一、从善如流的下一句
1、我「从善如流」，接受同道的邀请，来到偏僻的风城教导佛子，当年的学生们如圣印法师、修严法师等，而今都成为教界的长老大德，怎不令人欢喜？我「从善如流」，答应信徒的要求，前往湿冷的雨乡驻锡弘法，那时的青年们如心光、心平、慈嘉等，现在都成为佛门的龙象栋梁，怎不令人欣慰？因此，「从善如流」不但可以拓展我们的人际关系，更能使我们的生命得到无限的延伸。
2、由权力决定谁是或谁不是专家，这就难以服人
3、而今更多的是悲哀，为受害者悲，也为诈力分子哀。生命如此珍贵，何苦如此作践，自残自毁。诈力分子挨打是必然的，法律不打黑，难免被黑打，难逃种种人祸天灾的打击。
4、人格健美，就有希望，就永远不会倒下，即使失败也不会倒下。没有人格则根本站不起来，没有人格就是人生大的失败。
5、把身上浮灰掸了掸，走到之前趟过的地方把两本账本捡拾起来，慢慢朝前走去。
6、人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊喜在等着你的。
7、注意，遇强则刚，只能自律自勉，自我要求，不能苛责于他人，否则非人情也。然而，遇弱则柔，则是任何人都不难做到的。这里的弱，包括老弱妇孺、鳏寡孤独和弱势群体。遇弱则柔，意谓温柔地、温良恭让地对待弱者，不要恃强凌弱，不要凌辱侵犯欺压他们。
8、不骄傲也不谦虚。当年曾有不大不小的领导，婉劝东海要谦虚不要骄傲。我哈哈大笑，笑得对方尴尬又愠怒，问我有什么好笑。我说，这话应该由我来讲。你在我面前谦虚，就是礼贤下士的美德；我在你面前谦虚，就是低三下四的恶德。所以你应该谦虚，我不能谦虚。对方顾左右而言他。
9、原文：改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。
10、人生在世，有两种事应该尽量少干，一是用自己的嘴干扰别人的人生，二是靠别人的脑子思考自己的人生。
11、“放下吧……回去安安稳稳当个学生吧……子承父业去悬壶济世吧……”
12、“啊……”何相忆楞了一下，等见到他认真的脸后，她想了想说：“我叫秋白。”
13、等一曲完毕后，顾元叹才扭头看向路边那位低着头的流浪歌手。
14、他不敢相信，传说中的心魔真的存在，而且威力是如此的恐怖。如果不是那歌声帮他平安度过这一劫，他不知道后果会怎么样。从善如流1314
15、就在那美丽风景相伴的地方
16、闻过则喜基本释义：过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。”
17、“从善如流，疾恶如仇”出自《古今贤文》的真理篇，具体内容如下：
18、就在顾元叹快要陷入昏迷的时候，通道远处飘来了一阵歌声。
19、朱其丨当代艺术为什么沦为对娱乐的二流模仿汤一介：论“天人合一”
20、不管，你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管，你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做好的自己。
二、从善如流下一句是什么古诗
1、还是萧瑶和一枭的时候，多位老先生表示，看我的海外文章，常常心惊胆战，很害怕，很担心。我戏言，有前辈担心，我的安危生死就不劳我自己担心了。其实我深知，那种害怕担心，就是良知的发用。所有读我文章而为我担心的人，是把我看成亲人甚至比亲人更亲的人了。
2、有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。你读他时，千万要理解他，因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？
3、“好语似珠”也是成语。
4、我相信天命，相信因果的公道、天理的公道和天道的公平；我相信邪不胜大正，邪不害大正；我相信善恶自有报应，吉人自有天相；我相信我发自于良知的字字句句，都是人世间不可或缺的真言；我相信一切磨难都是天恩，为了让我更好地磨砺心性，彰明天性，授业解惑，成就生命的伟大和慧命的永恒。
5、从善如流，疾恶如仇。原文：《古今贤文》不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
6、美国史学家卡维特·罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。
