一、论语全文
1、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”
2、当一年中寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在后凋谢的。
3、子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”
4、子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉!”
5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
6、子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7、子曰:“由，知德者鲜矣。”
8、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
9、子夏曰:“君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
10、子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
11、微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也，疾固也。”
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
13、子曰:“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
14、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”
15、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
16、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
17、舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫!”
18、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
19、子曰:“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
20、曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
二、论语全文诵读儿童读版跟读
1、定公问:“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”
2、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
3、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
4、朋友死，无所归，曰:“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
5、子语鲁太师乐，曰:“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
6、 译文 孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛
7、子曰:“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
8、zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng
9、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
10、《论语》10句话，教你看清身边的小人
11、升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
12、余生很贵，请远离“心穷”的人！
13、子曰:“如有王者，必世而后仁。”
14、子曰:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
15、子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
16、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”
17、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
18、翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
19、子曰:“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
20、子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
三、论语全文免费
1、太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试，故艺。”
2、祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”
3、子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
4、子贡曰:“有美玉于斯，温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”
5、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(1)(2)
6、公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰:“可以为文矣。”
7、(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
8、子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
9、子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何?”子夏闻之曰:“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎?”
10、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
11、子张曰:“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡?”
12、子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
13、孔子(前551年9月28日(农历八月廿七)～前479年4月11日(农历二月十一)名丘，字仲尼。汉族人，鲁国陬邑人。孔子是中国春秋末期伟大的思想家，教育家和政治家，儒家学派创始人，世界著名的文化名人之一。
14、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
15、子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
16、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
17、子禽问子贡说：“老师去到一个国家，就会知道这个国家的政事。这种事情是他自己求得的呢？还是各个国家的国君主动以自己国家的政事咨询，亲口告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得他们的信任。他老人家参与政事的方式，大概与别人不同吧！
18、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
19、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
20、先秦 · 孔子弟子及再传弟子
四、论语全文朗诵免费收听
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
2、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
3、君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
4、人民日报：48句经典《论语》，治国齐家，为人处世，受用一生！
5、子曰:“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
6、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
7、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
8、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰:“丘未达，不敢尝。”
9、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
10、子曰:“文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。”
11、子曰:“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
12、子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”
13、原文：子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
14、子适卫，冉有仆，子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”
15、 在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。
16、子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
17、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
18、子曰:吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
19、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
20、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
