一、以史为鉴可以知兴替
1、武德九年六月初四(626年7月2日)，李世民发动“玄武门之变”，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。不久唐高祖李渊退位，李世民即位，改元贞观。
2、Magazine&Book
3、李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。
4、人要有批判性思维，面对生活如此，面对历史史观也应如此。本书虽然备受质疑，但是其有平和之深度，纵横历史之气魄，在六个方面运用大量详实的史料给人留下了深刻的印象，颠覆了人们对历史的认知，不仅拓宽了思维宽度，更拓展了思维深度。从不一样的角度，看不一样的问题，得不一样的感悟。
5、刘邦项羽楚汉争霸；霍去病封狼居胥；陈汤虽远必诛；刘秀中兴汉室；班超投笔从戎……这些让人一听名字就热血沸腾的故事全都发生在汉朝，不仅构成了一部精彩绝伦的大汉400年兴亡史，更是奠定了后世中国封建社会2000年来的疆域版图、统治思想、文化凝聚力！卫青、霍去病驱逐匈奴，班超三十六骑平西域，将疆域向西推至西域地区；汉武帝征讨闵越、东越和南越，将疆域向南推至海南岛，后又剿灭卫满朝鲜，设四郡，将疆域向东北推至辽宁一带。自此，后世中原王朝的疆域雏形基本确定。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将一度被边缘化的儒家捧上了官方学说的地位，儒家自此受到历代统治者推崇，成为后世2000年来封建王朝的官方统治思想。
6、魏征直言上谏，虽经常触怒龙颜，可是后来每当镇定下来的时候，唐太宗李世民总会认为魏征说的有道理。
7、李世民爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。
8、5月18日，是由国际博物馆协会(ICOM)发起并创立的“国际博物馆日”。1977年国际博物馆协会为促进全球博物馆事业的健康发展，吸引全社会公众对博物馆事业的了解、参与和关注，向全世界宣告1977年5月18日为第一个国际博物馆日。吴忠博物馆举办了“国际博物馆日”相关活动，三中的孩子们到馆参观。
9、这源于万历皇帝三十年不上朝，其背后是君王渴望一展抱负才华、引领盛世繁华与封建专制统治和文官集团的激烈矛盾冲突，是难以以一人之力抗衡文官集团的无奈和心酸与残酷现实的打击。在此矛盾冲突之下，万历皇帝唯有以罢朝形式反抗其腐朽，现实将痛苦血淋淋地在万历面前撕开，此时的他不再是万人之上的帝王，只是一只早已被决定好航线的孤舟，没有人愿意倾听他的真实想法，过于冷酷的环境早已让他失去了开始时的抱负，成为了一只永远无法翱翔于天的雄鹰，扑腾几下翅膀，失去了所有的勇气，掉进了万丈深渊，加速着王朝走向末路，给后世带来深远的影响。
10、这或许也是身处美好的时代里的我们，不同于万历十五年的前人，所能尽己之力，逐光前行的前提与条件。
11、于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。
12、公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。’其遗表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”
13、“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
14、“以史为鉴知兴替，以史正人明得失，以史化风浊清扬。”历史是岁月筑起的一座经验和智慧的高塔，纵横百年，千年历史，剖析其中种种现象发生之缘由，加以思考，则得以有所获而有所益。
15、以历史作为借鉴，可以了解国家兴亡更替。“以史为鉴，可以知兴替”出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。李世民聪明果断善于用兵，为唐朝的统一立下赫赫战功。武德九年(626年7月2日)，李世民发动“玄武门之变”被立为太子，登基后对内以文治天下，开创贞观之治；对外开疆拓土，为唐朝盛世奠定基础。贞观二十三年(649年7月10日)，李世民驾崩，庙号太宗，葬于昭陵。隋炀帝大业九年(613年)，李世民娶高士廉的外甥女长孙氏为妻。
16、提高历史思维能力，就要加强对党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史的系统学习，深刻总结历史经验，坚定中国特色社会主义方向，在对历史的深人思考中，汲取砥砺前行的智慧与力量，不断提高我们的认识能力、精神境界和实践水平。
17、"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。
18、然而《旧唐书》仅流传了一百年左右，就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直
19、二是务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武《日知录》有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”
20、所谓“以史为鉴可以知兴替”，吴忠博物馆对吴忠历史中的文化、艺术以及回族特有的历史文化进行了全面展示。这对于我们的孩子来说，更是了解本土文化的一个窗口，意义非凡。
二、以史为鉴可以知兴替出自哪本书
1、大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。
2、大家都直冒冷汗，觉得魏征要完了。没想到的是，唐太宗李世民听了魏征这大逆不道的话之后，非但没有责怪魏征，反而说：“已经过去的事情，就不用再提了。”
3、译文：唐太宗对梁公说：“以铜为镜子，你可以穿上大衣，用历史作镜子，了解国家兴衰的原因;以人为镜子，找出对错。我把这三种镜子被用作防止自己犯错误的宝藏。现在魏征已经去世，我已经失去了一面好镜子。
4、此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。
5、紧接着，由大航海时代是谁发现了美洲新大陆这一问题，我们走近卢子杭同学分享的《古地图密码》。
6、历史、现实、未来是相通的，历史是过去的现实，现实是未来的历史。历史思维能力的培养，能够使人正确理解和掌握历史知识，认识历史发展规律，进而对社会现实问题进行科学的观察与思考。
7、此句出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。
