，以求度过难关。同时，地方仿效，上下协同，万众一心，驱瘟逐疫，祛灾降福，祈求风调雨顺、国泰民安。醮舆之举、仗仪之威、时日长短不上者可一七日、二七日或三七日，民间则三日、五日或七日。有关对联举例如下：一阴二阳三胜挂保平安三香二烛一叩头增福贵
14、(37)送神：有几种送法，有的请来太公，有的大送神用十个橙子，十支灯。小送跪在坛前，叩头、礼拜后，净心清念。
15、法师手里的羊皮鼓，叫做旋鼓、扁扁鼓，现在又叫“三皇神鼓”。
16、大溪乡民间3年一次打醮，称为“太平清醮”，其特别之处在于作法者不是道士而是和尚，所以被称为“佛醮”。其原因缘于明末清初当地一次鼠疫大流行，死了不少人。
17、如果贾母也支持金玉良缘，那么顺理成章的去议亲，这件事就成了。
18、四月东南村，西村，北村都是打醮，上万人盛会，等你来欢！
19、消災補運是指一個人在事業、健康、家庭、財務或情感上遇到困境，以致厄運連連，為求改良此一厄運所舉行的一種祭改儀式。
20、打醮一般是12个人，大一点的阵型是24个人。
二、打醮翁
1、打醮场，有时候也成了打架的场户。
2、一个醉汉把瓶子往坡底下一扔，几个灰头土脸的尕娃，坐着草溜溜连滚带爬，猛虎扑食般抢瓶子。
3、(3)禁风：在醮事几天未完，暂时停风非雨，卷雾收云，醮果圆满，大施甘霖。取水：取来净水，向各神前献，净洒坛场。上表、禁风、取水时要诵读《灵宝修醮请城隍土地》和《施食真惊全科本》，同时演奏相应的曲调。
4、第去清虚观的人要越多越好，如此才能让贾母的态度阖府皆知。所以，本来是元春安排的让贾珍带两府爷们参加的平安醮宗教活动，在贾母的鼓动下几乎全员出动了！
5、小孩的智慧是无穷的，幸福的生活，要靠自己开拓。
6、(16)上全朝：(打谁的醮以谁为主)与他化坛卷帘上表。
7、清虚观打醮是元妃的谕，还命贾珍领着众人爷们跪香拜佛去。但是贵为荣国府太君的贾母，却是可去可不去的。
8、以上是民间信仰广宗打醮的概况。本人对打醮的功能、意义及偏见粗浅分析如下。
9、要厘清作者写“清虚观打醮”的用意，首先要知道在此之前发生了何事。其实就是二十八回中发生的元春赐端午节礼事件。这次节礼奇怪在哪里呢？就是宝钗的礼物和宝玉的一样，而黛玉的和三春的一样。
10、在婴儿刚出生的前几天里，人们的行动更加百倍小心甚至头三天内不敢畅快的高兴，热闹一番，唯恐高兴过了头，折了婴儿的福气，落个乐极生悲，夭着了婴儿到那时候可就又后悔莫及了。这种慎行恐触犯民俗认为，生了孩子后要到庙中还愿。
11、羊皮鼓，是打醮的灵魂所在，时而铿锵，时而悲壮。
12、7日，在玄妙观摆八卦阵，据当时老道长说:“活了七八十岁，从未见过这样大的场面。”
13、凤尾罗是上好的织品，可这芙蓉簟就不简单了。芙蓉簟是铺在床上的席子。这就给了众人充份的想象，这位贵妃娘娘，在支持金玉良缘。
14、也是趁此躲过贾母生气。如果贾元春借助张道士之口向贾母提亲，贾母没有灵机一动，以和尚说过宝玉不宜早娶的理由来拒绝，那么，贾母被迫接受金玉良缘之后，定会大怒，如果当时王夫人随侍身旁，就会受池鱼之殃。因此王夫人早早找了借口不去。但到底技低一筹，想不到张道士提亲一事，被贾母机智地化解了。
15、把身子、口子完好的啤酒瓶，拿到收废旧的跟前，一个换5分钱。
16、到了五月，天气转阳，心慢慢地野起来。
17、为宝玉选的姑娘家世一定要是清贵的书香门第，就同贾珠娶了国子监祭酒的女儿李纨一样！而且这位姑娘还得漂亮，性格好。
18、河州的打醮，有“打青醮”和“打黄醮”。
