一、自相矛盾文言文翻译
1、——突出了“矛盾”的对立！
2、青园睿霭氤氲原名：彭姝睿
3、或曰：“以子之矛陷子之盾，谁胜？”其人乃辩曰：“此两件乃同级之物，实力相当，以矛陷盾，两者无伤，此也无益。”又曰：“吾急需果。”其人无言以对，弗不能应也，指尬得吹胡子瞪眼。
4、译文有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
5、楚人有鬻盾与矛者。只见他一手握住矛，一手抓住盾，大摇大摆地走进巷子，放至地面，取出盾，誉之曰：“此盾，乃用钢铁做边框，铁桦树做板，白汉玉做把，坚不可摧，无物可以陷也！”说罢，便用手做出抵挡敌人的姿势，仿佛身在战场，用钢做的盾闪闪发亮。
6、韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
7、话落，客人惊讶不已，瞪大双眼，双手一摊，不可思议。片刻，客步行于楚人身边，坐下来，谓楚人曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”
8、现吐鲁番，有鬻雨鞋者，扬己之雨衣，曰:“吾衣之厚，滴水不可透。”又赞其鞋曰:“吾鞋非凡也，其可抵万水，遇水乃无懈可击也”。旁人淡视，无言以对，其衣与鞋无一卖之。鬻之者，仍大声吆卖，其一人，见其如此大声，曰:“汝之衣与鞋，因言不妙，故无一卖之，因改，吾之鞋，吾之衣，合二为妙器成神器也，攻不可破，滴水难沾且速干也”。或曰:“那人异常愚昧，非此缘也。此雨此雨水极少，有亦为小雨也，易地卖之，必生意兴隆。”听之速离，至之广东，果如人言，后乃家财万贯也。
9、随即兴而叫道：“矛细而长，笔直、豪迈，转如风，灵如蛇，长足有十来尺，一夫当开，万夫莫挡。削铁如泥，不以费力，则可穿透粗厚之石墙也。挥时，声忽似巨雷、忽似大风也，忽似人拍桌干脆利落，此是万财之宝，无不陷之!”
10、在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
11、其人张口结舌，弗能应答也。学士、路人纷纷称妙；皆盛赞此人聪惠。夫可阻万物之盾，于可破万物之矛，不可同存于世！
12、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
13、楚人说话化，前后自相矛盾，不能自圆其说，难免陷入尴尬境地。要知道，戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的。因此，我们无论做事说话，都要注意留有余地，不要做满说绝走极端。
14、有数财主见此，高价欲购，争得面红耳赤。
15、全场哄然大笑，回荡于整个街头也。有人嘲刹其笨，有人毫不出声，快步离去。刹那只剩一两人，此几人同声而道：“以子之矛陷子之盾，何如？”“那人喜色速退也，尬然，久而不动，瞪巨眼，倾其身，发傻发征。
16、韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城)。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
17、文言文翻译在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。自相矛盾文言文原文楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
18、一楚人轮矛曰：“此矛非彼矛，乃是上古而传置之宝，可攀上方宝剑还远过之。”(此处乃楚人之吹嘘)众人一闻皆聚之，观之也。楚人复曰：“矛头由无坚不摧之核金而成此物，锐利似寒光之尖刀，锋利似透冷气之冰尖。长似一条莽，刺敌于多里之外。”
19、说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己。《自相矛盾》出自《韩非子·难一》，比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。原文：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”拼音zìxiāngmáodùn出处《韩非子·`说难》解释矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触，不动脑筋。自相矛盾夫：句首语气助词，表示要发表议论。自相矛盾：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义。
20、自相矛盾文言文的翻译：
二、自相矛盾文言文翻译
1、旁人有的微微摇头，有的小声嬉笑，有的忍不住仰天大笑。鬻矛盾者见无人来买，一转身，又大摇大摆的走了。
2、楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾/之坚，物/莫能陷也。”又誉/其矛曰：“吾矛/之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子之矛/陷子之盾，何如？” 其人/弗能应也。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
3、无法被穿透的盾和什么都能穿透的矛，是不可能同时存在的。
4、楚人得矛与盾，之郑国，设其摊位于市，置矛、盾于布上。立其盾，赞誉之，曰：“吾盾之坚，坚不可摧，无懈可击，无物可陷之也；是石制也，坚不可破，无矛可陷之也。”又立其矛，赞曰：“吾矛之锐利，无坚不摧，攻物无不陷也，皆一触即溃，可碎石也。”
5、其人又喝曰：“吾矛乃传世挚爱，全身甚利，不怕火炼，似悟空有不坏之身，无物不可陷也！”
6、这时，有人问他：“你说你的盾是天底下坚固的，没有可以刺穿它的矛，你的矛是天底下锋利的，没有它刺不穿的盾；那么，请你用你的矛刺向你的盾，看看是你的矛会刺穿你的盾呢，还是你的盾会挡住你的矛呢？”
