一、吊屈原赋
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
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3、谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
4、此后，屈原和贾谊都曾短暂地被征用过，但基本上不受信任，也没有什么作为。汉文帝召见贾谊，甚至留下了“不问苍生问鬼神”的典故，可以说讽刺，也十分心酸。
5、《吊屈原赋》是此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例；汉文帝四年(公元前176年)，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。
6、司马迁将这两人并列合传，是有他的道理的。屈原和贾谊，在才华上、性格上以及人生际遇上，充满了相似点，说他们是隔代的知音，一点也不过分。
7、(27)袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕(mì)：深潜的样⼦。
8、(35)鱣(zhān)：鲟⼀类的⼤鱼。鲸：鲸鱼。固：本来。《庄⼦·庚桑楚》：“吞⾈之鱼，砀⽽失⽔，则蝼蚁苦之。”
9、怀王不善举贤用能，广开言路，此谓之不明；不专审时度势，合纵抗秦，此谓之不察；秦人讹言伋伋，反复无常，怀王不辨其黠，亡其六郡，此谓之不智；内无安邦之雅言，外失雄霸之宏志，此谓之不武；寡谋少断，首鼠两端，朝盟齐而暮结秦，此谓之不定；见私利而辍盟约，听馋臣而毁合纵，此谓之不义。怀王之徒以其不明不察不智不武不定不义而身率一国之众，岂不谬哉！疏斥屈平而求全于虎秦，亦已暗焉。屈平以其博闻强识，奚不闻怀王之钝乎！
10、这些文章里的观点，有很强的预见性和实用性，可惜并未被汉文帝重视。后来汉武帝采取的政策，如：推恩令、重农抑商，重视礼法等，基本上都能从贾谊的文章里找到源头。
11、(14)逆曳：被倒着拖拉，指不被重⽤。倒植：倒⽴，指本应居⾼位反居下位。
12、(34)污渎：污⽔沟。
13、据《史记》的记载，贾谊是一位才华横溢的天才，十八岁便名闻天下，二十岁出头就得到了汉文帝的赏识和重用。他不但长于文章辞令，更是一位有见识的政治家。
14、贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
15、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
16、也许，正是这些相似之处，令贾谊对屈原产生了惺惺相惜，甚至有点崇拜的感情，因而才有了《吊屈原赋》。
17、贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，⾃⼰感到很不得意；等到坐船渡过湘⽔的时候，就写了⼀篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之⾂。遭受谗⾔的`诬陷⽽被放逐，作了离《离骚》这篇⽂章，⽂章的结尾说：“算了罢，国家没有⼀个正直贤能的⼈，没有⼀个⼈了解我啊”于是就跳到汨罗江⾃杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来⽐喻⾃⼰，那⽂章的词句说：
18、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
19、(31)历：⾛遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处⾛⼀⾛，看到有贤君才停下来帮助他。
20、纸本，小楷，5cmx27cmx3,2022年。
二、吊屈原赋
1、通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
2、汉代文学家贾谊《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。汉文帝四年(公元前176年)，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
3、(7)恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指⽂帝的任命。俟罪：待罪，这⾥是谦词。
4、凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
5、正是在去往长沙国的路上，贾谊创作了《吊屈原赋》。
6、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
7、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
8、然木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。屈平既绌而不失赤子之心，怀王好馋而兵挫客死于秦。于是怀石饮江，身坠汨罗。
9、终，屈原心灰意冷投水自尽，而贾谊在三十三岁时就英年早逝。留给后人的，只有叹息与遗憾。
10、今再读《屈原列传》，诚可悲也！听其言,观其行,感其心，未尝不掩泣也！又感于生不逢时，未见其人，诚可叹也！信如太史公所言，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
11、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
12、屈原，名平，字原，战国时楚国秭县(今湖北省秭归县)人，约生于公元前340年，卒于公元前277年。出身贵族，是楚武王后裔，曾任左徒、三闾大夫。怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受其他贵族排挤而不见用。遭靳尚与上官大夫等人毁谤，先被放逐到汉北，又被流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汨罗江而死。传说，屈原投汨罗江这天，正是农历五月初村民得知他投江，赶紧划着船，在江上打捞。但江水茫茫，已经无法寻找了。村民们怕鱼儿咬伤屈原的尸体，就用竹叶包了米饭，撒在江中喂鱼，就算是对屈原的祭奠。从此以后，每年的这一天，人们为了怀念屈原，都要划龙舟、包粽子。这一习俗流传下来，就成了我们现在的端午节。
13、中国传统节日||端午节
14、如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：将有许多假钱；各地所铸的钱会轻重不不利流通；铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
15、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
