一、楚人养狙
1、《滥竽充数》中的主人公是。
2、看了兽王预售才发现狙镜下还有一只眼睛这样看起来枪口就像吐出来的舌头一样好恶心啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
3、困惑马上来了。施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，不就是《拯救与逍遥》的立场吗？我怎么会与这个人那么相近呢？这自然不是真正的困惑所在。当时，我正在写《现代性社会理论绪论》。思想的问题，如果不理解自己的对立面，没有可能推进。《拯救与逍遥》以后，在舍勒价值现象学的主义支撑下，我向基督教神学推进，坚硬的价值论立场显得更为坚毅。随后，从舍勒的知识社会学入手，我转入韦伯、曼海姆的社会理论，想要搞清楚价值相对主义的理由，于是就有了《现代性社会理论绪论》。
4、“一九九四年我第一次读到施特劳斯。施特劳斯主编的《政治哲学史》中译本一九九三年问世，译者之一黄炎平兄送了我一套(此前我自己买了一套)，那篇短短几千字的“绪论”令我惊讶。西方各类哲学史书我读过不少，这“绪论”绝然不同凡响。我马上读了书末所附施特劳斯的所闻世弟子写的‘施特劳斯与政治哲学史’。
5、《猫头鹰和斑鸠》中，猫头鹰要搬到东乡去。(P17《猫头鹰和斑鸠》)
6、徐逸萱：牛刀一进，只听“哗”的一声，牛的骨架与牛肉完全分离。读到这一句我仿佛也听到了“哗”的一声，还读到了庖丁宰牛的精湛技术。
7、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自俸，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
8、(36)张远山著作《吊驴子文》+评论小辑
9、D.否也，皆得/而取也
10、责编|叶思江、肖文婧复审|张润莉
11、《白龙鱼眼》中白龙下凡，它变成了一条。
12、《猫头鹰和斑鸠》中，猫头鹰要搬到去。
13、《纪昌学射》中，飞卫跟着甘蝇学射箭。(P86《纪昌学射》)
14、文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？
15、齐宣王喜欢听奏。
16、10在魏国做宰相，他的老朋友庄子到魏国来。
17、此句与下文语意不属，当脱汤问棘事一段。
18、我相信，所有读过这本书的人都会被布鲁姆的谦逊和虔诚打动，但他的这一观点难免又会让人想起尼采。尼采一生崇拜超人，厌恶平庸，他的反叛精神曾经引起“民族魂”鲁迅这样的人物的青睐，因此如何理解尼采，在某种意义上便成了中国思想者通往现代的岔路口。
19、显然，与刘小枫版的“微言大义”不同，中国“士子”害怕的是“秦火”，而不是“群众的石头”。刘小枫既然认为“古今之争”比“中西之争”更为根本，那中国和希腊如此不同，到底是中国的“士子”错了，还是希腊的“哲人”错了，抑或是张远山错了，还是刘小枫他自己错了？刘氏尝言：“由于解释取向处于时代的思想论争的网络中，一定的解释取向代表着特定的思想立场，从对古典文本的解释取向可以看出思想派别的定位”，看来，“微言”谩谩，“大义”多歧也！
20、猴子的正确思想是从哪里来的
二、楚人养狙翻译及答案
1、其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
2、“事物的价值有时不在于一个人获得了什么，而在于一个人为它付出了多少代价———它要走了我们多少。没有比自由主义制度更深刻地危害自由了。它们把山丘铲平，把溪谷填平，它们只会产生小鼻子小眼儿、懦弱的、冬烘的玩意儿———跟着自由主义制度一块儿胜利的是畜群(herdanimal)。自由主义，用简单的话说，就是降低到畜群———，(但是)，只要这些自由主义制度还在被奋斗争取时，这些同样的制度就会产生完全不一样的效果；它们确实是在真正地强力提升自由！”
3、有个郑国人出高价纸买了不买宝石。
4、郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
5、《张良拾鞋》中老人给张良一本。
6、客官打赏：列位客官，文章读完，可留言批评，也可打赏鼓励！
7、苏子的“微言大义”
8、1963年生于上海，祖籍绍兴柯桥，幼年在绍兴乡下度过。69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学期间始终热衷绘画、书法，也酷爱音乐，是校合唱队员。
9、1《老马识途》中，老马有认路的本领。(P49《老马识途》)
10、下列句子中的词意义相同的两项是
11、工之侨得到了一根优良的。