7、世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
8、复拎盾曰：“吾之盾”，坚不可摧，坚不可破。无矛而陷，盾上之纹威风霸气，百米之外震之敌方。盾坚似砖石，坚似保护盾，威如威风凛凛之将，威如凶神恶煞之虎。日之热火朝天。汗流浃背，誉之上天。
9、发鸠山,山上很多大树,有一种鸟在这里,它的形状像乌鸦,头上有花纹,嘴是白色的,脚是红色的,名字叫"精卫",它的叫声很美.她原本是炎帝的小女儿女娃.女娃到东海游玩,被淹死了回不去了,所以变为精卫,经常衔着西山的木头和石头,来填东海。精卫填海后来就成为一个成语典故，人们常用精卫精神来形容有毅力，不怕困难，勇于坚持，不达目的誓不罢休的人。
10、本文写了一个卖盾和矛的人自夸他的盾任何武器都穿不透，又自夸他的矛什么东西都能穿透。当别人问用他的矛刺他的盾结果会如何时他便无法回答了。这个故事告诉我们，说话做事要实事求是，不能过分夸大其词，更不能自相矛盾。
11、该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
12、楚人有鬻盾与矛，盾金光闪闪，好不耀眼。城门前晨阳之下，精光一片，可见盾金之精、之亮。上印青龙、日月，不可陷之，别样之致。
13、译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。原文楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
14、过时楚人于盾放地。坐于椅上，有人经过随意一撇，不予理睬，人经，一笑，不怀好意。久之，一人探头，一笑，曰：
15、做事说话皆应三思而后行。
16、韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。
17、楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
18、解释：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。
19、其人誉之曰：“吾盾乃金属造，上绣有几条银龙，乃直银烙上，百战不掉，百杀难褪，四周有几凤凰相依陪，那凤凰有一双巨翼，晶莹剔透，比湖水还亮，赛过蓝天，能印万物，阳光一照，闪亮无比，物莫能陷也。”
20、《自相矛盾》原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
三、自相矛盾文言文翻译简短20字
1、一日早时，入群皆入赶场，入群繁多，似牛毛一般。此处含售含鬻。
2、誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
3、近一闻，见一楚人鬻盾与矛。其一手持矛，一手握盾，面容光焕发，颇是自信之，楚人见围者甚多，大喜不已，滔滔不绝曰：“吾盾之坚，物莫能陷也，若有他者之矛能陷，吾甘赠而不收分文。”其人高举之，只见其盾通体长之，四周镀银也，用掌轻叩，无弹性之，确为固也。众人相望，有几者点头默许。见此状，主家好生得意，又誉曰不止。眼眸汨出傲也。
4、楚人有鬻技与盾鬻者，其举矛则夸之。此矛无碍，如刀之利，又如铁剑，陷万物，更如刀片锐。余愿谓：“此矛只应天上有，人间哪得几回闻。”且天下凡盾皆不能一刺也。一刺，一盾亦毁矣，若此之器，定不购一耶？稍顿，取矛而饮，逢人而遮，荐其矛。可谓无所不用其极，尽虑苦心，只为卖其矛。
5、楚人听之，连忙谢客，敬佩不已，便拿起矛与盾，亲手赠予客人，曰：“谢客人教导，此矛与盾请好好收留，感激不尽。”
6、《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己也说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人(或现象)。
7、既而鬻其盾，举其盾夸之，此盾无不摧，如一博坚肉墙，又如，一密不生垒。犹练钢也，又重之，世间万物皆不烂之。又犹藩屏，。边将盾执之，边曰：“此盾，无间可击，天下之矛，刺之不烂。若敢刺，其矛亦鲜矣，而盾何也，犯不伤。吾愿谓此盾：“世奇盾，世宝藏，谁取牛！”言罢，客有为言日：“设子之矛，陷子之盾，是矛也，抑亦盾矣？”
8、有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，不管是用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，不管是什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你自已的矛刺你自已的盾会怎么样”时，此人无以对答。后来因为以形容某行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
9、如:投老(垂老;临老);投明(破晓);投晚(向暮,傍晚);投晓(临晓);投到(及至;等到)放逐
10、汴州从此不见此翁，不知走向何方！
11、作者：曹雅琪(云念蝶)
12、陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。
13、他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
14、有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样?”那个人便无法回答了。
15、接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。
16、客人云：“此盾如此坚固，另有其物？”
17、全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
