一、西清诗话
1、王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集(《河岳英灵集》？)，其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗无少增损，次序亦同；孟浩然止增篇数，储光羲后方是荆公自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至于大历已后，其去取深不满人意。况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张还江汉流“停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”子谓“广平听方籍，茂陵将见求”一联删去，只用八句，尤为浑然，不知识者以为何如？
2、《唐风定》：孟诗本自清澹，独此联气胜，与少陵敌，胸中几不可测。
3、太白诗"斗酒渭城边，垆头耐醉眠"乃岑参之诗误入，太白塞上曲"骝马新夸紫玉鞍"者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前集乃"秦时明月汉时关"也。
4、薛雪《一瓢诗话》：对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。
5、古诗十九首非止一人之诗也，行行重行行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。(古诗十九首行行重行行，《玉台》作两首)，自“越鸟巢南枝”以下别为一首，当以选为正)。《文选》长歌行只有一首，青青园中葵者，郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇，予疑此词“岹岹山上亭”以下其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。
6、悲秋常作客，百年多病独登台。
7、意思是离别很容易但相见就很难了。；
8、十八冷朝阳在大历才子中为下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，无可观。薛逄浅俗。
9、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
10、 至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。
11、☞诗词写作指导文章300篇
12、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
13、这其中，要数欧阳修、苏轼分别给王安石的菊花诗提意见的轶事令人玩味。
14、叶集之诗云「层城高楼飞鸟边，落日置酒清江前。」明不亏诗云：「故乡深落落霞边，雁断鱼沉二十年。写尽彩笺无寄处，洞庭湖水阔于天。」「落霞边」不如「飞鸟边」三字不凡也。评：明诗首句已藏末句在内，此所以佳也，奈何以「飞鸟」、「落霞」较量工拙耶？即叶诗亦未见不凡也。
15、《载酒园诗话又编》：孟东野为高深，如“慈母手中线……”，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。
16、李煜(937年8月15日―978年8月13日)，南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵(今江苏南京)，祖籍彭城(今江苏徐州铜山区)，南唐后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
17、万籁俱寂：意为周围环境安静，一点声响都没有。籁，从孔穴中发出的声音；万籁，自然界中万物发出的各种声响；寂，静。
18、师川云：「作诗要当无首无尾。」山谷亦云。子苍不然此说。
19、大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见方许具一只眼。盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。唐人与本朝人诗未论工拙，直是气象不同。唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。大历之诗高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。或问唐诗何以胜我朝唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
20、三须是本色，须是当行。
二、西清诗话 欧阳修 王安石 菊花
1、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
2、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
3、东湖云：「春灯无复上，暮雨不能晴。」昌黎云：「廉纤晚雨不能晴。」子苍云：「『暮』不如『晚』。」昌黎云：「青蛙圣得知。」汪彦章云：「灯花圣得知。」子苍云：「蛙不圣所以言圣，便觉有味；灯花本灵，能预知事，辄言圣得知，殊少意味。」
4、闻一多：这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
5、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
6、张文荪《唐贤清雅集》：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。
7、联合式;作谓语、定语;形容夜的寂静和环境的清幽。
8、诗话是中国古代的一种独特的论诗文体。狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，广义的是指诗歌的评论样式。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代，是中国古代诗歌体制，特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。另外古代的一种说唱艺术也称为“诗话”。宋、元时印行的《大唐三藏取经诗话》是现存早的一部作品，它的特点为韵文与散文并用，韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。