7、成语出处：先秦左丘明《左传成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
8、不是每一种鸟都叫鹰，认清自己你才能活下去。
9、人所痛恨的官僚卖国贼，是有知识还是没知识的？
10、把从今天下午生的事情从头到尾回想了遍，后现心魔是从看到众生苦乐相时出现的。当时心有所感，心里也突然有所悟，跟着心魔就来了，让他连一点准备都没有就被击倒在地。
11、有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时，千万别鄙视他，因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
12、去年年底，一位信徒请我写一幅春联，我不但「从善如流」，写了一张「平安吉祥」送给他，并且令弟子印行二十万份，分送信众，没想到不数日后，便索取一空。今年又将近尾声，春节将至，我再度至诚地写了「欢喜祥和」四个字赠予有缘之人，希望藉此祝福大家法喜无边，法财无量。
13、十二岁披剃出家以后，师父志开上人命我进入栖霞律学院就读，当时我是班上年纪小的一位，同学们都大我十岁以上，他们不是嫌我小，就是怕我跟不上，所以总是和我说：「你要用功一点啊！」有感于大家的好意，我「从善如流」，认真地顶戴奉行，加倍精进，终于渐入佳境。
14、让我想起他们，那双无助的眼
15、依据儒家中道和王道原则，展开世界观、生命观、价值观、政治观、历史观的精细阐发，架构未来中华宪政和新礼制，成就仁本主义体系。这是东海此生大的善业和对这个世界大的贡献。我丝毫不担心“没世而名不称焉”，仅凭《仁本主义》一书，自信就足以走向历史殿堂的高处。
16、后来，我「从善如流」地接受家师的安排，前往宜兴担任小学校长，使我在弱冠时就略谙校务行政；我「从善如流」地和同学们合办《怒涛》杂志(《霞光》半月刊)，使我在年轻时就具备扎实的编务经验；我「从善如流」地跟随同道们来到南京重整寺院，复杂的环境使我由年少无知渐渐转为老成持重；我「从善如流」地直下承担，率领僧侣救护队，从烽火漫天的大陆来到春暖花开的台湾，使我得以有机会与宝岛居民共结法缘。
17、从善如流的下一句是疾恶如仇。出自《古今贤文》真理篇，“满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。”从善如流，疾恶如仇的意思：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。从善如流，疾恶如仇出处：《古今贤文》真理篇：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
18、那些万恶的军阀是怎样办教育的
19、图说：1996年春联─平安吉祥。佛光山提供
20、翩若游龙,婉如惊鸿。眉似远山,目若朗星。风度翩翩,风流倜傥。目光如炬,眉分八彩。温润如玉,声如洪钟。
三、从善如流后一句是什么
1、坐在地上的“何相忆”不知道，自己一歌救从善如流1314了一位会改变她一生命运的人，就在她想着下一唱什么歌的时候，突然感觉眼前一黑，等抬起头后现，面前竟站了个西装笔挺的年轻人，正直直看着她。
2、顾元叹正在打量面前的女孩。年约2o上下，中上之姿，眉眼通透，脸型瘦而不削，嘴唇巧而不薄，以他观人的眼光来看，这起码是个心肠不坏的女孩。
3、顾元叹摇摇头，“不是艺名，真名。”
4、“好语似珠”也是成语。
5、《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”古人云：“人有善愿，天必从之。”信然。当年发下改良社会、道援中国的大愿，无论是开始信奉自由之道，还是后来信奉仁义之道，都得到体制内外、海内外不少老前辈不同程度的赞肯支持，主动护法，让我一路过关斩将，逢凶化吉，平平安安，直到今天。老前辈们已渐凋零，东海唯有更加勇猛精进，以报答他们的厚爱于万一。
6、歌声若隐若现，声音凄婉哀伤，地上无来由陷入心魔中的顾元叹、本来扭曲的面孔慢慢平复了下来，身体也慢慢抻直，就这么平躺在地下通道里。
7、不仅不敢说假话邪话，而且不敢不打假不辟邪，不敢不尽心尽力，这是“文化特务”不可推卸的必须和无法推卸的必然。