18、但到后来，“矛盾”、“矛盾”成了一个完整而独立的合成词，这又是怎么回事呢？
19、译文楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。原文楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子难一》(词语解释)矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
20、遥远南方，有一鼎盛之巨国，名为楚。战国期间，一楚商人闹出矛盾之笑话。
四、自相矛盾文言文翻译原文及注释
1、——可是可以，但是没有原句好。
2、商人气盛，举起矛，往石地一插，瞬见一孔，深似地鼠钻洞。其又将矛与盾对撞，红金色火花迸射，石烟滚滚。散去，矛盾各自完好无损，似天降神器。故两兵器实力旗鼓相当而不可兼得也。
3、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
4、在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
5、⑨陷：穿透、刺穿的意思。
6、青园小学C1702颜丽郦
7、楚国商人一听傻了眼，无言以对，只得收起自己的矛和盾，灰溜溜地走了。
8、有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
9、旁人无不围观，一人上前欲买之。见楚人春风得意，拦之，继而俯身，取一矛，荐之曰：“此位大人，请看吾之矛，此矛尖利无比，纯钢打造，长七尺，刺盾陷也，碰壁破也。”
10、原文：楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
11、译文：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
12、(近义词)格格不入、漏洞百出、首尾乖互、鬻矛誉盾。
13、世上既没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，楚国商人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现了无法自圆其说的局面。我们平时说话的时候也要实事求是，不能没有根据，不负责任地随口乱说。
14、俄而，观者中一人曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”闻此言，楚人竟张口结舌，哑口无言，弗能应对，慌乱结舌曰：“不可！不可！”众人皆笑，散去，独留楚人左手持其盾，右手握其矛，面红耳赤。
15、久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止；凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。凶猛的鸟兽都死了。
16、“如用而此矛刺此盾去，何如？”
17、青园万芙1701霁阳和桑(李昊伦)
18、夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立，同立于世。
19、其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。
20、文末，生发议论时，能否改成：
五、自相矛盾文言文翻译笔记
1、——此盾只因天上有，人间哪得几回闻？
2、有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。
3、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文见主回答。出自战国末期思想家韩非创作的《韩非子·难一》。
4、坐贾，正口若悬河，得意洋洋之时，忽一老者，大声呼:“以子之矛，陷子之盾，何如？”坐贾顿时目瞪口呆，思忖片刻曰：“尔老者何故难吾？”老者曰：“心中有疑何不能问？此两物，不能同世而立也。”
5、原文：楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。译文：在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上坚固的，什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是世界上锐利的，任何东西都能刺破。”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？”听了此话后，周围的人都笑了，这个楚国人不知道该说什么才好。揭示道理告诉我们说话做事要实事求是，不能自己与自己矛盾的道理。
6、夫：放在首句，表示将发议论。
7、城中有一翁，发皆白，千里来此繁华之都。鬻矛与盾，楚人也。
8、其盼顾四周，果比汴州热闹三分，人往不绝。寻空处，立好矛与盾，借此嗓门大发传广：“吾盾之坚，物莫能陷也，此乃天下之！”翁顾四周，见无人访问，鼓胸挺腹，又叹；“惜常人不懂！”此言一出，骤人集，聚此贩。俄而，翁大喜，续誉矛：“吾矛之利，于物无不陷也。”旁人观其矛、盾，只见矛：红英飘飘，牵起万尽思绪；矛头晶晶，挑起不断心弦；枪杆挺挺，立起不倒旗帜。耍起，天气骤变，海浪波涛急涌。又见盾：盾边利利，滑上无边斗志；盾前闪闪，勾起万条“馋虫”；盾后彩彩，捧起不凡意念。举起万马齐喑，雷公电母生敬，坚比金砖胜三分。
9、誉：赞誉，夸耀。这里有夸耀、吹嘘的意思。
10、有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。
11、揭示道理：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。
12、话说此商自此之后售物如何？是否又闹出一些令人耻笑之事呢？且听下回分解......