12、咻：喧哗;乱说话。比喻环境不好，难有成就。典出《孟子.滕文公下》：楚国有一位大夫，叫一位齐人来教他的儿子学齐语，但因为周围都是楚人的吵闹声，所以他的儿子根本无法学好齐语。宋.王安石《寓言》诗之二:“不得君子居，而与小人游……如傅一齐人，以万楚人咻，云复学齐言，定复不可求。”
13、黄河里住着一个神仙叫河伯。(P36《望洋兴叹》)
14、卮言：为什么要读经典？
15、南郭先生是《滥竽充数》中的主人公。(P74)
16、单芷萁：《愚公移山》的故事让我知道了做事要持之以恒，无论遇到什么困难只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
17、猴子自以为自己有本事，后有什么结局呢？被箭射死了。(P13《猴子和国王》)
18、76年春入中学，成为区、市红卫兵组织成员，被目为宣传奇才，有“黑板报大师”之誉。旋即文革结束，有茫然失措之感，不知何去何从。78年否定文革，内幕多有披露，始知被愚弄，全部理想立刻幻灭。于是立意远离政治，美术兴趣也被殃及，乃以解几何题破闷。然而解完找得到的全部几何难题，仍然不能排遣精神迷惘，遂于临高考前决定弃理从文，钻研哲学以破除人生大疑。因当时大学哲学系(时名政教系)只学官方哲学，因此不考哲学系而考文学系。
19、这一寓言寓意深刻，“狙公”与“众狙”的关系尤其耐人寻味。张远山认为，晋人张湛猜出了庄子的谜底：“狙公与众狙，隐喻君王与臣民”。遗憾的是，张湛“庄子站在狙公即君王一边，拥护专制”，所以在自己伪造的古书《列子》中，改编了庄子哑谜，成了流传到现在的“通俗版本”：
20、征收鞭打等待穷尽
三、楚人养狙翻译注释
1、西北大学出版社2001年第1版
2、(4)求：寻找。此指采摘。
3、但实际情况不是这样，狙公每天都收取“10%”的“个人所得税”，而几乎什么也不做，尤其令猴子不能忍受的是，它们中间或有猴头痛脑热，跑肚拉稀，或遇天阴下雨，收成不济时，狙公不是治病救猴，赈灾济贫，反而棍棒齐下，实行铁腕统治。这就等于把猴子和狙公推到了战争状态里。
4、我有父母亲、妻子儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。
5、(10)然则：既然这样，那么。
6、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。
7、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公，旦日必部分群狙于庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树欤？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取欤？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死(按：刘基已误信庄子为楚人，故改“宋”为“楚”。)
8、B：旦日，必部分众狙于庭在
9、握着蛇的山神把愚公移山的事报告了天帝。(P7《愚公移山》)
10、(14)柙：关兽的木笼。
11、(注释)①狙(jū)：猕猴。②部分：此处指分派。③寤：同“悟”。④术：权术。⑤道揆(kuí)：法度，准则。
12、细读寓言，慢悟人生，孩子们，在今后的成长之路上，你们会对寓言中的道理有更深的理解，一定常会有这样“恍然大悟”的共鸣：这不正是那个寓言所说的嘛——
13、鸡婆婆前面的井里水是。
14、姜是从土里面长出来的。(P26《姜从树生》)
15、你们觉得狙公为什么会失去猴子呢？没有猴子采摘果实，狙公还可以依靠什么生活下去呢？
16、李雨泽：《揠苗助长》告诉了我们，对一切事情都必须按照规律去做，做什么事情不能急于求成。
17、东郭先生把狼藏在口袋里。(P78《东郭先生和狼》)
18、应郴的酒杯里的小蛇是弓的影子。(P21《杯弓蛇影》)
19、《南辕北辙》中，楚国在南边，可那个人却往走。
20、《梁上君子》讲的是，东汉时，有一个人叫陈寔的人，小偷到他家准备偷东西。(P92《梁上君子》)
四、楚人养狙阅读理解答案
1、那天晚上，众多猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他(狙公)存放的粮食，相互拉着手(一起)进入森林里面，不再回来。狙公后因为饥饿而死。
2、众狙皆畏苦之，弗敢违也
3、有个国人，捡到了一块，认为这是一件宝贝。