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9、十五岁受具足戒时，我因燃烧戒疤而烧坏脑神经，记忆力大为退步，每次背书时，总是记得上一句，就忘了下一句，老师痛责之余，非打即骂，罚跪更是每日功课。老师无法可想，教我礼拜观世音菩萨，求聪明，拜智慧。我「从善如流」，每天半夜三更都到大殿祈求菩萨加被，果然两个月不到，不但记忆力恢复，而且领悟力比以前更好。
10、到世界各处云游弘法，我「从善如流」，应各地信徒的恳请，在海内外遍设道场，以法水润泽有情大众；从佛光山住持之位退居后，我「从善如流」，应十方信众的要求，组识国际佛光会，将在家佛子的力量凝聚起来。我原本从小是一个羞涩的农家子弟，只能躲在别人背后做做助手，但因为「从善如流」的性格，不但使我的脚步跨出本土，立足世界，也让我的眼界穿越过去，掌握现在，眺望未来的远景。
11、成语出处：汉孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。”
12、将进酒·君不见全文作者：李白(唐)君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
13、四十多年前，我本来获准到日本攻读博士，但因为信徒质疑「师父」是至高无上的头衔，为何还要去求取世间的学位，所以我「从善如流」，放弃负笈东瀛的机会，使我有更多的时间培育青年佛子，未尝不是人生一得。二十多年前，我本来想建朝山会馆以供络绎不绝的来山信徒食宿之用，但因为慈惠建议当时台湾信众大多喜欢拜佛，所以我「从善如流」，先建大雄宝殿，佛光山的建设因而一帆风顺。
14、上善若水：做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。
15、苍天著意穷吾遇，为炼金刚不坏身。
16、程颐先生曰：“君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫之与长。”此亦吾之欲也。然吾于名，固不求之，亦不逃之。自充吾实，自养吾德，其余顺其自然而已。
17、一些人敢怒敢言，敢于说真话，但限于学识，不能把道理说明白；一些人不乏见识，明白些道理，但限于胆量，不敢把道理说明白。试图“广交天下英雄客”的时期，两种人都认识一些。常为之难受，遂拍案而起，发誓要做一个既敢讲真话、也能讲真理的人，把道德真理和政治真理都明明白白切切实实地讲出来。这也是遇强则刚的一种表现吧。回头看自己，当无愧于誓言。
18、那些移居美帝的“坏老人”，下场有点儿惨
19、不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。
20、当你无助时，你可以哭，但哭过你必须要振作起来，绝地逢生并不罕见，何况不是绝境！
四、从善如流的下一句是
1、从善如流是成语，没有上一句。从善如流是一个汉语成语，早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见；在句子中一般作谓语、宾语、定语。成语寓意：少数服从多数是人们现实生活中经常遵循的一项准则，但这项准则并非永远正确，有时候真理往往掌握在少数人手中"，因此这就需要决策者有足够的远见。现实生活中，虚心接受别人提出的正确意见，是必要的。
2、“落红不是无情物,化作春泥更护花.”落花有情,死而不已,化做春泥也护花.诗人以落花有情自比,表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀.化作
3、韩星、倪超丨熊十力：以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》为中心
4、若能从善如流，必然嫉恶如仇。
5、突然仿佛有什么东西要从脑袋里破壳而出一样，疼的他抱着脑袋大喊大叫了起来，身体在地下通道里来回翻滚着。
6、独善其身与替天传道，相辅相成。
7、图说：为了庆祝佛诞节，大师编写话剧〈莲花女的觉悟〉，由李新桃(左：慈庄法师)、张优理(右：慈惠法师)小姐演出。1958年。佛光山提供
8、好一会之后、他支撑着疲倦欲死的身体来到通道边，靠着墙壁慢慢蹲了下去。闭上眼，开始调理体内紊乱的十二经之海。
9、在无道的社会传道，遭上下之忌是必然的。二十多年来不断有人预言我要出事。预言者来自体制内外、海内外乃至世外，有友好关心、善意提醒者，也有不少幸灾乐祸者。侥幸的是东海总是逢凶化吉，遇难呈祥。
10、这位身材消瘦的流浪歌手此刻正坐在一张铺开的画报上，怀里抱着把吉他，正在低头找歌谱，而旁边的盒子里已经放了很多零钱。