8、既然历史规律已经提示社会走向，人可以应然视角反思社会走向和当下利弊。这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲著《明儒学案》不仅为整理思想史料，而且还为质疑领悟。他言“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”。正是以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊戌变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理与应然，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。
9、本书处处皆透露着万历皇帝对渴望改变现状，却又无力改变现状之无奈与慨叹。
10、“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
11、以史为鉴可以知兴替体现历史思维能力是辩证思维与历史眼光的结合，是马克思主义科学历史观的具体表现和实践运用，是以史为鉴、知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作的能力。
12、后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。
13、这一问题现象的本质似乎也与伽利略比萨斜塔试验和哥白尼日心说的提出不谋而合。当我们拥有了一种知识的同时，也拥有了一种思维定势，思考似乎拥有了方向，却随之带来了拘束。人应有思考的自由度，而所谓的思考自由度包含两个方面，知识面的局限和思维方式的局限。前者可以理解为信息差，后者可以理解为逻辑差。当我们面对已知的信息，“专家”口中的时，不妨突破现有的结界，去打破那未知的将来，便是一种对知识面的局限的批判。当我们面对固有的方向，开掘好的便利路径时，不妨另辟新径，方能开新局，谱新篇，建新功，这是对思维方式的局限的批判。
14、唐太宗李世民(598年1月28日－649年7月10日)，中国唐朝第二任皇帝。生于陕西武功县，626年至649年在位。父亲是唐高祖李渊，母亲是太穆皇后窦氏。窦皇后有四个儿子，一个女儿，按长幼顺序为：李建成、平阳昭公主、李世民、李玄霸、李元吉。
15、上一期：VOL.182这周末我熬夜也要把这几本书看完！
16、李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，成为中国史上著名的明君。他虚心纳谏，在国内厉行节约，使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为唐朝130年的盛世奠定重要基础。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。649年7月10日(贞观二十三年五月己巳日)，唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年52岁，在位23年，庙号太宗，谥号“文皇帝”，葬于昭陵。
17、“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。
18、唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
19、上下观古今，起伏千万途。前阶段，群学书社开展了第四期“文苑杂谈”读书分享活动。本期活动的荐书官是群学书社社员刘展冲和卢子杭同学。
20、参考资料来源：百度百科—以人为镜可以明得失
三、以史为鉴可以知兴替的意思
1、《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
2、太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴,可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替"他把魏征比作是一面镜子.扩展资料李世民(598年1月28日(一说599年1月23日)－649年7月10日)，即唐太宗(626年—649年在位)，生于武功之别馆(今陕西武功)，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
3、对着镜子可以整理服饰穿戴；参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律；拿自己和别人对比，可以看到自己的成功和不足处。
4、“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”这句话来自唐太宗李世民和魏征的故事。魏政大臣能够直接向唐太宗表达自己的意见，并经常直接在法庭上发表自己的意见。
5、世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
6、以史为鉴,可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
7、《旧唐书·魏徵传》抄录此语。后来，欧阳修、宋祁所编《新唐书·魏徵传》对此略作修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这句话的意思是，用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴亡更替的规律；用人作镜子，可以明了自身的得失。
8、一首《临江仙》，一句“古今多少事，都付笑谈中。”词人鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀淋漓尽现，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”一副文人志士畅饮欢谈，于高楼望江抒怀的图画便映入脑海，这带我们走近了历史，也走近刘展冲同学为我们带来的《万历十五年》，浅谈万历现象之成因。
9、后，高一(4)班杨可盈同学对本次文苑杂谈进行总结：读书，我们应对阅读有思考；读史，我们应对从得到的历史教训中得到对如今生活的启示，对现今生活更有帮助。
10、“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。
11、《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
12、“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。后来，欧阳修等人所编《新唐书》对此略有修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。
13、古人云：不读书者鄙，不读史者鄙。就是说不读书、不知道历史的人都是没有见识、粗鄙无知的，一个人起码对自己国家的历史要有所了解。明古可以鉴今,知人可以律己!!!“以史为镜，可以知兴替”，所以说历史知识对于每个人来说都是重要的。美国作为当今世界第一强国，更是值得我们去学习。而学习一个人，首先就应该了解他。读历史，虽然都是以前的“故事”，但是，就是这些故事，却让我思考良多，获益匪浅!
