一、陈元方候袁公
1、久而益敬.益做更加解2对地方上有权有势的人,施以德化.对弱势群体加一抚恤和优待.袁公认为.自己以前任邺令的时候,就是这么做的,所以问陈元方.你父亲是不是仿效我的做法啊?3陈元方回答~周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
2、扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
3、以：用....。“绥之以德”：用道德来安抚他们。
4、C.《谋攻》：“凡用兵之法，全国为上。”
5、正行此事：做的也是这些事。这些事：指上文所说的，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安。政事第三之互不相师(原文)陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(译)陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问道：“令尊在太丘，远近的人都赞扬他，他都做了些什么呢？”元方说：“家父在太丘，强者以德来安抚，弱者以仁来体恤，让他们安居乐业，时间长了，他们
6、缈落:三耳听雨朗读学习小课堂竹组成员，朗读爱好者。喜欢静，也喜欢朗朗的读书声。
7、如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
8、袁公比较自负，所提问题很刁钻。对于年轻一辈的陈元方来说，这个问题很难回答。稍微不慎，或者让对方难堪，或者贬低了自己的父亲。其实袁公提出这样的问题，也并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
9、袁公说：“我曾经在邺县做过县令，也是用这种方法来治理百姓的。不知道是你父亲效法我，还是我效法你的父亲呢？”
10、陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”
11、陈元方候袁公，在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的有八条，分布在《德行》、《言语》、《政事》、《方正》、《规箴》、《夙慧》六门。
12、第二次回答是如下的：袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
13、孤：封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人，孤家等称呼。.
14、陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”
15、陈元方候袁公南北朝：刘义庆
16、陈元方十一岁的时候，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
17、陈元方陈纪，陈寔长子年十一时，候袁公不详。袁公问曰：“贤家君对别人父亲的敬称在太丘，远近称之，何所履行实行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥suí，安抚之以德，弱者抚安慰之以仁，恣听任其所安安适，安心，久而益敬。”袁公曰：“孤王侯自称。此袁公当为王侯往者尝为邺县名令万户以上的县的首长，正行此事。不知卿家君法效法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋筹画施为动静行动举止，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
18、通过精读，掌握文章重要字词。在此基础上，重新回到课文，并能够准确将之翻译。
19、②这；这样。《齐桓晋文之事》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。”
20、当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。
二、陈元方候袁公答语的巧妙之处
1、C.乃心在咸阳。——曹操《蒿里行》
2、阅读|写作|人生|百科
3、陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底是怎么治理地方的？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”
4、陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”
5、请大家在下方留言区提交自己答案。
6、言外之意就是：周公没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。也就是说：“家父没有效仿袁公，袁公也没有效仿家父。”我们才做过，相信我~~~~~~~~希望选中~~~~~~~~~~~
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8、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
9、鉴赏袁公比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。元方机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
10、古文阅读|第2期《杨氏之子》
11、我以前曾经做邺县令，也正是这样做的。不知道是令尊效法我，还是我效法令尊？
12、履行：实施，实行。
13、机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
14、卿：客气，亲热的称呼。
15、袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
16、勾画文中的重点字词：重要的实词、介词、副词、通假字、古今异义词......
17、①你(的)；你们(的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。”
18、孤：封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人，孤家等称呼。
19、《文选•左思〈吴都赋〉》注引《吴越春秋》：“越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事，处女将北见于越王，道逢老翁，自称曰(原作“素”，据今本改)袁公。问处女:‘吾闻子善为剑术，愿一观之。’女曰：4妾不敢有所隐，唯公试之。’于是袁公即跳于竹林，槁折堕地。处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之。袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。”
20、恣：放纵、无拘束，这里指顺从。
三、陈元方候袁公断句停顿
1、下列哪句话中的“法”表示“效法、仿效”之意？()
2、卿：客气，亲热的称呼，有表示尊敬的意思在里面。
3、怎么样，这篇文章不难吧！
4、D.《察今》：“故治国无法则乱。”
5、译文陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
6、从《陈元方舌辩袁公》这篇文言文中，可以得到的启发是：要想巧妙地回答别人的问题，要想使自己话令别人信服，就要刻苦学习，博览群书，博古通今。
7、本文转自：孙永河工作室
8、老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老父(父亲)、老母(母亲)。家君(对自己父亲的尊称,谦词)。君(对对方父亲的尊称，谦词)
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10、元方：机智应变。如“周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
11、袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
12、刘(liú)义(yì)庆(qìnɡ)〔南(nán)北(běi)朝(cháo)〕
13、为什么这么说，是因为袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。
14、⑤才。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”
15、A.《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂。”
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17、因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
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19、原文陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公孔子异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《世说新语政事》)本段译文陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公
20、CHENYUANFANGHOUYUANGONG
四、陈元方候袁公的意思
1、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年)，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周(今陕西省宝鸡市岐山北)，故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
2、B.《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”
3、B.屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》
4、④竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”
5、陈元方/年十一时，候袁公。袁公问曰:“贤家君/在太丘，远近称之，何所/履行?”元方曰:“老父/在太丘，强者/绥之以德，弱者/抚之以仁，恣其/所安，久而/益敬。”袁公曰:“孤往者/尝为邺令，正行/此事。不知卿家君/法孤，孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子，异世/而了，周旋动静，如一。周公/不师孔子，孔子/亦不师周公。”
6、在这种情况下，陈元方机智应变。以周公、孔子类比袁公和自己的父亲，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面。回答巧妙，不卑不亢，落落大方，不损人也不损己。料想袁公听了，肯定会暗暗点头称奇。
7、周旋动静：这里指思想和行动。
8、⑦又。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
9、元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
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11、第二次回答是如下的：袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”为什么这么说，是因为袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。好处就是既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。
12、元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
13、陈元方/年十一/时，候袁公。袁公/问曰：“贤家君/在太丘，远近/称之，何所/履行？”
14、陈元方十一岁时，去拜会袁公(袁绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲效法(学习)我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
15、古文啊···看不太懂，是想找介绍旅游的吗？来我们桂林吧！除了市里的风景外还有周边县城也有挺多景点的，比如:龙脊梯田、龙胜温泉、阳朔山水都很不错呢！
16、译文：陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
17、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
18、D项：代词，这样、如此。
19、袁公比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。元方机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
20、元方曰：“周公、孔子，异世/而出，周旋/动静，/如一；周公/不师/孔子，孔子/亦/不师/周公。”
五、陈元方候袁公中元方是个怎样的人
1、比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
2、注意上文中红色字体标注的字词，你能准确说出它们的意思吗？
3、陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
4、通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个守信用的人。
5、《袁公林墓工报告》记载：“袁公遗产不丰未忍轻动，而库币奇拙难在请求爰兴，段君忠枢工统筹议，发起微资萃袍卅年之谊，竟山陵一篑之功，群策群力集捐款银币二十五万元
6、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
7、三耳听雨朗读学习小课堂总编：小屋编校：小屋(组长)扬扬、北冥、风、
8、陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
9、周公：周武王姬发的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。周公解梦的周公就是他。
10、法：效法，仿效。也就是学习的意思。
11、古文阅读|第1期《矛与盾》
12、陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”袁公对元方的口才大加赞赏
13、⑨于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”
14、陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《 世说新语 政事》)