16、傅如明书法||屈原《吊屈原赋》，
17、余初读《屈原列传》，愤愤有所不平。怀王之流，窃国之贼也。其否德暗弱，刚愎自恃，色厉内荏，蝇营鼠窥。当是时，“纵合则楚王,横成则秦帝”，原楚之覆灭，非惟天时地利而不善，盖失人谋也。
18、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
19、是《鵩鸟赋》,不是《鹏鸟赋》。在汉赋类别说贾谊的《鵩鸟赋》和《吊屈原赋》都算是抒情小赋，对后来的此类赋文有较大的影响。
20、傅如明书法，贾谊《吊屈原赋》之二
三、吊屈原赋和过秦论哪个是西汉文学家贾谊的政论文代表作
1、贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。
2、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
3、(32)千仞：极⾔其⾼。仞，七尺为⼀仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。
4、这篇《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
5、在文章末尾，贾谊赞扬屈原的高洁品格，并安慰他，小小的污水沟不能容纳大鱼，即使是海洋里的巨鲸，终也要受制于蝼蚁。既然如此，那就隐去吧，不要与世俗同流合污。
6、第从屈原的遭遇中寻求力量和慰藉。
7、那么，贾谊被贬为长沙王太傅，究竟是怎么一回事呢？
8、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
9、首先，他们的起点都很高。
10、(叶长友先生剪纸作品。叶长友，甘肃省工艺美术大师，联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号，兰州市非物质文化遗产剪纸传承人，兰州市宣传部授予“金城文化名家”。)
11、赋按体裁形式可分为骚体赋(以屈原的《离骚》为代表)、散体大赋(司马相如的《上林赋》为代表)和抒情小赋(张衡的《归田赋》为代表)。而贾谊这篇《吊屈原赋》作为汉初文坛的重要作品之是以骚体写成的抒怀之作，属于骚体赋的体裁。
12、(1)此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘⽔时所作。屈原⾃沉于湘⽔⽀流汨罗江，贾谊触景⽣情，作此凭吊屈原同时亦以⾃伤。
13、吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
14、纸本，小楷，5x27cm,2022年。
15、(29)系：⽤绳系住。羁：⽤络头络住。这两句的意思是能够停留的地⽅就停留，就像⽝、⽺哪样。
16、通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀!赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
17、(24)巳矣：“算了吧”之意。
18、他们也都是理想主义者，无法理解世俗的规则。有了某种想法，便义无反顾地去推行，很少考虑到现实的可行性，也不愿意去妥协。因此，往往很难把事情做成。
19、公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
20、屈原是楚国的贵族，凭借着自身才华做到了“左徒”一职，这个职位能够参与国事讨论，并负责外交，地位十分重要；而贾谊同样成名很早，在被汉文帝召为“博士”后，不出一年，就升到了“太中大夫”。根据《汉书·百官公卿表》的记载，太中大夫，秩比千石，掌议论。这同样是一个不小的官，更何况贾谊此时才二十多岁。
四、吊屈原赋属于哪种文体样式
1、(16)莫邪(yé)：古代宝剑名。铅⼑：软⽽钝的⼑。铦(xiān)：锋利。
2、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
3、嫉恨屈原的人叫上官大夫，他向楚王进谗言：污蔑屈原独揽大权、居功自傲；巧合的是，嫉恨贾谊的，包括周勃、灌婴等开国功臣，也用了同一套说辞，来诽谤贾谊：专欲擅权，纷乱诸事。
4、屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，终投汨罗江而死。屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
5、然而，在汉初无为而治的基本国策下，贾谊种种富有远见的建议，大多不被采纳；而他本人也因为锋芒过盛，遭到了朝中大臣的嫉恨和诽谤。久而久之，汉文帝便逐渐疏远了贾谊。到后来，甚至将他贬到了偏远的长沙国。
6、《吊屈原赋》属于骚体赋的体裁。《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。汉文帝四年，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。《吊屈原赋》描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
7、傅如明书法||屈原《吊屈原赋》局部3
8、屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之。
9、(17)默默：不得志的样⼦。⽣：指屈原。⽆故：《⽂选》注谓“⽆故遇此祸也”。
10、这一番话，何尝不是对自己说的呢？
11、陈杏元和番陈杏元落院这两首曲子讲述了同一个故事，戏曲中也称二度梅，曲中带有哭腔，是一首很悲的古曲苏武牧羊古曲都很悲，很有韵味，但是不是每个人都很爱听，我介绍一些好听的现代曲给你长相思根据白居易的同名是改变，很好听孔雀东南飞孔雀东南飞，五里一徘徊。很伤感临安遗恨写了岳飞英雄有志难发，空遗恨。嫦娥奔月嫦蛾应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
12、屈原者，辞赋之祖，帝室之胄。为芈姓熊氏，名平字灵均。平少时腾蛟起凤，卓尔不群。弱冠起仕，娴于辞令。入则辅翼国政而运筹帷幄，出则明见而酬酢诸侯。
13、结语：《吊屈原赋》中的复杂情感
14、此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
15、章涛为我2011届学生，喜古文，颇有章法。
16、仅仅用“才华横溢”来形容他们两个人，略显单薄。事实上，屈原和贾谊在各方面都优秀，可以说是全能的天才。
17、世之人皆闻屈平不容于世而凝滞于物，乃不知君子之心修乎已不病乎人。应时而不谋己，济物而不务功。《渔父》见其志，《离骚》显其行。大凡物不得其平则鸣！屈子无悔，以皓白之身归赴湘江之流；青史有章，凭如椽之笔雕篆惊天之声。其声若雷，撼四海之公士；其心如日，耀九州之山川。自屈子以来，赤子之心光映神州，爱国之士名垂汗青。
