一、桃花源记陶渊明
1、阡陌交通，鸡犬相闻
2、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
3、第二部分(2至3段)写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。
4、生于:公元352年或365年，
5、从洞口进去以后，发现了里面有村庄，村庄里还有人。
6、水源(古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源)
7、作品借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
8、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
9、刘禹锡则在他的《桃源行》诗里，也是这样说：
10、第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。
11、前：名词活用为状语，向前。(词类活用)
12、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
13、重华一去宁复得，天下纷纷经几秦！
14、人生大半时间都徘徊在出仕归隐之间，公元405年，步入知天命前，他向往已久的归隐生活才真正开始。《桃花源记》正是陶渊明在南村隐居时所写，那一年陶渊明54岁，文中所描述情形多为先生真实生活的艺术写照。
15、祖国啊，我亲爱的祖国(舒婷)
16、陈寅恪先生还就陶渊明的曾祖是陶侃，因晋灭东吴，其父辈便从鄱阳迁居到庐江郡之寻阳引证：庐江郡原为“溪族”人杂居之地，溪人多住水网地带，以捕鱼为业。因桃花源记文前段，讲武陵人，捕鱼为业，缘溪行……这，便是渊明记述前代遗留下的本族风光。博主按：以《后汉书•南蛮传》所述的五陵蛮，主要从事结网捕鱼；此族以“溪”名，即“溪人”。
17、酉州古城全长3公里，土家吊脚楼依山而建，展示了800年州府的恢弘气势，是土家族民俗、建筑、历史、文化的“博物馆”；
18、我也会在以后的时间里就以上问题发表我的看法！
19、清朝文人，也大多不信桃花源是仙境说。诸人又各自举例，欲探秘桃花源之所在，此属于早期“陶学索隐派”的旁支。如马璞先生就考证说：“此追述太元中之事也，非作于太元间，故曰‘后无问津者’。桃源经桃源山，在县南十一里，西北沅水曲流，而南有障山，东带杪椤溪，周环三十有三里。考《统一志》：桃源山在桃源县南二十里，西南有桃源洞，一名秦人洞，洞北有桃花溪。”
20、/作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？
二、桃花源记陶渊明原文及翻译
1、间隔(古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的隔绝)
2、他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
3、陶渊明借秦朝动乱，百姓流离失所这一现实，由此玩了一次穿越。由东晋穿越到秦朝，由此幻想一片桃花林。现在网络上历史架空小说盛行其道，应该说陶渊明是鼻祖。
4、南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
5、愿言蹑清风，高举寻吾契。
6、陶渊明笔下的桃花源并不存在，桃花源是虚构出来的。
7、便扶向路：就顺着旧的路(回去)。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。
8、绝境(古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方)
9、②因为人们的生活有条理，自在生活的快乐。
10、永遇乐·京口北古亭怀古·辛弃疾
11、陶渊明的桃花源记里的桃花源位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭等四大景观。山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物8类自然景观丰富多彩，内部景界幽奥秀美，外部景界雄浑壮阔。千百年来，桃花源碱集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。
12、桃花源人在发现这个外来的不速之客时，“设酒杀鸡作食”来招待渔人，在听到外界世事变化无常时，桃花源人“皆叹惋”，充分流露出他们对自己能够免于战祸的庆幸以及对外界处于战乱中人民的同情。“与人格复延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人热情好客的本质，显示出了桃花源人对平等劳动、自由幸福生活的满足。在渔人将要离开桃花源时，桃花源人特别叮嘱渔人“不足为外人道也”，他们希望自己的幸福美好生活不会受到外界的打扰，显示出了桃花源淳朴的民风与外界的格格不入。
13、作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想。
14、种作：指世代耕种劳作的人。
15、黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
16、开学季，自然少不了新书伴侣——书皮。
17、陶渊明生活的时代是晋宋交替时期，东晋末年，政治黑暗、战乱频仍，统治集团疯狂压榨，百姓赋税、徭役繁重，民不聊生。拥有“大济天下之志”的陶渊明，在政治理想实现无望之后，避于田园，过起“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。但对于现实的不满无时无刻不烤问着他的良知，政治理想无时无刻不萦绕在心头，在苦闷无法排解的情况下，只有借助文字，描写一个乌托邦式的桃花源，来寄托自己的理想，用一个理想的美妙社会——桃花源，来对比现实社会，对现实社会进行无情的讽刺和鞭挞。
18、例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。)
19、桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
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三、桃花源记陶渊明简介
1、(1)便舍(shě)船：离开。
2、你是人间的四月天(林徽因)
3、望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
4、例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)
5、鸡犬相闻：(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
6、(1)处处志之：名词活用为动词，“做标志”。
7、属东晋南北朝时期的诗人、词赋家、文学家、散文家。
8、(3)此人一一为(wéi)具言所闻：读wéi，介词，对、向。