4、从上面的比较中不难发现：刘小枫说出了“古典的真实”，张远山则说出了“现代的真实”，在这点上他们不分伯仲。但在价值立场上，刘小枫是向后看，因此他的“身位”是“施特劳斯式”的“返回”；而张远山是向前看，所以他的“身位”是“哈耶克式”的“演进”。如果说，刘小枫的“金银铜铁”说捍卫的是哲人“撒谎的权利”。那么，张远山的“朝三暮四”说则跟周予同还原孔子形象一样，是在力图建立和维持启蒙思想信念的社会法权。
5、凤凰是鸟中的领首。(P120《燕子和蝙蝠的争论》)
6、《黔驴技穷》中小驴子后被吃了。
7、B：旦日，必部分众狙于庭骈死于槽枥之间
8、至此，我们再对照张远山在《废铜烂铁如是说》的批刘文字抄出作为“互文”来读，便不难感受淘渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”的妙境——
9、《猫和老鼠》中把猫吓跑了。
10、知了说：“你已经失去的声音。”
11、农夫是用的方法来让麦子生长的。
12、《百发百中》楚国有一个叫养由基的人，射箭技术很高明。(P158《百发百中》)
13、10在良弓和利箭里，后羿听了两个人的话后让他们把良弓和利箭和起来。(P53《良弓利箭》)
14、(21)张远山二十年著作一览，为陆海刚大作补注
15、张远山没有资格批评刘小枫吗？
16、《庖丁解牛》中的庖丁是一名。
17、一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆悟寤。
18、《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后。
19、《梁上君子》讲的是，东汉时，有一个人叫的人，小偷到他家准备偷东西。
20、小猴是理所当然的“先知先觉者”，是众望所归的启蒙主义领袖。它的可贵之处在于，当大家“昏而未觉”时，它已经开始为群体寻找出路。虽然，在任何时代任何群体的“大多数”总是习惯于接受那些陈陈相因的意见，平庸单一的观念，但只要这个群体的异议不被禁止，人们虽然面临监禁和高压水龙，但仍然可以在不同场合听到各种异质的声音，领受到参差多态的趣味和美，一种特行独立的思想，就迟早会被发现出来。
五、楚人养狙文言文翻译及答案
1、我们常说，民以食为天，其实任何有生命的东西莫不以食为天。我们不知道上帝在楚地创造了狙公，又创造了猴子是什么用意，但自然理性告诉我们，上帝在这一地区既创造了猴子，又创造了狙公，就将这一地区的草木果实同时赐给了它们。
2、(30)张远山著作《人类素描》+评论小辑
3、A.楚/有养狙以为生者
4、3《讳疾忌医》讲的是扁鹊给看病。
5、A：楚有养狙以为生者何以战
6、《白龙鱼眼》中白龙下凡，它变成了一条大鱼。(P112《白龙鱼眼》)
7、(12)寤：同“悟”，领悟到。
8、《曲突徒薪》选自《汉书》。(P98)
9、1《鱼目混珠》中，满愿捡到了一颗大珍珠。(P95《鱼目混珠》)
10、住在井里的青蛙不知不觉来到了。
11、陈寔赠给小偷两匹白娟。(P94《梁上君子》)
12、漫步书海，你是怎样阅读一本书呢？诵读体验、思考内容、感悟细节、情感共鸣……相信你一定能做得更多更好！
13、1《曾子杀猪》中，曾参的尊称是。
14、10老人让楚人把矛盾相戳。(P91《自相矛盾》)
15、▷出自《诚意伯文集》卷《郁离子》卷上
16、用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺身而出。
17、这样，当大自然早已把猴子从一个单细胞演化为一个生物圈中罕见的灵长类动物时，它们的全体仍然愿意留在不成熟状态里。有一个笼子替我抵挡风寒，有一个“老狙”替我安排活计，有一个“人形动物”替我执掌良心和思想，我何必伤脑筋？这就是狙公之所以能长久地充当保护人的原因。
18、《纪昌学射》中，跟着学射箭。
19、《滥竽充数》中的主人公是南郭先生。(《滥竽充数》)
20、(转引自朱学勤《书斋里的革命》，长春出版社，1999年，498页)
六、楚人养狙
1、相与伺狙公之寝伺：
2、《眉眼嘴鼻》中，眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子互不服气。(《眉眼嘴鼻》)
3、比如，狙公虽然取得了“10%”的“个人所得税”，但狙公经常利用人类特有的智慧，为猴子驱赶天敌，还定期给身染虱子的猴子喷药洗漱，甚至给怀孕的母猴定期体检，后来临盆时的住院费和外科医生的红包也是由狙公垫付的，那么，猴子就不会因为缴纳了“10%”的“个人所得税”而感到委屈。
4、张远山说，接下来的第二个十年是“中盘阶段”，他的主要写作计划是“完成《庄子奥义》和《公孙龙子奥义》这两部哲学专著。”对于这一信息我一直很留意，果然，在2006年8月的《书屋》杂志上，张远山带着《澄清“小大之辨”，彰显庄学四境》应约而来，两个月后《书屋》第10期又发表了他的《战国大势与庄子生平》，这两篇文章既大气纵横，又缜密如发，更为重要的是，他对经典的阐释与刘小枫对经典的阐释构成了一次隐匿的对话。