19、法师歌词基本上是采用七言诗体的汉文形式，演唱盘古开天辟地、女娲炼石补天等神话故事，演绎孔子、释迦牟尼、老子三位历史人物的身世经历，对他们出生时刻、出生地以及他们分别创立儒、释、道三教的功绩。后来的法师，不断吸收各种技艺、史诗传说，从而更加丰富了傩祭活动中神传说唱的内容，增强了其艺术感染力，而在打醮活动中出现了更多有审美欣赏价值的舞蹈节目，其调子时而欢快激昂，时而抑郁低沉，入耳动听。
20、路神，经常出远门的拜一拜吧
三、打醮怎么读音是什么意思
1、他们宰猪羊、蒸素盘、献米酒，迎接喜神，抬神串庄，呼朋唤友去看醮。
2、上午：请师、送三官 转供、上表 花米经送师、请三官
3、下午：发文：监斋、灶吒(8) 挂杨幡(9)：启师、安剑(10) 请五老(11) 启水
4、两个人的辫子纠缠不清，左拧是馓子，右拧是麻花。
5、部首:酉，部外笔画:总笔画:
6、会的,那天肯定很多游客参观及消费,是长洲一个难得的经济活动,只要带动人流,自然有其经济效应,也只有举办这有特色的社会活动,大众才不会遗忘这个地方,坪洲和南Y岛没有特色活动,故不能带动人流,从而创造经济活动
7、还有包谷榨的黄色秆秆，像金箍棒，吃起来嘎嘣脆，丝丝香甜。
8、(27)嘟噜上香：全体会首有序地上香，连连不断，道众伴奏音乐两个小时。
9、正月初七至初我县西佛寨村将举行为期三天的打醮(jiào)。小伙伴们了解打醮是什么东东嘛？不妨一起来看看。
10、我们享受热闹，远远地避开是非。
11、在密密的树林里，满是柏香、酒精和荷尔蒙的味道。
12、(22)分班：有两本经典，一本是左班，一本是右班，其内容祈求上帝，五谷丰登、降福众生。
13、贾母和王夫人都是贾宝玉的至亲，她们深爱着宝玉。
14、(38)施食座：外地来的风流野鬼和各家的三代宗亲灵魂，都在鬼王棚边等候，所以醮毕，米酒花米，各家各户，男女老少，都来烧纸上供。
15、上午：请师、送三官 五品上香(25)
16、打醮的主要内容包括：高僧道士请神、诵经做法事、请戏班演出、祭祖、抢斋食、谢神、撤坛。打醮期间家家食斋，撤坛之后方可开斋吃肉。
17、由普渡、開葷等儀式返回俗世，結束醮祭。
18、1934年苏州一带大旱，自5月20日起直至7月21日才降大雨。7月1日道教公会举办了一次盛大的醮坛，历时25天。
19、打青醮，是为了求雨祈福，打黄醮，是为了庆祝丰收。
20、硬菜那是不用说的，满满、满满的一桌
四、打醮读音
1、过完年如果有人说你胖了，你就这样回他！
2、打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功於民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。
3、可惜，我从来都没有听过。
4、嗖的一下高高抛起，蹲身反手一接，伴着清脆的腰铃。
5、表面看来是这次平安醮仅是一场无关大碍的出游，王夫人去不去都没有大的关系。因为这次去太虚观打醮，并非元妃下旨，而是派夏太监去传的一个口信，并不是一场正经斋事。
6、清虚观的戏要唱三天，但贾母的戏这一天也就够了，所以第二天贾母就不来了，自已想唱的戏已经唱完，还去干什么?当然，理由多的很，这点在老太太这儿根本不是个事。王夫人炮制的宝玉宝钗端午节礼极强的暗示，得意了不过一天就被贾母以宝玉不宜早娶打回了原型，宝钗戴着红麝串子刚刚招摇了几下，就出现了一个金麒麟，要论金玉姻缘之说，湘云可比你宝钗要来的早。贾府女眷们的一次集体出游，偏偏黛玉带了三个丫头，比众人都多，以黛玉不肯多走一步路的处事风格，怎么会故意如此高调行事呢?只会是贾母的授意，说白了，黛玉是老祖宗的心肝肉，你们想要欺负她，趁早死了这条心!