11、不管哪本书，读到后，总有这样或那样的一句浓缩的话，这些话足以在我们意志薄弱的时候支撑起人生！
12、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。
13、人与人短的距离叫拥抱，人与人长的距离叫等待，人与人看不见的距离叫包容，人与人可怕的距离叫漠视你的存在！
14、虚空无有定相，无所不相，所以能成其宽广；流水居高就下，不拘形式，所以能遍泽大地。尽管「从善如流」会带来一些不便与困扰，但我还是宁愿自己吃亏，成就大众。因为「从善如流」不但满足了他人的希望心愿，也是在实现自我美好的世界。
15、上善若水的下一句从善如流的意思是：“听从好的意见像水往低处流一样自然”，形容乐于接受人家的劝告。出自《左传·成公八年》：“上善若水，从善如流，宜哉”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁哀公二十七年(前468年)，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
16、虽说我生性「从善如流」，但回忆年轻时，毕竟血气方刚，也有固执的一面，例如：对于建筑的外观设计、室内的装潢布置、活动的程序内容、事务的先后步骤等，既已订定，就不喜欢别人轻易更动。随着年龄的增长，见识越广，或许是受了西方民主观念的影响，我执日益淡薄，只要对方言之成理，大家没有异议，我就不予置评，自觉在「从善如流」的层次上更为进步；而佛光山的建筑式样、活动型式也因多样化而显得多采多姿；弟子们更因为和我在一起，能有发表意见的机会，所以我所到之处，总是被一堆人簇拥而行。
17、无惑无忧无所惧，有山有水有同仁。
18、“放下吧……大道坎坷……放下吧从善如流1314……世间繁华……”
19、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧
20、疾恶如仇。出自《古今贤文》真理篇，”满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。“从善如流，疾恶如仇的意思：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。从善如流，疾恶如仇出处：《古今贤文》真理篇：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
五、从善如流的下一句是疾恶如仇还是嫉恶如仇
1、直到遇见了很多人，看到过很多事，才知道自己的那点忧伤多么微不足道，每个人的生活都有过千疮百孔，从千疮百孔到平凡努力的精彩，这就是好的了不起。改变世界不用大刀阔斧，一个个小碎步依然可以光芒万丈。
2、年轻的时候，见到听不懂人话的人和不说人话的人，就会产生将它痛打一顿的冲动。那可能就是一种嫉恶如仇的情怀吧。为此努力炼气习拳多年，以备不时之需。年岁大后，这股冲动逐渐消失。但每当有诈力分子挨打的喜讯传来，还是情不自禁地幸灾乐祸，以之充当下酒菜。
3、独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。
4、世界是一个大舞台，每个人都是一本书。读人，比读其它文字写成的书更难。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。你读他时，千万别埋怨他，因为他自己不愿意被雨淋着，且是人家的雨伞，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
5、从善如流和归儒，大的收获是人格的健康和成熟。
6、良知一定乾坤定，我自光明我自神。
7、从小诗人到儒佛道爱好者，从小商人到自由派再到儒者，兴趣、爱好、思想不断变迁，但有些东西是始终不变的，如从善如流、嫉恶如仇这八个字。思想三变后归儒，就是从善如流的结果。
8、从善如流是一个汉语成语，早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见；在句子中一般作谓语、宾语、定语。
