一、感遇张九龄
1、矫矫珍木巅，得无金丸惧?
2、陈鹏举注《陈注唐诗三百首》收307首。
3、日夕怀空意， 日日夜夜我空怀着这无限情意，人谁感至精？
4、这个中的原因我哪能得知
5、可以荐嘉客，奈何阻重深！
6、接下来两句有承上启下的作用，即表示了对双翠鸟的警告，他们如此的锋芒毕露，肯定会被当成猎物的，而且窃取高位，肯定也会被别人讨厌。
7、诗译之二：幽林归独卧， 回到幽深的树林中独自高卧时，滞虑洗孤清。 积聚的愁虑已去心中一片宁静。
8、徒言树桃李，此木岂无阴。
9、白云愁不见，沧海飞无翼。
10、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折(注释)麓蕤(w靑ru)：草木枝叶茂盛下垂的样子。自尔：自此，自然地。林栖者：隐居山林中的人。坐：因而。美人：指林栖者。(解释)兰叶繁盛芬芳在春天，桂花皎洁飘香在秋季。在不同的季节吐露生机，点缀春意，充实秋景。林中居者，闻到芳香攀花折枝。散发飘香是它们的天性，不是为了希望别人将其攀折。(解析)这首诗以比兴手法，寓意于高雅清香的春兰秋桂，不慕求虚荣，不阿谀权贵；芳香出于自然，不是为了博取别人欣赏。以此来自勉、自娱，透露出诗人洁身自好，坚贞清高，不与佞臣同流合污的高尚气节。
11、孤鸿侧首看见一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。
12、“不可寻”为四遇，丹橘一生所遇坎坷命运，不能用万事万物循环往复的简单自然规律来解释；
13、押韵：这首诗押的韵是顾、树、惧、恶、慕，属去声遇韵。
14、美人适异方，庭树含幽色。
15、张九龄：感遇四首之四江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？借歌颂橘树的品质和性格，以表示自己的高洁有如橘树，同时抒发了他怀才不遇的心情。这种手法叫“托物言志”，典型的有屈原的《橘颂》，不单在手法上类似，在吟咏的对象上都一致。
16、释意：《红楼梦》里，林黛玉教香菱学诗时说："什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。"这首古风，平仄没有格律诗那样的要求，起承转合来说一说。先写带有香气的春兰秋桂起头，承接着写这两种植物生机勃勃生长，是自然而然的，独自芬芳，不求媚俗，顺应美好的季节；第三句转折，不写植物了，从植物写到喜欢这些高雅植物的人，后合在一起结尾，写春兰秋桂自然而然按照本心成长，不是为了博得别人的赞赏才成长。
17、鼎食非吾事，云仙尝我期。
18、汉上有游女，求思安可得。
19、春天百花齐放，作为“梅兰竹菊”四君子的兰花也是开放于春天。在春天开放的众多花中，为什么独独兰花被大家认为是“花中君子”呢？下面这首诗或许能回答这个问题。
20、前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；前两句很耐人寻味，经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿，对对一条小小的护城河却不敢顾，说明人世(特别是朝廷)的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢，高高在上，气势熏天。“侧见”有两重意义，一是说明翡翠鸟盛气凌人，不可一世，令人侧目而视；二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张，但孤鸿对之却不屑正视。
二、感遇张九龄翻译
1、喻守真编注《唐诗三百首详析》调整了个别诗的编排次序，技法讲解详细，流行不衰，收317首。
2、徒言树桃李，此木岂无阴？
3、这首诗平淡而浑成，以橘喻己节操。诗的开头两句，托物言志，充满了对橘的赞颂之意。三四句说明橘的高贵是本质使然，并非地利。五六句写这样的嘉树佳果，本来应该推荐为嘉宾的，怎奈山水阻隔，无法实现。七八句慨叹桃树和李树深受重视，丹橘却一直受冷遇。然而桃李献媚之时，丹橘始终保持自己的高尚节操，这也正是难能可贵的。
4、岂伊地气暖？自有岁寒心。
5、这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
6、古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
7、这是张九龄受谗遭贬后所作《感遇》组诗十二首的第一首，诗人自比兰桂，抒发了孤芳自赏、不求人知的情怀。
8、今我游冥冥，弋者何所慕！
9、①兰：此指兰草。葳蕤(weirui)：枝叶茂盛而纷披。
10、 又有什么能慰解我的心怀情意？
11、当时唐朝的诗词一直沿习着六朝绮靡风，他的出现横扫这一现象，推动了诗歌的发展。相对于一些高产诗人，张九龄流传下来的诗不算多，流传至今据统计只有199首，当然这个数字不一定准确，我们可以说大概200首吧。感遇·孤鸿海上来张九龄虽有200首左右的诗歌流传至今，但我独爱他的《感遇·孤鸿海上来》。这首《感遇·孤鸿海上来》，是张九龄遭遇谗言被贬之后，写的组诗中的第四首，体裁为五言诗。
12、浩思极中夜，深嗟欲待谁。
13、答：比兴。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人的折取和欣赏。诗人以此比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。
14、泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
15、此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠用口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
16、《感遇》的译文：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
17、感遇·其二张九龄:江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐佳客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。《感遇其二》全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。这是一种修行境界在打坐中感受到淡泊明智、宁静致远。这种心如虚空至精的感受谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱，想更上一个境界一念不生是谓诚。
18、(解析)这一篇也是以橘喻人。