9、這是厲鶚《宋詩紀事》卷歐陽修名下的一首詩。讀完不禁想到，這位謝判官在兩亭之間種些什么花，才能符合歐陽修的要求？
10、「白鸥没浩荡，谁能驯？」「没」若作「波」字，则失一篇之意。如鸥之出没，浩荡而去，其气可知。又「没」字当是一篇暗关锁也，盖此诗只论浮沉耳。今人诗不及古人处，惟是做不成。案：此语出苏轼《志林》，盖论宋敏求之轻改杜诗。此引之而没其名氏。
11、余题黄节夫所临唐元度〈十体书〉卷末云：「游戏墨池传十体，纵横笔阵扫千军。谁知气压唐元度，一段风流自不群。」当改「游」为「漫」，改「传」为「追」，以「纵横」为「真成」，便觉两句有气骨，而又意脉联贯。
12、梅圣俞诗云：「远钟撞白云。」无合有合。
13、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
14、五《文选》《饮马长城窟》古词，无人名，《玉台》以为蔡邕作。
15、画山水者，有无形病，有有形病；有形病者易医，无形病则不能医。诗家亦然。凡可以指瑕镌改者，有形病也。混然不可指摘，不受镌改者，无形病，不可医也。
16、「倾银注瓦惊人眼。」韩子苍云：「『瓦』当作『玉』。盖前句中已有『老瓦盆』，此岂复更用『瓦』字？『瓦』与『银』、『玉』固有异，其为醉则一也。『轩墀曾宠鹤』，当用『轩车』，非『轩墀』。『河内尤宜借寇恂』，非『河内』。」
17、君不见，黄河之水天上来，
18、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
19、《西清诗话》现存的版本有《说郛》本、《古今说部丛书》四集本，以及郭绍虞《宋诗话辑佚》本等。郭绍虞编的《宋诗话辑佚》，北京：中华书局，1980《隋书·地理志》北京：中华书局，1973《唐才子传·王维》北京：京华出版社，2000
20、想着自己仰慕的高人也会犯如此低级错误，苏轼便一时技痒，提笔续道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
三、西清诗话 百度百科
1、《古唐诗合解》：此等诗气格浑成，不以景物取妍，具初唐之风骨。
2、来源：唐诗宋词元曲(ID：Tsscyqu)
3、吾叔谓说禅非文人儒者之言本意，但欲说得诗透彻，初无意于为文，其合文人儒者之言与否不问也。高意又使回护毋直致褒贬，仆意谓辩白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉著痛快，深切著明、显然易见。所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子不辞也。
4、至于《警世通言》中讲述的苏轼给王安石的菊花诗挑刺儿的事，则比《西清诗话》中的记述更为生动。
5、二十大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。
6、《佩文韵府》卷九十八引段天祐诗：“天寒待伴雪，日暮打头风。”
7、滟滟随波千，何处春江无月明！
8、「耻为家贫卖宝刀」又云「不为家贫卖宝刀」，「耻」字不如「不」字。
9、「北邙不种田，唯种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。」又〈贫女〉诗：「照水欲梳妆，摇摇波不定。不敢怨春风，自无台上镜。」二诗格高，而又含不尽之意，见于言外。
10、《唐诗绝句类选》：唐人别诗，此为绝唱。
11、三六韩退之《琴操》极高古，正是本色，非唐贤所及。
12、煮鹤焚琴的意思是：把鹤煮了吃，把琴当柴烧。比喻糟蹋美好的东西，干大杀风景的事。
13、幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为〈蜘蛛〉诗，流传海内，忘其全篇，但记其一句云：「不知身在网罗中。」亦足为佳句也。
14、二二子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。
15、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
16、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
17、释义：洛阳花下客的意思主要是在宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)，欧阳修曾任西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。”
18、和韵害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。
19、十《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。
20、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
四、西清诗话翻译
1、再者，从冯梦龙的创作过程来看，《警世通言》是冯梦龙将前代、今世的传说野史经过搜集整理，然后进行再加工和再创作而成的，其真实性也会打上一些折扣。
2、城阙辅三秦，风烟望五津。
3、崔灏渭城少年行，百家选作两首，自“秦川”已下别为一首；郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府、英华为是矣。玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下别为一首，尝从荆公为是。太白诗“斗酒渭城边，垆头耐醉眠”，乃岑参之诗误入；太白塞上曲“騮马新夸紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前集乃“秦时明月汉时关”也。孟浩然有赠孟郊一首，按东野乃贞元元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似孟浩然，必误入。
4、四十虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休《拟行行重行行》等篇，鲍明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。
5、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