7、我们读文本，可以看岀，薛宝钗嫌热是不想去清虚观的，她和她母亲是贾母发话邀请去的。
8、到观中，张道士慌忙迎见，这张道士，却大有来头，不仅是贾府先辈替身，在宫中也深得人心，也是不凡之人。贾母一干人屁股未坐热，这道士竟直入宝玉婚事，遭贾母委婉拒绝。原来这道士，受元妃所托，给金玉良缘说媒，却遭贾母无情拒绝，所谓的清虚观打醮，实为元妃和道士双簧，与贾母无关。
9、贾母久经世故，多少大风大浪都过来了，王夫人和元春的这点心思岂能瞒过她去?
10、家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。
11、晚上：焚灯接三宝(也叫迎鸾) 立十方、安镇(13) 送天师、请三官(14)
12、(文章源自刘红《苏州道教科仪音乐研究》)
13、那时候，我一听见漫花儿，浑身的鸡皮疙瘩乍起来。
14、(7)转供：本朝科是醮信香客带来的布施，供道众利用走八卦方式在坛内飞跑道舞，向上呈报醮信功德。
15、那么这位身份不明的小姐指的是谁？在荣国府内，就是薛宝钗一人呀。
16、(32)祭冰：祭奠冰雹龙王，求之化狂风为细雨，息冰雹以降甘霖。
17、那俏皮的眼神，滑稽的嘴脸，人和神都高兴得合不拢嘴。
18、贾母把她想说的话说完之后，就不再参加以后的活动了。可宝玉、黛玉因为宝玉说亲那件事情，反而大吵一架，宝玉要砸玉，惹得贾母老泪纵横。
19、拉下了脸皮往前冲，柳条招呼到脸上还是屁股上，也顾不得了。
20、一般由“香头”集合当地民众二三十人，亦有百余之人或更多联合打醮，名曰“公醮”，一般均在春、秋两季及农历六七月份，农历六月二十四日这一天则更甚(这天为雷祖圣诞，其醮名曰“火醮”)，地点旧时大都在文昌殿和蓑衣真人殿，现一般在三清殿举行。打醮的内容依信徒的要求而定，一般是两或三天，参加的法师约三或五人，道众(称“散众”)四或六人，音乐吹打数人，多至十余人。打醮的名称有“太平醮”、“保安醮”、“禳灾醮”、“寿醮”、“求晴雨醮”等。旨在祈祷合家平安、畜牧兴旺、五谷丰登。
五、打醮禳灾
1、啟師聖是一請神儀式，道士逐一稱唸聖號，並行香供獻。所召請的諸神圴按位階之尊卑、遠近而逐一啟請，包括師聖、官將或功曹。眾神蒞壇的目的是為監督或主持法事。與啟聖禮相對的是「謝師聖」。當法事結束後，道士會以謝壇式予以禮謝，請眾神離開壇場，迨歸官府。
2、可豪门公府的一切，当同权力联系在一起时，亲情的味道就变了。
3、后来一打听，才知道这是在给神像开光度气。
4、#还受生债法会22(太岁殿)
5、上午：请天师、送三官 拜禅、拜表(30) 辞天师、三官
6、中午：接城隍、土地转供(7)
7、打醮扛菩萨：客家人素有承袭历史文明的优良传统，忠孝廉节，崇德报功，不但敬祖，亦且敬神。大家抬着菩萨在田野和街巷游巡，每家门口都摆了香案供品，迎接神，祈求平安和丰收。扛菩萨，擎大旗，敲锣鼓.......下午和晚上打醮、念经做法事，鼓吹配合，还有放电影或者请来戏班或者木偶演出，热闹。
8、宝钗笑道："史大妹妹有一个，比这个小些。"
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10、贾母本来也没准备去，是王熙凤说清虚观那里凉快，又派人把道士都赶了出去，打扫得又干净，还挂起帘子不让外人进，因此贾母才凑热闹地说："集这么着，我同你去。”并半邀请半玩笑似的强迫薛姨妈与薛宝钗同往：