9、(1)忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
10、渔夫尽情享受了桃花源里的美好生活后，想回家去。然后带领更多的人到这里来生活。
11、所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
12、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今江西九江)人。
13、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
14、(2)寻病终：副词“不久”。
15、无论：不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。
16、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作。黄发垂髫，并怡然自乐。便要还家，设酒杀鸡作……村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
17、争持酒食来相馈，礼数不同罇俎异。
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19、渔夫进去以后，发现了村庄。村庄很安静，屋舍很整齐。又见到了很多人，这些人都很和气、热情，又知道了这些人的传奇经历。
20、后刘子骥因为寻找这个地方，身心交瘁，死在路上，这是故事的结局。故事戛然而止，留给读者无穷的想象空间！
四、桃花源记陶渊明拼音版
1、芳草鲜美，落英缤纷
2、《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
3、当代学者顾农先生，以“反潮流”的姿态研究了晋史后认为，所谓与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”的桃花源，完全是陶渊明幻想出的乌托邦。“马克思主义反对一切乌托邦”(列宁《两种乌托邦》)。因而即使美妙如桃花源，也没有值得赞美之处。顾农明确反对相关人们以陶诗中“秋熟靡王税”的这一句，歌颂“没有剥削”的社会给予一味的赞赏。他认为桃花源的现实依据，即是中古时代的坞堡(以陈寅恪教授的考证为据)，当时不可能是原始公社式的单位。这里必有坞主，实际上就是些“山大王”。所以，老百姓与其依附坞主沦为农奴，还不如缴纳“王税”，成为一个“自由”的农民。顾农的后结论是，桃花源中人的“无王税”未必是好事，也不代表农民的愿望。
4、一起聊聊当年或者现在发生的，
5、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。
6、清末时任皇帝之师的翁同和亦附言：“义熙十四年，刘裕弑安帝，立恭帝；逾年，晋室遂亡。史称义熙末，潜(渊明)征著作佐郎，不就。桃源避秦之志，其在斯时欤？”
7、第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾勒出了一幅理想的田园生活图景。后写桃花源村民见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
8、尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。
9、陶渊明所描绘的美好社会——桃花源，不仅是陶渊明的政治理想，它其实更是封建时代人们共同的理想，表现了人们对没有战乱、没有压迫、没有剥削的美好生活的向往和追求。
10、 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
11、陶渊明在《桃花源记》中理想的社会是：没有阶级压迫剥削、没有掠夺战乱、人人劳动,和乐富足而宁静淳朴的社会，这是一种美好的愿望和寄托，是无法实现的.
12、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。
13、代表作品:陶渊明集:《饮酒》、《归园田记》、《桃花园记》、《五柳先生传》、《归去来兮》等。
14、明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。
15、那么王安石是否暗示？陶渊明可能预测到刘裕即将要“篡晋”，所以便在此关口写出《桃花源记》，以避世秦人之事诉说自己的心思。此即陶渊明相当“反感”刘裕的所为，并羞于“耻事二姓”，故特别撰著该诗文，以寄托情怀。
16、忽逢：忽然遇到。逢，遇见。
17、穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
18、(5)有良田美池桑竹之属：这。
19、蒋勋讲《桃花源记》：生命里美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
20、《桃花源记》是陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现时生活不满。
五、桃花源记陶渊明是哪个朝代的
1、为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。
2、(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
3、这里的人看见了渔人，感觉惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
4、问讯：询问消息，打听消息。
5、演绎那些曾伴你成长的课文
6、处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。(词类活用)
7、具：通“俱”，完全、详尽
8、之后自然是这里的主人尽地主之谊，盛情款待从外面进来的渔夫这个客人。
9、《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》
10、故事的高潮：渔夫找到这么一个宜居环境，尽情享受了人生难得的享受。
11、问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。
12、乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，。
13、是否也融入过独具匠心的设计呢？
14、具言：详细地说出。
15、《桃花源记》也有自然环境与社会环境描写。看过原文就知道了。
16、(2)屋舍(shè)俨然：名词，房屋，客舍。
17、陶渊明的《世外桃源》与污浊的现实社会形成对比，以世外桃源寄托自己的社会理想，没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。
18、陶渊明(365—427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。归田后20多年，是他创作丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》，《桃花源记》是其中《桃花源诗》的序言。