6、崔灏渭城少年行百家选作两首，自"秦川"已下别为一首，郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府英华为是矣。玉川子"天下薄夫苦耽酒"之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自"天上白日悠悠悬"以下别为一首，尝从荆公为是。
7、十二黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一时，陆士衡独在诸公之下。
8、「椎床破面枨触人，作无义语怒四邻。尊中欢伯见尔笑，我本和气如三春。」前两句本粗恶语，能锻炼成诗，真造化手，所谓点铁成金矣。
9、它的系统性、理论性较强，是宋代负盛名、对后世影响大的一部诗话。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
10、文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者;又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生游峡中，其三送袁明甫任长江，集本皆无之，其家数在大历正元间，亦非太白之作;又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语;又有"秦楼出佳丽"四句亦不类太白，皆是后人假名也。文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首:"云峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周南羽，相衔汉水湄。"此或太白之逸诗也，不然亦是盛唐人之作。太白集中少年行只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。
11、中国北社诗社2004年3月立社于山东省，现总部设在广东深圳。诗社依托北社网站(www.beishe.cc)，社员遍布全国各地、各行各业，诗社作品反应时代风貌，践行“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。北社主张文学在于人学、诗味在于人味，以继承中国诗词文化传统、弘扬中华人文精神为宗旨，致力于中国传统诗词的学习创作与普及。
12、据《西清诗话》谓此词是作者去世前不久所写：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”从此词低沉悲怆的基调中，透露出这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
13、人生代代无穷已，江月年年望相似。
14、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
15、江畔何人初见月？江月何年初照人？
16、二十六太白诗：“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。”乃岑参之诗，误入。二七太白《塞上曲》“駵马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃“秦时明月汉时关”也。
17、十三须参活句，勿参死句。十四词气可颉颃，不可乖戾。
18、其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤。”
19、集句唯荆公长。胡笳十八拍混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。拟古惟江文通长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首不似西汉耳。虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至于刘玄休拟行行重行行等篇，鲍明远代君子有所思之作，仍是其自体耳。
20、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
五、西清诗话的作者
1、“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是此词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。
2、荆公诗云：「黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。擸得一枝还好在，可怜公子惜花心。」东坡云：「秋花不似春花落，寄语诗人仔细看。」荆公云：「东坡不曾读《离骚》，《离骚》有云：『朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。』」案：此事《西清诗话》作欧阳修语，《高斋诗话》则与此所记同，胡仔《渔隐丛话》辨其皆出依托。
3、十二诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。
4、十四建安之作全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。十五谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。
5、诗话是中国古代诗歌理论批评的一种形式，大多数并非凭借系统、严密的理论分析取胜，而是以三言五语为一则，发表对具体创作问题以及艺术规律方面的直接性感受和意见。诗话萌芽很早，但正式出现是在宋代，北宋中叶欧阳修的《六一诗话》是我国文学史上的第一部诗话著作。至此，诗话逐渐成为评论诗人诗作、发表诗歌理论批评意见的一种普遍流行的形式。据郭绍虞《宋诗话考》中记载，单是宋代的诗话就有一百三十八种之多。宋代早期的诗话是以记事为主，但与一般的记事笔记不同，它所记的都是有关诗人和诗作的轶闻琐事。后来，诗话的记述内容不断扩大，逐渐增加了考订辩证、谈论句法一类的内容，而后又进一步发展，转而比较多地谈论有关诗歌理论和诗歌创作问题，加强了诗话的理论批评性质。
6、(来源：凯风清韵作者：赵倡文)
7、三八集句唯荆公长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。