19、作者认为，它们释放出欣欣向荣的生命力，以悠然自得的物态标示着自然和人间美好时节从此来临。兰桂的生长和开放，吸引了山林中隐居者的兴趣，他们在远处闻到顺风飘来的花香，赶来注目、赏玩。然而殊不知，兰桂之所以被人欣赏、敬重，得益于它们自然生长的天性，而不是渴求、博取他人眷顾的媚态。
20、押韵：这首诗都有哪些字押韵呢？洁、节、悦、折，押的是入声屑韵，入声急促，读的时候要收得快点。
三、感遇张九龄其五
1、读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
2、九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
3、张九龄七岁能文，这既不排除他的天赋成份在内，同时也与当时社会以文开科取仕的整个历史背景有关。在这一背景下，家家户户都在尽可能的条件下，让自己的男孩很早接受文学方面的启蒙教育，其中聪悟者脱颖而出，被朝廷录用。张九龄即为其并累官至宰相职位，后因遭到另一宰相李林甫的打击和排挤，郁郁而终。他的《感愚》十二首诗或作于此时，所感者均为物之不平、人之不允、世之不公。
4、天上高飞的鸟儿啊，拜托你把我的心意传达给远方的君主。
5、第一首诗的大意是，兰叶春来繁茂，桂花秋时皎洁，它们的欣欣向荣盛态，在春秋两季自然而然地演变为佳节。因为慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因为贪其枝美，有人动手横折，这又岂是兰桂二木的本心所愿？寓世人忘恩负义之意，在欣赏的同时不知体贴兰桂二物的自然本性。
6、对张九龄的感遇两首诗赏析
7、矫矫珍木巅，得无金丸惧？
8、至精无感遇，悲惋填心胸。
9、“岂无阴”为五遇，尽管它的荫凉不亚于其他树木，然而世人张口闭口所言者只是载种桃树、李树而已，根本没有将丹橘放在心上。
10、谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？
11、今我游冥冥，弋者何所慕!
12、张九龄，是盛唐乃至整个唐代有作为的名相之也是唐朝推行科举制以后早受惠的人之一。他是武则天时期的科举状元，是唐玄宗时期受重用之臣。
13、释意：“孤鸿”“翠鸟”“巢”“游冥冥”“弋者”等词，处处都是意存双关。
14、④本心：草木的根与心(茎干)，指天性。
15、这首诗是张九龄写于遭谗被贬谪之后。诗人以兰桂自喻，表达了他和兰花桂花一样，不肯趋炎附势、低头谄媚，而是忠于“本心”，追求高洁的人生理想。
16、鸿鹄虽自远，哀音非所求。
17、嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
18、侧见双翠鸟，巢在三珠树。
19、感觉人生与它们多么相似
20、shéi zhī lín qī zhě，wén fēng zuò xiāng yuè。
四、感遇张九龄兰叶春葳蕤
1、燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
2、感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首。鸿：雁类的泛称。池潢(huang)：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”矫矫：超然出众的样子。患：怕，忧虑。高明：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。恶：忌妒，厌恶。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”冥冥：高远的天空。
3、 日夕怀空意，人谁感至精？
4、⑧美人：指林栖者,山林高士、隐士。
5、海上有仙山，归期觉神变。
6、在这里，咏丹橘历经苦难而得不到赏识，与中国古人对梅松的偏爱具有相似性。梅只有经过寒冬腊月才能开花，松柏在光秃秃的岩面上经过多少次风吹雨打后才能够成材，而中华民族一般也是经过无数次战争、饥饿、流血与痛苦之后，才会暂得片刻安宁，因此它的人民也习惯了卑微的生活，对突如其来的幸福傍徨、犹豫、不敢接受，深怕在这幸福之后，隐藏着更为重大的灾难。
7、“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
8、(3)林栖者：林中隐者。
9、此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
10、西日下山隐，北风乘夕流。
11、持此谢高鸟，因之传远情。
12、朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
13、诗的前四句写兰与桂，不见一个人影，但第五句用“谁知”一转，引出居于山林中的“林栖者”，“林栖者”指的是什么人？
14、杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
15、③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。坐：因而。
16、这首诗主要是借物寓意，表达了他对人生的感慨和无奈，表现出了他的思想境界。这首诗，开篇便是千古名句。下面我们一起来读一读这首诗。
17、汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
18、欣欣此生意，自尔为佳节。
19、而我(孤鸿)将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然妄想猎取我，可是不知到何处去猎取我。
20、读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
五、感遇张九龄其六
1、诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌。礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
2、释词：(岂伊)岂惟，难道只是。(荐)进献。(重(zhòng)深)困难或险阻多而大。(树)种植。(阴)同“荫”，遮蔽。
3、鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
4、“薨薨” 成群又是为了什么
5、才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。
6、所怀诚已矣，既往不可追。
7、因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
8、生意：生机勃勃；自尔：各自如此；林栖者：栖身于山林之人，指隐士；闻风：指仰慕兰贵芳洁的高风亮节。美人：在屈原的作品中常以“美人”比喻君主，这里指理想中的志同道合之人。
9、只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