14、大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见,经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明，社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。
15、以人为鉴,可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；
16、“以人为鉴，可以知得失”意思是：把人作为镜子，可以知道自己的得失。将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰。
17、这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话，魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子(以前都是铜镜)，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；
18、以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以铜为鉴,可以正衣冠,意思是说用铜左镜子(古代都用铜镜)可以找出人的衣服和帽子,指的是可以看到人的外部形象。以人为鉴,可以明得失,意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做,得到什么,失去什么。以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
19、WUZHONGMUSEUM
20、后来，唐太宗重用魏征，还主动和魏征结为亲家。魏征生活的很简朴，屋子也很简陋，唐太宗想给他大房子，被他拒绝了。
四、以史为鉴可以知兴替是谁的名言
1、坚持安全边际理论，破净股在使用技术进行模糊测定后可以进行抄底！勇敢地分享中国资本市场发展的盛宴吧！祝你好运！
2、玄武门事变后，李建成被自己的弟弟李世民杀死，李世民做了皇帝。李世民君临天下之后，有人就向李世民悄悄告状，说魏征曾经替李建成出过好多对李世民不利的主意。
3、以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
4、整句；以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
5、B站帐号｜广州市南武中学
6、李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。
7、“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”见唐•吴兢《贞观政要•任贤》。以铜为镜:古人把铜磨亮作为镜子。这几句大意是:用铜作为镜子，可以端正衣帽；用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代;用人作为镜子，可以明白得和失。这几句用一连串的比喻说明事理，使人易于接受，现在可用于说明要以历史和他人的经验教训作为鉴戒。
8、“以史为鉴，可以知兴替”的出处
9、由于唐太宗能够听取正确的意见，他统治了一个政治纯洁、社会稳定的时期，见证了唐代的经济繁荣和国家实力。魏征死后，唐太宗悲痛欲绝。他命令为魏征立碑，自己写碑文，以书面形式书写。
10、唐太宗李世民在大臣魏?账朗彼档?大体意思是通过鉴证历史可以看出兴盛衰败，通过对别人的观察可以知道自己的正确与错误。以上是我个人的翻译
11、《资治通鉴启示录》，不仅系统呈现秦汉、隋唐两段大一统的辉煌，战国、魏晋南北朝和五代十国三段分裂混乱的曲折，而且深刻剖析改革中的刚性与柔性、人生职场上的进与退、军事斗争中的奇与正、权力平衡中的轻与重、驾驭部属时的宽与严、政治生涯中的方与圆……是人生成长各个阶段的必读书。全书分“周纪”“秦纪”“汉纪”“魏纪·晋纪”“宋纪·齐纪·梁纪·陈纪”“隋纪”“唐纪”“后梁纪·后唐纪·后晋纪·后汉纪·后周纪”八个部分，每部分下分若干章节。作者还将文中有关修身养性、为人处世、治国理政等的启发性语句提炼出来，共计122条，并以灰色底框的形...
12、期·刊·书·籍·推·荐
13、唐太宗李世民于是召见魏征，问他：“你为何挑拨我兄弟之情?”
14、李世民于隋文帝开皇十七年(598年)十二月戊午日(一说开皇十八年十二月戊午日)，出生在武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。”
15、徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。徵卒后，正伦以罪黜，君集犯逆伏诛，太宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悦。先许以衡山公主降其长子叔玉，于是手诏停婚，顾其家渐衰矣。
16、后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
17、彼时魏征已经是阶下之囚，然而依旧镇定自若、理直气壮的说：“人各为其主。我之前在太子手下做事，可惜太子当初没有听我的话，要不然，现在坐上皇位的人还不知道是谁呢。”
18、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
19、书中所述仿若一个大的悲剧，上自天子，下至庶民，无一不是历史的牺牲品。是封建制度之腐朽，是文官集团之腐败，是一昧依赖精神上对百姓的道德教化管理，更是妄图以道德而取代法治的“愚民政策”之无知与可悲。长江东逝水，浊酒泪洒谈笑中，谁不想做一朵在时代洪流中被后人缅怀的浪花?青山在，夕阳红，对于万历来说，青山是先祖打下的，夕阳是上天赠与的，美如昙花，只有饮完那杯浊酒后谈笑间的痛是他的，是真的。