8、三三柳子厚“渔翁夜傍西巖宿”之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。谢朓“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”子谓“广平听方籍，茂陵将见求”一联删去，只用八句，方为浑然，不知识者以为何如。
9、苏州常熟县破头山有唐常建诗刻，乃是「一径遇幽处」。盖唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以对「襌房花木深」。「遇」与「花」皆拗故也。其诗近刻，时人常见之。案：欧阳脩《诗话》亦作「遇幽处」。
10、杜牧之〈河湟〉诗云：「元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。」一联甚陋。唐人多如此。或作云：「唯老杜诗不类此格。」仆云：「『迁转五州防禦使，起居八座太夫人。』不免如小杜。」子苍云：「此语不佳。杜律诗中虽有一律惊人，人不能到；亦有可到者。」仆云：「如〈蜀相〉诗第二联，人亦能到。」子苍云：「第三联佳。『四更山吐月，残夜水明楼。』此一联后，馀者便到了。」又举「三峡星河影动摇」一联，仆云：「下句胜上句。」子苍云：「如此者极多。小杜〈河湟〉一篇第二联『旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡』，。为『借箸』一联累耳。」
11、而切磋菊花诗这一轶事之所以让后世学者念念不忘，就是因为王安石虽与欧阳修、苏轼是政敌，但他们彼此却能在文学上惺惺相惜，互为知音，没有把政敌变为人生的私敌。
12、诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体，狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》，广义的是指诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。
13、范大士《历代诗发》：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。
14、十七看诗须着金刚眼睛，庶不呟於旁门小法。(禅家有金刚眼睛之说)。
15、眼下正值深秋初冬，寒气袭人，百花凋零。可就在这瑟瑟寒风中，菊花却正怒放着，给寂寥的大地陡增了无限勃勃生机。
16、《西清詩話》：歐公守滁陽，築“醒心”、“醉翁”兩亭于瑯邪幽谷，且命幕客謝某者雜植花卉其間。謝以狀問名品，公即題紙尾云云，其清放如此。
17、二五观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者於每篇中，要识其安身立命处可也。
18、二《古诗十九首》，非止一人之诗也。《行行重行行》，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。
19、王夫之曰：句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。
20、相比于《西清诗话》，冯梦龙的《警世通言》则成书于天启四年，即公元1624年，距王安石生活的年代已有500余年的历史。书中记录的苏轼挑刺王安石的可信度，自然不如《西清诗话》。
六、西清诗话
1、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
2、《唐诗镜》：语老情深，遂为千古绝调。
3、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4、二一旧蜀本杜诗，并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本，以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间，南海漕台开杜集，亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本详，皆非旧蜀本也。
5、当时临川相会匆匆，所惜多顺情放过，盖倾盖执手，无暇引惹，恐未能卒竟辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复。幸甚！
6、〈木兰诗〉云：「磨刀霍霍向猪羊。」「向」字能回护屠杀之意，而又轻清。
7、三十三前辈谓《大招》胜《招魂》。不然。
8、学诗当以杜为体，以苏、黄为用，拂拭之则自然波峻，读之铿锵。盖杜之妙处藏于内，苏、黄之妙发于外，用工夫体学杜之妙处恐难到。用功而效少。案：「用工」以下有脱文。
9、考证一少陵与太白独厚於诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才”；“醉眠秋共被，携手日同行”；“三夜频梦君，情亲见君意”：其情好可想，《遁斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心也。予故不得不辨。
10、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
11、《王孟诗评》：更万首绝句，亦无复近，古今第一矣。
12、《岘佣说诗》：“黄河远上”一首，边塞名作，意态雄健，音节高亮，情思悱恻，令人百读不厌也。
13、二四崔灏《渭城少年行》，《百家选》作两首，自“秦川”已下别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从《乐府》、《英华》为是矣。
14、煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔhèfénqín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。成语出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
15、欧阳修诘难王安石菊花诗这则轶事，记录于《西清诗话》。这本书的作者名叫蔡绦，他的父亲就是中国历史上臭名昭著的大奸臣——蔡京。
16、苏轼看后，不禁觉得可笑，他心想：“菊花开在深秋，能耐久，至死并不落瓣，怎么能说‘吹落黄花满地金’呢？”