9、儒者，本名余樟法，男，西历一九六四年生，原籍浙江丽水，现居广西。出版过旧诗、新诗十余册，学术著作有：《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)，《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)，《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)，《东海先生丛书》(中国友谊出版社2016年版)，《仁本主义论集》(知识产权出版社2018年版)等。
10、成语解释：疾：厌恶；憎恨；恶：指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
11、有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。读他时，千万别憎恨他，因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
12、看到太阳出来，他们笑了
13、随风巽，君子以申命行事。翻译为：有德行的人应该领命行事,切忌自作主张。整首诗为：天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象，大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
14、图说：佛光山开山时设计的蓝图，由苗栗谢润德先生所绘。1969年。佛光山提供
15、我虽被信徒们尊为师父，但依旧本着「从善如流」的精神为大众服务，当寺院需要张贴活动标语布告时，我「从善如流」，为撰文稿，如今我对于各式公告可说是信手拈来，不费吹灰之力；当法会需要缮写榜文斋条时，我「从善如流」，濡墨挥笔，字虽不好，但愿以心香一瓣，与大众广结善缘。
16、当你觉得失去了全部，其实你还拥有很多。
17、我向来用人不疑，疑人不用，曾经「从善如流」地听信别人的介绍，未料错用非人承办要事，惨遭无妄之灾；我一直想尽一点「中国心，台湾情」，曾经「从善如流」地采取别人的建言在大陆办学，不料陷于泥沼，进退两难，甚至想要回馈故乡，兴建大楼，也是一波三折。
18、从善如流：听取正确意见、接受善意的规劝像流水那样快而自然。
19、对于群众的批评意见，领导干部应当抱着闻过则喜的态度。
20、在歌声中、顾元叹把暴走的真气全部捋顺，随后又拿出一瓶魔法药灌了下去，总算平稳度过大圆满之境后的第一次心魔来袭……
六、从善如流的下一句
1、成语拼音：jíèrúchóu
2、“改过不吝”早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。
3、文化特务这个概念是我铸伟词。我说过，君子就是道德天子，享有仁义忠信之天爵；君子都是文化特务，负有替天传道之天责。特务者，经过特殊训练、承担特殊任务者也。学而时习之，文化训练也。是是非非善善恶恶贤贤贱不肖，特殊任务也。天下是善贤者，仁本主义也；非恶不肖者，两极主义也。
4、孟子说：“挟太山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。”做不到遇弱则柔，是不为也，非不能也。故这一条可以设置为正人底线。守不住这条底线，就非正常，遑论学者，遑论儒生！
5、从善如流，嫉恶如仇。六年级下学期语文书练习4：古今贤文(真理篇)不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
6、早期我初到台湾，有了落脚之地的宜兰之后，对于喜欢念佛的信徒，我「从善如流」，成立念佛会；对于热衷歌唱的青年，我「从善如流」，组织歌咏队；对于即将升学的学子，我「从善如流」，设立光华补习班；对于牙牙学语的幼童，我「从善如流」，开办幼儿园、托儿所。凡此不但为台湾佛教创下了先例，也为有情众生种下得度的因缘。
7、而且这种东西无迹可寻，每个人都不一样，自然也没什么好的办法。
8、论理毫不客气，论情自有分寸，会将思想理论与情感友谊适当区别开来。吾亲友中，有马列派，有耶教徒，有自由派。吾于自由主义有收有破，于耶教无收有破，于其它更是一破到底，毫不留情。然个人交往，仍以亲情友情为重，不因观点分歧而破坏或断绝情感。门内之治恩掩义，此之谓也。
9、出不出事，我自己倒不太在乎。因为我相信，为真理而受罪受难，功德极大，历史回报也极大。而让我受罪受难的人物和势力，罪孽极重，恶果恶报也极重。我曾戏言，只要言行不偏不倚，允执厥中，我就不信这个世界有敢于和能够让我出事的人。我若出事，鬼神都会中宵哭泣，害我者都会半夜哭醒，嘿嘿。