11、鹭岛新泉分店扩张招聘人才就等你来
12、贾母真的是疼宝黛的，这两位才是贾母深爱的孙辈。而且很明显，贾母做的一切，都是在演一岀戏，而演戏的目的是拒绝金玉良缘。
13、他们面对着黄天厚土，默默许下心愿：
14、张道士说这这位小姐，太奇怪了。模样、聪慧、根基这些应该细说之事，全都沒有仔细说明。
15、(5)梓童：是玉皇大帝的秘书，修醮所上的那些表文，如有错误，行列不端，文字不正现象，祈梓童改好，再交。所以给梓童一通表。
16、整个仪式，有请神、祭神、送神三个环节。
17、现在的醮期，有三天、五天之分(均在头一天开坛，实际上是四天、六天)。打醮有传统而系统的程式，下面是五旦夕醮场科仪日程，并加注释解读。
18、一般相信，藉由消災補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。補運除了到廟宇外，也有請紅頭道士至家中舉行。補運所選的日子必需要是黃道吉日，日期要在元宵節後，也有在每月的初十五或農曆六月十五凌晨開天門時(半年節補運)，至廟宇進行簡單的消災補運儀式。
19、人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
20、“清虚观打醮”这个情节也是如此，在祈福平安的表象背后反映的是贾母和王夫人对“木石姻缘”和“金玉良姻”截然对立的选择。
六、打醮
1、后，拒不出席王夫人举办的端午节家宴，以示不满。
2、拼音:jiào，注音:ㄐㄧㄠˋ。
3、其次，在清虚观与张道士“演双簧”达到当众表示拒绝宝钗的目的；
4、关山法师队，主要有集居在红楼村已故老人张金泉娃、张和瑞，还像健在的八十高龄的张元福等老人，都是该地区法师的头号人物。这支法师队被周边百里甚至几百里之移民都请去打醮。据考证少已有三百多年的历史。
5、巨鹿道教音乐班打醮科仪音乐在全国来讲是保留比较完整的。1994年，西佛寨村打醮当时规模大，中央电视台录制了三天。
6、受现代文化的广泛之影响，时下，信仰道教的民众较以前有所减少，尤其是年轻人士。但道教信仰还具有相当广阔的社会基础，斋醮活动仍然在一定范围内成为社群整合的缘异因子。
7、其他各道观所在之地，也有人挨日抬着神像，到玄妙观朝拜三清神像，上香求雨，队伍初为几十人，后增至数百人，多时达千余人。队伍中掮旗打伞，舞龙灯，踩高跷，十番锣鼓，扮演衙役皂隶、各山戏剧，甚至有些人披襟袒臂，臂上扎入钩子，钩子上挂着香炉、花篮，俗称之为“出会”。
8、早上：禁风，取水安灶(4) 上梓童表(5)
9、(9)挂杨幡：杨幡是召集鬼的记号，幡下搭个鬼王棚，周围几百里地的鬼都前来赴宴。
10、內壇進行道教科儀、壇外戲台扮仙演戲；
11、(15)请太阳：开经的第一天，太阳爷不在坛内，第二天早晨请太阳，醮信与道众从村东给太阳爷诵经叩拜，沐浴完毕，神圣登坛入位。
12、上疏預告、竖燈篙、建外壇等預備的過程；
13、(33)接赦：接玉帝圣旨。
14、这标准高到一般人家都配不上，皇商之家的薛家别想了，不可能！
15、但让大家兴奋的还是各种小吃：包粄、芋卵粄、酿豆腐、糍粑、等等....
16、……“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。"……