17、文选长歌行只有一首，青青园中葵者郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇予疑此词"岹岹山上亭"以下其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。文选"饮马长城窟古词"无人名，玉台以为蔡邕作。古词之不可读者莫如巾舞歌、文义漫不可解、又古将进酒"芳树石留豫章行"等篇皆使人读之茫然、又朱鹭"稚子班艾如"、张思"悲翁上之回"等只二三句可解，岂非岁久文字舛讹而然耶。
18、二盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。三五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。四盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。
19、大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。
20、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
1、人言太白仙才、长吉鬼才，不然，太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳。玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。
2、唐末人诗，虽格不高而有衰陋之气，然造语成就。今人诗多造语不成。
3、(黄庭坚)《次韵文潜》：“水清石见君所知，此是吾家秘密藏。①”天社注：“水清石见具上注。《西清诗话》载(疑是论或言字之讹)杜少陵诗行：作诗用事，要如释语：水中着盐，饮水乃知盐味。此说、诗家秘密藏也。②”按诗作于崇宁元年③。
4、「吹折江湖心。」「折」字双使。
5、夜晚静悄悄的成语：夜阑人静、更阑人静、万赖俱寂。
6、伊本傲洁清雅文人都爱拿她说话
7、七大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
8、千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
9、这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如王国维在《人间词话》中所说：“李重光之词，神秀也。词至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生长恨水长东’、‘流水落花春去也，天上人间’，金荃、浣花，能有此气象耶？”李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。
10、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
11、《诗境浅说》：一气贯注，如娓娓清谈，极行云流水之妙。
12、欧公称「身轻一鸟过」，子苍云：「此非杜佳句。」仆云：「当时补一字者，又不知是何等人。」子苍云：「极是。」
13、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
15、《精选评注五朝诗学津梁》：此行似江潮涌雪，余波荡漾，有悠然不尽之妙。凡作长题，步步映衬，处处点缀，组织处，悠扬处，层出不穷，笔意鲜艳无过白香山者。
16、正好，錢鍾書先生在《補正》卷張舜民名下補入了一句《月季花》：“四時花不絕。”出自《全芳備祖前集》卷二十“月季花門”。
17、这是李后主以歌当哭的绝笔词。宋蔡绦《西清诗话》云：南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云：‘帘外雨潺潺’云云。含思凄婉，未几下世。“真是亡国悲痛，千古遗恨，语意凄黯，声调惨然。至今读之，那如泣如诉的悲剧性叙述诗句，黯怆欲绝，还深深地打动人心，产生着强烈的艺术感染力。
18、吴申李诗云：「潮头高捲岸，雨脚半吞山。」然头不能捲，脚不能吞，当改「捲」作「出」字，「吞」作「倚」字，便觉意脉联属。
19、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
20、宋代胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”
1、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
2、姜炳璋《选玉溪生补说》：心华结撰，工巧天成，不假一毫凑泊。
3、吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可废之言，诗道如是也。若以为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘犹于此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。
4、东坡〈玉盘盂〉一联，极似乐天。又〈次韵李端叔谢送牛戬画〉：「笑指尘壁间，此是老牛戬。」牛戬做不著，此一句盖语意不足也。
5、凡作诗如参禅，须有悟门。少从荣天和学，尝不解其诗云：「多谢喧喧雀，时来破寂寥。」一日于竹亭中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者。
6、木兰歌"促织何唧唧"文苑英华作"唧唧何切切"又作历历，乐府作"唧唧复唧唧"又作"促织何唧唧"，当从乐府也。"愿驰千里足"郭茂倩乐府作"愿借明佗千里足"，酉阳杂俎作"愿驰千里明佗足";渔隐不考妄为之辨。木兰歌古，然"朔气传金柝，寒光照铁衣"之类已似太白;必非汉魏人诗也。木兰歌文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。班婕妤怨歌行文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟"步出齐东门，遥望荡阴里"乐府解题作"遥望阴阳里"，青州有阴阳里，"田疆古冶子"解题作"田疆固野子"。南北朝人惟张正见诗多，而无足省发，所谓虽多亦奚以为。
7、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
8、十五律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。
9、更阑人静：意思是指没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