5、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》
6、1《按图索骥》中，《》是孙阳写的。
7、1《营丘人问铃铛》中，营丘人总是问铃铛。(P115《营丘人问铃铛》)
8、在张远山看来，“江湖派”的鼻祖是庄子，所以他的《庄子奥义》将会是不同凡响的著作。如果我猜的没错的话，《澄清“小大之辨”，彰显庄学四境》将会是该书的第一篇文章，下面我们就以这篇文章为标本，“尝鼎一脔”以“管窥全豹”。
9、(9)与：同“欤”，吗。
10、其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
11、公孙龙是战国时期有名的学者。(P140《喉咙的用处》)
12、《染丝》是出游，路过一个染行，看见有人在染丝。
13、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”追答ç追答：大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”不得，不，是不，得，是能够。不得的意思，就是，不能够～不得，不能够，不能的意思～
14、《不宜动土》中，有一个很迷信的人，无论做什么，都看是怎么说。
15、姜是从里面长出来的。
16、本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理？
17、楚厉王曾经通令百姓，国家如果遇到危急的事，就。
18、《望洋失汉》故事选自《庄子》。(P36)
19、古时候有个叫叶公，喜欢龙。(P3《叶公好龙》)
20、《猫头鹰搬家》中猫头鹰一路向东方飞行。(P116《猫头鹰搬家》)
1、刘小枫在〈尼采的微言大义〉中的第一核心观点是，尼采的扎拉图斯特拉也许像柏拉图的苏格拉底一样，只是哲人笔下的一个角色。哲人之所以喜欢这种借别人之口表达自己意见的寓言手法，因为大部分哲人都认为自己掌握了惟一的的高真理。然而处处以真理在握的姿态出现，哲人担心触犯众怒，被众人用石头砸死。
2、八哥听了知了的话，惭愧地低下了头。(《八哥学舌》)
3、郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
4、住在井里的青蛙不知不觉来到了海边。(P66《青蛙与龙王》)
5、《买椟还珠》中后郑国人买了盒子，留下了珠宝。(P97)
6、《老虎和刺猬》中老虎觉得刺猬很可怕。(P26《老虎和刺猬》)
7、《张良拾鞋》中老人给张良一本《太公兵法》。(P117《张良拾鞋》)
8、郁离子曰：世有以术④使民而无道揆⑤者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
9、作品名称：楚人养狙创作年代：明代作者：刘基作品体裁：散文作品出处：《诚意伯文集》卷《郁离子》卷上狙是猕猴的意思
10、《南辕北辙》选自《战国策》。(P84)
11、第11条：“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
12、(8)树：动词，种植。
13、1《画鬼易》中，齐王喜欢画画。(P39《画鬼易》)
14、C．不以物喜，不以己悲
15、《掩耳盗铃》中，他把自己的耳朵用东西堵上，然后去偷那个门铃。(P100《掩耳盗铃》)
16、当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了”。具体到猴子革命这件事上，在小猴演讲之前，众猴并不是缺乏思考的能力，这从后它们“一拨就转”的速度上，也可以看出它们的思考能力。
17、厨师庖丁正在为宰牛。
18、(26)张远山长篇小说《通天塔》+评论
19、下列句中的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的是()
20、康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，用到这群猴子身上，就是当这群猴子听完演讲，灵魂被照亮的刹那，它们便不再是普通的猴子，它们脱离了原有的状态。因为相对于其他猴群，它们知道了它们所处的，而其他猴子即使被人折磨至死，它们也不晓得。
1、愚公为什么要移山？因为他家大门，朝着这两座山，出门做事要兜圈子，走很多弯路，进出十分不便。(P60《愚公移山》)