13、人群中忽见一者，目中闪现谑戏之，乃曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人瞠目结舌之，支支吾吾，半天不晓何言以对之。众皆哄笑，无趣散哉。
14、师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
15、自相矛盾意思是用自己的长矛仅供盾牌，比喻自己的言行前后抵触。
16、夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
17、自相矛盾韩非〔先秦〕楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
18、“矛”与“盾”原本是两个名词。在古代，这两件事物都同属？
19、楚国有个卖矛又卖盾的商人，他首先是夸耀自己的＇盾，他说：“我的盾坚固，不管你用什么矛都无法穿破它！”接着，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
20、其人举其矛，那矛长有一丈两寸多，甚是威风，那尖头闪闪发亮，握柄散发一两点淡淡香气，有吓退千兵万马之势。
六、自相矛盾文言文翻译
1、⑯其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。
2、转头，取出矛，曰：“此矛，乃用坚钢做头，磨至数十遍，锋利无比，且用橡木做柄，底部镶有一大颗珍珠，无数不可陷也！”说罢，便向旁边刺去，似在刺杀敌人。
3、如果只能从中挑一组词语来作板书，你们觉得哪两个词好？
4、作者：1701班杜泊希
5、参考资料：百度百科——自相矛盾
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7、——都强调“坚”与“不坚”
8、《自相矛盾》是一个寓言故事，自相矛盾是一个成语，比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致，也指同伙间的相互争吵或冲突。本文出自于《韩非子》，讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道:“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。这个故事告诫人们说话做事要前后相应，不要自相矛盾。
9、夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同存于世。
10、自相矛盾告诉我们，说话做事要实事求是，三思而后行。世上不大可能同时存在无坚不摧的矛和牢不可破的盾。自相矛盾，指的是一个人说话、行动，前后抵触，不一致。”
11、译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”
12、全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观。
13、世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。
14、昔一日，于楚国南郡，正值秋分，战乱弗停之，一道边落叶铺满，吆喝声不断也。遇一铺也。
15、韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！
16、楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
17、有北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名曰：“精卫”,其鸣自姣。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出漹,东流注于河。翻译有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
18、“夫坚固无比之盾与攻无不克之矛，不可同世而立。”
19、楚人一吆一喝，四方之人皆走，脚步不绝于耳，那小摊前即聚一群人，有的拿二三两银子，两眼发光，欣喜若狂，以为此物为宝，赚而不亏，或上前问话，或莅于摊前观望，好生欢乐。
20、或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
1、对文言文翻译的要求，人们都推崇学者严复提出的“信、达、雅”标准。“信”指“信实”，即译文要忠实于原文，且运用现代汉语准确无误地翻译出来；“达”指“通达”,即译文要通顺畅达，符合现代汉语的语法及语言习惯；“雅”指“优雅”，即译文要优美自然有文采，尽可能生动、形象和地表达原文作品。
2、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
3、楚人有鬻(yù)①盾②与矛③者④，誉⑤之曰⑥：“吾⑦盾之坚，物莫⑧能陷⑨也。”
4、有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。
5、在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
6、堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
7、那请试着发表你的“议论”，感受“不可同世而立”的不同表达。
8、古人作战，左手秉盾从自卫，右手持矛以杀敌，楚一坐贾置闹市，擎起盾曰:“吾盾乃上等木材，藤、竹、和上等牛皮，经七七四十九天制成，盾面装有青铜饰器，制成狰狞兽或人。此盾经久耐用，坚不可摧，无懈可击，世上无物能陷也。”又誉其矛日:“吾矛通体白精纯钢，分矛头、矛杆、矛尖，使用兵铁打造而成，锻造过程为“百炼钢”技术，吾矛之利，可想而之，于物无不陷也。”闹市中热血沸腾，或东张西望者，或议论纷纷者……
9、(12)夫：句语词，表示将要发表议论，可不译。
